近代中國報(bào)刊事業(yè)的發(fā)展衍變探析

報(bào)刊作為傳統(tǒng)大眾傳播活動(dòng)中的信息化媒介，不僅為社會(huì)發(fā)展注入了新鮮血液，還為群眾視野的開拓提供新途徑，是反映社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的重要依據(jù)。近代中國報(bào)刊內(nèi)容中的文化傳播嬗變帶有鮮明的現(xiàn)代化特征，國人也逐漸意識到大眾傳播媒介可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，并以實(shí)際行動(dòng)參與到國家決策與社會(huì)發(fā)展過程中［1］。

一、近代中國報(bào)刊事業(yè)的發(fā)展之變 

1．西學(xué)東漸：中國傳統(tǒng)思想與西方新聞專業(yè)思想的交融

中國知識分子素來有“清議”的傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)” “修身、齊家、治國、平天下” “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等言論源自儒家傳統(tǒng)文化，其本質(zhì)是積極入世、報(bào)國的價(jià)值觀。在近代社會(huì)中，列強(qiáng)入侵與封建禁錮導(dǎo)致中國社會(huì)態(tài)勢惡化，在“君子之道，在于推己及人”的儒家觀念推動(dòng)下，出于“救亡”與“興國”的目的，大量文人學(xué)者積極立言身行，以抒發(fā)與呼吁社會(huì)發(fā)展，掀起了文人辦報(bào)的熱潮。1874年王韜開辦《循環(huán)日報(bào)》，1902年梁啟超開辦《新民叢報(bào)》，1915年陳獨(dú)秀開辦《新青年》雜志等，都反映了傳統(tǒng)儒家思想觀念中“文人論政”的近代報(bào)刊出版?zhèn)鞑ブr。

近代中國社會(huì)政治動(dòng)蕩，時(shí)局不穩(wěn)，在帝國列強(qiáng)的入侵下呈現(xiàn)特有的文化特征。在報(bào)刊出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)中，服務(wù)于全體人民的崇高目標(biāo)促使近代報(bào)刊極大程度地貼近社會(huì)實(shí)情、反映民意，這對喚醒民智、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著重要的作用。如1853年創(chuàng)辦的《遐邇貫珍》、1872年創(chuàng)辦的《申報(bào)》《中西聞見錄》、1893年創(chuàng)辦的《新聞報(bào)》等，都以西方文化輸入為前提在華傳播出版。

2．官民分流：政府辦報(bào)與群眾辦報(bào)之博弈

為了穩(wěn)定民心與維護(hù)封建統(tǒng)治，晚清統(tǒng)治者企圖利用報(bào)刊抵制改革派的輿論宣傳。1896年，清王朝創(chuàng)刊了《官書局報(bào)》《官書局匯報(bào)》，在經(jīng)歷短暫的?？蟪鲇诘种聘锩麄?，又創(chuàng)辦了一大批新型官報(bào)，如《政治官報(bào)》《學(xué)務(wù)官報(bào)》等。由于欄目缺失與受眾信賴度低，清政府頒布了《大清印刷物專律》《報(bào)章應(yīng)守規(guī)則》《大清報(bào)律》等法令，其主要目的是限制民辦報(bào)紙的發(fā)展。據(jù)相關(guān)資料， 1898年至1911年是官報(bào)盛行時(shí)期，大量民辦報(bào)紙由于觸及清王朝利益而遭受毀滅性打擊，超過報(bào)刊總數(shù)三分之一的民辦報(bào)紙被勒令停刊、傳訊、罰款，這是近代報(bào)刊發(fā)展史上的慘重?fù)p失［2］。

近代中國先進(jìn)分子為了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而大量投身報(bào)刊事業(yè)，其主要目的是改變社會(huì)積貧積弱的現(xiàn)狀，推翻封建統(tǒng)治與對抗列強(qiáng)文化侵蝕，以報(bào)刊出版?zhèn)鞑ハ冗M(jìn)思想激發(fā)民智。1854年創(chuàng)辦的《中外新報(bào)》是中國人創(chuàng)辦的第一份近代報(bào)紙，其主要目的是抨擊時(shí)政、表達(dá)民意。此后，《羊城采新實(shí)錄》《昭文新報(bào)》《循環(huán)日報(bào)》等大批文人辦的報(bào)紙興起，形成了鮮明的民辦報(bào)紙屬性：對抗與批評封建統(tǒng)治與西方列強(qiáng)文化侵蝕，倡導(dǎo)自由平等的社會(huì)發(fā)展觀。隨著資產(chǎn)階級改良派的成立，《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》等一批救亡報(bào)刊出現(xiàn)，在變法失敗后掀起了資產(chǎn)階級革命派報(bào)辦熱潮，如《隆記報(bào)》《湖北學(xué)生界》《蘇報(bào)》《國民日報(bào)》等。

