《綠皮書》中身份建構(gòu)的語用研究

電影,作為藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合體,逐漸成為不同觀念、文化等多維度因素傳播的土壤。電影由多個(gè)典型的語境化場景銜接構(gòu)成,其人物的身份建構(gòu)成為推動(dòng)劇情發(fā)展的重要制約因素。隨身份觀由本質(zhì)主義向社會(huì)建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)向,身份研究轉(zhuǎn)向關(guān)注其依賴于話語的、動(dòng)態(tài)的社會(huì)屬性。Hecht提出身份交際理論,指出身份本質(zhì)上是一個(gè)交際過程。Simon從社會(huì)心理學(xué)視角提出身份的自我層面理論。Bucholtz&Hall認(rèn)為身份即是個(gè)體的社會(huì)定位,并提出身份分析原則:浮現(xiàn)、定位、指示、關(guān)系和部分原則。谷小娟在對(duì)語言與身份研究的文獻(xiàn)梳理中總結(jié)出包括變異、社會(huì)心理、語用行為、批評(píng)話語分析等多個(gè)研究視角。話語在身份研究中的重要性不斷加深,身份研究成為語用學(xué)領(lǐng)域研究新熱點(diǎn)。陳新仁于2008年提出語用身份。另有學(xué)者開展商務(wù)會(huì)話中身份研究,學(xué)術(shù)會(huì)話中的語用身份等實(shí)證研究,但影視作品的語用身份研究仍屬少數(shù)。

一.理論框架

語用身份是指社會(huì)身份在具體語言交際中的呈現(xiàn),即說話人在話語實(shí)踐中所呈現(xiàn)的身份與當(dāng)下所涉及的對(duì)方身份。語用學(xué)視角對(duì)于身份研究體現(xiàn)了交際者在話語交際過程中根據(jù)動(dòng)態(tài)語境做出的能夠推動(dòng)交際目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的選擇。

作為動(dòng)態(tài)語境中被激活的社會(huì)身份,語用身份的交際依賴性和話語建構(gòu)性兩種屬性強(qiáng)調(diào)了身份建構(gòu)在話語實(shí)踐層面上的起點(diǎn)、過程和重點(diǎn)。動(dòng)態(tài)選擇性則是指,在交際過程中,隨著語境化的交際情境、目的、對(duì)象的改變,交際主體所建構(gòu)的語用身份也隨之動(dòng)態(tài)調(diào)整。語用身份的交際資源性旨在說明在具體的話語實(shí)踐中,身份作為一種社會(huì)符號(hào)能夠激活其隱含的社會(huì)資源,從而服務(wù)于交際主體當(dāng)下的交際需求。基于Tracy話語實(shí)踐類型和Verschueren對(duì)語言選擇的層次劃分,陳新仁指出語用身份建構(gòu)的宏觀層面主要涉及語碼、語體、語篇特征、話語內(nèi)容和話語方式;微觀層面包括言語行為、稱呼語、語法、詞匯短語、語音特征、和副語言特征。本文基于語用身份的理論框架,分析綠皮書中兩主角多重語用身份建構(gòu)的原因和差異,探究語用身份之間的異同如何影響兩人之間矛盾的變化并推動(dòng)劇情的發(fā)展。

二.語料分析

《綠皮書》自2018年上映,斬獲金球獎(jiǎng)和奧斯卡等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)與提名。該片改編自真人真事,以1960年代的美國為背景,講述牙買加裔鋼琴家唐·謝利在籌備前往深南部保守地區(qū)巡回演出時(shí),雇用一名司機(jī)托尼負(fù)責(zé)巡演路程的接送工作的故事。其情節(jié)發(fā)展以《綠皮書》為線索,伴隨著兩人的試探、磨合、爭執(zhí)與熟悉,旅途縱然有波折,但也順利告一段落。

劇中兩人多重語用身份構(gòu)成多個(gè)范疇的分野,從而引發(fā)兩人關(guān)系中矛盾的產(chǎn)生與消解。兩人的身份建構(gòu)一方面屬于微觀層面的語用資源,同時(shí)在宏觀層面推動(dòng)劇情發(fā)展。

(一)兩主角關(guān)系演變進(jìn)程中的語用身份建構(gòu)

唐和托尼的關(guān)系在全劇伊始由經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立起來,在片尾卻成為親密好友。究其原因,兩人在交往的過程中共同的經(jīng)歷和相互間了解使得彼此的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)化,這些轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)在彼此話語實(shí)踐層面的語用身份上。

在面試時(shí),唐問到托尼是否對(duì)為黑人工作感到困擾。托尼目光躲閃地說道"No.Justtheotherdaymeandthewifehadacoupleofcoloredguysfordrinks."事實(shí)上那只是兩個(gè)黑人修理工。托尼發(fā)現(xiàn)妻子給他們倒了水后,憤怒地將杯子扔進(jìn)了垃圾桶。托尼為面試成功虛構(gòu)了非種族主義者的身份。首次結(jié)束演出后唐來找托尼,托尼只對(duì)他的玩伴說到"Heain’tmyboss,Iworkfortherecordcompany."托尼再一次虛構(gòu)身份表示自己為唱片公司工作,也反映出他種族主義者身份。