清政府報(bào)刊與資產(chǎn)階級改良派、革命派報(bào)刊之間的博弈反映了近代中國社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的形勢。在封建統(tǒng)治末期，報(bào)刊的內(nèi)容編排與出版?zhèn)鞑ツ康膰@近代中國的社會(huì)發(fā)展與階層利益的不斷博弈，既說明了近代中國報(bào)刊出版?zhèn)鞑キh(huán)境之復(fù)雜，也說明近代中國反抗壓迫與侵略的斗爭從未停歇。

二、近代中國報(bào)刊事業(yè)的辦報(bào)環(huán)境之變

1．文化教育環(huán)境的轉(zhuǎn)變

由于傳播環(huán)境的嬗變，列強(qiáng)的文化傳播與中國本土的先進(jìn)思想融合導(dǎo)致近代中國報(bào)刊史料對中國傳統(tǒng)教育思想與西方教育理念兼收并蓄，即“師夷長技以制夷”。近代中國早期報(bào)刊的發(fā)展源自帝國列強(qiáng)的文化侵蝕，從1815年米伶的《察世俗每月統(tǒng)記傳》開始，宗教文化的輸入成為列強(qiáng)在華進(jìn)行思想改造的主要形式。但隨著傳播內(nèi)容的豐富，西方民主理念及多學(xué)科知識體系的完善一定程度上促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步，其中以《萬國公報(bào)》的發(fā)展演變最為引人注目。早期《萬國公報(bào)》創(chuàng)辦的目的在于傳播宗教文化，企圖利用宗教傳播禁錮國人思想，但隨著西方文化輸入比例的提升，1895年，以康有為為代表的維新派創(chuàng)辦了《萬國公報(bào)》（又名《中外紀(jì)聞》），以抨擊時(shí)政、啟發(fā)民智為主要目的。受到西方文化影響，近代中國的知識分子不斷在報(bào)刊中灌輸教育之理念，如《申報(bào)》《上海新報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》《大公報(bào)》等當(dāng)時(shí)發(fā)行量較大的報(bào)紙都開辟了教育專欄，為近代中國文化教育環(huán)境的改變起到重要的啟蒙作用。報(bào)刊史料的文化傳播嬗變加速了近代中國社會(huì)啟蒙意識的增強(qiáng)，讓閉關(guān)鎖國的群眾尤其是知識分子領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)西方文化的先進(jìn)，因此在當(dāng)時(shí)的大眾傳播活動(dòng)中，無論是報(bào)紙還是雜志都大量轉(zhuǎn)載或漢譯當(dāng)時(shí)的西方文化思想內(nèi)容，其本質(zhì)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，達(dá)到“救亡”的目的。

2．時(shí)政環(huán)境的革新

晚清時(shí)期，社會(huì)矛盾被大量激化，列強(qiáng)與中國封建統(tǒng)治階級以及資產(chǎn)階級改良派、革命派之間的斗爭頻繁，大量針砭時(shí)弊、抨擊時(shí)政的報(bào)刊層出不窮，以時(shí)政環(huán)境的革新促使近代社會(huì)加速轉(zhuǎn)型。以資產(chǎn)階級改良派報(bào)刊來看，康有為的《萬國公報(bào)》、梁啟超的《時(shí)務(wù)報(bào)》、王韜的《循環(huán)日報(bào)》都開辟了時(shí)政專欄，其中，梁啟超撰寫了《變法通議》《知恥學(xué)會(huì)敘》《論中國積弱由于防弊》等系列文章公開抨擊晚清封建統(tǒng)治與列強(qiáng)。以報(bào)刊為武器進(jìn)行聲討的方式，是近代中國“文人論政”的主要形式，也反映了這一時(shí)期時(shí)政局勢的復(fù)雜性與尖銳性。有學(xué)者認(rèn)為，1902年《新民叢報(bào)》的創(chuàng)刊標(biāo)志著國家思想的深度傳播，與其他報(bào)刊不同的是，《新民叢報(bào)》除了建議革新時(shí)政環(huán)境，還在字里行間流露國家主題，即利用報(bào)刊傳播與出版優(yōu)勢不斷為國人灌輸國家思想，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中起到特殊的作用［3］。從封建統(tǒng)治階級到資產(chǎn)階級改良派、革命派辦報(bào)，近代中國報(bào)刊的文化傳播內(nèi)容以及階級利益的嬗變展示了近代中國社會(huì)的發(fā)展趨勢，革新時(shí)政環(huán)境既表明了近代報(bào)刊文化傳播的尖銳矛盾，也證明以報(bào)刊為代表的大眾傳播活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)烈的推動(dòng)作用。