唐所建構(gòu)的身份體現(xiàn)出他刻意保持的情感距離和恰當(dāng)?shù)墓ぷ麝P(guān)系。一次爭執(zhí)中,唐表示"Ineedyoutostopitwithyourphonyaltruismandconcernformycareer.",表明他明確地建構(gòu)了兩人帶有心理距離的同事身份。唐認(rèn)為托尼的關(guān)心和面試時(shí)的虛假身份如出一轍。由此,這一階段兩人建構(gòu)的身份實(shí)質(zhì)上反映出了兩人的關(guān)系中的歧視與利益。

然而,隨著兩人了解加深,彼此間的距離也縮小。托尼在觀看了唐的表演之后,給妻子的信中說唐彈奏時(shí)不像是黑人,而是天才。旅途中,托尼的朋友為托尼提供了新的工作機(jī)會(huì),這使得唐誤以為托尼要退出巡演計(jì)劃。兩人在澄清誤解后,如同老友一般談心。托尼表達(dá)了對(duì)唐的贊賞。這也成為兩人關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn),進(jìn)而影響著兩人后續(xù)話語實(shí)踐中的身份建構(gòu)。

(二)社會(huì)背景的分野

兩人社會(huì)背景的不同體現(xiàn)在諸如受教育程度、行為規(guī)范、社會(huì)地位的各個(gè)方面。這些因素在話語層面建構(gòu)的語用身份引發(fā)彼此諸多矛盾。

兩主角因受教育程度不同的身份建構(gòu)表征為兩人的諸多矛盾。旅途伊始,唐試圖勸阻托尼不要在車內(nèi)吸煙,"Couldyouputoutthecigaretteplease?"。唐運(yùn)用了"couldyou"和"please"的委婉表達(dá)方式,托尼反而答道"Smoke’sgoingintomylungs.I’mdoingalltheworkhere."。一應(yīng)一答間,兩人的話語實(shí)踐建構(gòu)起受教育程度差異的身份。

社會(huì)背景的不同導(dǎo)致兩者遵循著不同的行為規(guī)范。當(dāng)托尼給唐分享炸雞時(shí),唐說道"Iprefernottogetgreaseonmyblanket."。托尼幾般勸誘后,唐答道"Doyouhaveplates?OrUtensils?"托尼對(duì)于唐的繁文縟節(jié)萬般無奈,暴躁的說道"Bahfongool!Eatitwithyouhands."對(duì)于托尼來說,吃炸雞這件事直接用手是理所應(yīng)當(dāng),唐卻不以為然。兩人遵循的行為規(guī)范究其根本來自于其社會(huì)身份的差異。

上述因素也共同塑造了兩人與他人意見相悖時(shí)的身份。影片開篇便出現(xiàn)一則打架事件。托尼與顧客發(fā)生爭執(zhí)便不由分說地制服了對(duì)方。第二場演出開始前,場地工作人員沒有按照合同準(zhǔn)備鋼琴,托尼再一次大打出手。兩件事例都建構(gòu)了托尼用暴力解決事端的身份。

然而,當(dāng)兩人在旅途中遭遇種族主義者警察并被其逮捕入獄時(shí),唐通過私人關(guān)系解決了這起烏龍事件,并告訴托尼"Youneverwinwithviolence.Youonlywinwhenyoumaintainyourdignity."。對(duì)待突如而來的事端,兩人建構(gòu)起的踐行不同行為規(guī)范的身份是兩角色諸多矛盾的又一分野。社會(huì)背景的分野體現(xiàn)出兩人多重身份的相悖,并最終導(dǎo)致兩人矛盾的激化。然而,兩人矛盾的消解卻來自于黑與白的分野。

(三)"黑"與"白"的分野

對(duì)于觀眾而言,60年代唐的黑人身份無疑預(yù)設(shè)了其社會(huì)邊緣人群的身份,托尼作為白人則是主流群體。然而,唐的學(xué)識(shí)、人脈、社會(huì)地位等諸多因素以及托尼在社會(huì)底層的艱辛生活似乎又與這一假設(shè)相矛盾。

托尼在行程中播放著黑人音樂家的樂曲,唐很喜歡便詢問起來。托尼卻疑惑道"YouneverheardofChubbyChecker?…Lil’Richard,SamCooke,theseareyourpeople!"托尼因?yàn)樘婆c這些音樂家兩種維度的相似性而預(yù)設(shè)其圈內(nèi)人的身份(in-groupmembership),事實(shí)上唐卻并不了解這些黑人創(chuàng)作者和這些音樂,也不認(rèn)同托尼對(duì)他預(yù)設(shè)的黑人身份。然而,兩人之間黑與白的分野,并不僅僅在于托尼對(duì)唐黑人身份的預(yù)設(shè)。這一分野同樣體現(xiàn)在托尼在遭受種族主義者的歧視后對(duì)托尼施加的控訴。

語境:在唐演出中場休息時(shí),主辦方因種族歧視而拒絕唐使用洗手間,唐執(zhí)意返回住所如廁。返回的途中,驅(qū)車的托尼和唐各有忿懣而發(fā)生爭執(zhí)。兩人爭執(zhí)過程中,唐將托尼與白人種族主義者等同,控訴自己所遭遇的不公。而托尼并不承認(rèn)唐對(duì)自己建構(gòu)的白人圈內(nèi)人身份。為消解唐所預(yù)設(shè)的聽話人身份,托尼通過"我和第二大道的猶太人都比和這些鄉(xiāng)巴佬的共同點(diǎn)多"所建構(gòu)的語用身份包括兩層含義:托尼屬于意大利裔,通過建構(gòu)與紐約的其他社群的圈內(nèi)人身份強(qiáng)化對(duì)唐預(yù)設(shè)身份的不認(rèn)同態(tài)度;用鄉(xiāng)巴佬來稱呼第三方,指出上60年代北方工業(yè)文明與南部種植園經(jīng)濟(jì)的分野,凸顯了雙方身份差異,而這種社會(huì)背景也是矛盾的根源。

兩人對(duì)彼此的種族身份預(yù)設(shè)多次引發(fā)了他們之間的矛盾。而究竟誰更"黑"的爭論也隨之引發(fā)。他們途經(jīng)種族隔離的日落城時(shí),托尼因警察的歧視性稱呼而出手傷人。唐最終通過與美國時(shí)任司法部長解決了事端。唐對(duì)利用私人關(guān)系的不齒與托尼獲救后的沾沾自喜再次引發(fā)兩人的矛盾。

T:Youdon’tknowshitaboutyourownpeople!Whattheyeat,howtheytalk,howtheylive.Youdon’tevenknowwholil’Richardis!IknowexactlywhoIam.I’mtheguywho’slivedonthesameneighborhoodintheBronxmyentirelife,withmymother,myfather,mybrother,andnowmywifeandkids.…Youliveontopofacastle.Iliveonthestreets,yousitonathrone.So,myworldiswaymoreblackerthanyours!

D:Yes,Iliveinacastle!Tony.Alone!Andrichpeoplepaymetoplaypianoforthem,becauseitmakesthemfeelcultured.ButassoonasIstepoffthatstage,Igorightbacktobeingjustanotherniggertothem.

兩人的爭論實(shí)質(zhì)是對(duì)雙方身份的界定。唐預(yù)設(shè)兩人的種族身份,表示托尼應(yīng)當(dāng)承受警察的無理稱謂。托尼卻不以為然。托尼表示唐的社會(huì)地位和普通黑人社群毫無關(guān)聯(lián)以此反擊唐的控訴,其次通過敘述自身背景信息將自己的身份建構(gòu)為比唐更"黑"的個(gè)體。唐再次回絕托尼對(duì)自己建構(gòu)的社會(huì)上層身份,自己不過是富人故作文化姿態(tài)的工具。兩人的對(duì)話最終建構(gòu)了雙方同屬社會(huì)意義上的"黑"人身份。

貫穿全片的一條重要線索就是兩人的關(guān)系變化,一方面因兩人社會(huì)背景的差異而建構(gòu)的語用身份成為兩人矛盾的主要來源,另一方面,兩人本質(zhì)上的社會(huì)邊緣群體身份最終消解了兩人的矛盾并成為改善兩人關(guān)系的重要因素。

三.結(jié)語

在身份研究歷久彌新的今天,身份與話語實(shí)踐之間的聯(lián)動(dòng)受到學(xué)者們廣泛的關(guān)注。本文以語用學(xué)視角的身份研究為理論框架,分析《綠皮書》中主要人物唐和托尼身份建構(gòu)在話語實(shí)踐層面的具體表現(xiàn),解讀身份背后的形成機(jī)制和意義建構(gòu),從而在更深層次探討本片的藝術(shù)手法。唐與托尼的屏幕故事由真人真事改編。兩人在不同身份建構(gòu)與切換過程中引發(fā)了一系列矛盾,兩人的關(guān)系在這些矛盾的產(chǎn)生與消解中發(fā)生了逐級(jí)變化從而推動(dòng)劇情的發(fā)展。這部作品所反映的黑人音樂家和白人司機(jī)兩個(gè)人物來自不同社會(huì)群體(階級(jí)),實(shí)質(zhì)上卻同屬社會(huì)意義上的邊緣人群。由此,影片最終指引觀眾體悟邊緣群體的脆弱,反思社會(huì)賦予每個(gè)個(gè)體的責(zé)任,弘揚(yáng)心中的公平與正義。

本文來源:《視聽》:http://xwlcp.cn/w/xf/9501.html