三、近代中國報(bào)刊事業(yè)的辦報(bào)思想之變

1．呼吁男女平等

近代中國報(bào)刊作為社會(huì)啟蒙的代表，以大量史料批判封建糟粕，以傳播“新觀念”為主要內(nèi)容促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，呼吁男女平等與女性解放是最為突出的變化?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》曾多次刊登呼吁男女平等的文章，通過思想宣傳與輿論造勢服務(wù)于女性解放斗爭，主要表現(xiàn)在“戒纏足”與“興女學(xué)”兩個(gè)方面。從女性身體的解放到女性思想、社會(huì)地位的解放入手，強(qiáng)調(diào)男女平等的社會(huì)觀念，在當(dāng)時(shí)掀起了社會(huì)熱潮。據(jù)《中國報(bào)刊辭典（1815—1949）》記載，“興女學(xué)”的內(nèi)容包含繁多，得到了大量雜志的青睞，因此近代中國產(chǎn)生了較多女性雜志，如《女學(xué)生雜志》《女報(bào)》等［4］。此外，《月月小說》《醒獅》等雜志也刊登了大量女性學(xué)堂歌的內(nèi)容，如1905年、1908年《月月小說》分別刊登倪覺民《女學(xué)唱歌集》與許則華《女學(xué)生唱歌集》等［5］。近代中國報(bào)刊提倡的女性解放，是近代中國社會(huì)思想進(jìn)步的重要標(biāo)志，從女性解放到國民思想解放，反映了近代中國社會(huì)先進(jìn)思想觀念的啟蒙。

2．主張人才強(qiáng)國

作為開啟民智的有效武器，近代中國報(bào)刊大多致力于人才培養(yǎng)，以先進(jìn)文化與新理念不斷為社會(huì)打開新視野，是當(dāng)時(shí)報(bào)刊文化傳播的主要?jiǎng)恿?。梁啟超認(rèn)為，近代中國正值“舉國趨之，如飲狂泉”，因此在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表了《論不變法之害》一文，就國家封閉、群眾思想禁錮的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行尖銳指責(zé)，并呼吁采取辦學(xué)堂、廢科舉、廣開學(xué)會(huì)等措施，以達(dá)到解放國人思想與提升文化素質(zhì)的根本目的。這種“興人才”的主張得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，王韜與張季鸞也分別在《循環(huán)日報(bào)》與《大公報(bào)》上以激烈的言論痛斥封建統(tǒng)治的詬病，以求實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國的愿景。此外，當(dāng)時(shí)大量報(bào)刊還不斷刊登各類先進(jìn)內(nèi)容以豐富近代中國社會(huì)人才結(jié)構(gòu)，如陳去病、汪笑儂于1904年創(chuàng)辦《二十世紀(jì)大舞臺》，以先進(jìn)革命思想為宗旨的傳播機(jī)制為近代中國人才培養(yǎng)計(jì)劃提供了藍(lán)本，其大量引用西方國家的先進(jìn)文藝內(nèi)容，如音樂歌曲、小說散文等不斷打開國人視野，在當(dāng)時(shí)獲得了較好的銷量紀(jì)錄［6］。人才強(qiáng)國是近代中國報(bào)刊“救亡”愿景下的代表主張，具有先進(jìn)思想的有志之士期望通過文化傳播喚醒民智，以達(dá)到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目的。

四、近代中國報(bào)刊事業(yè)的辦報(bào)實(shí)踐之變

1．“新聞救國”

受到近代社會(huì)時(shí)局的影響，報(bào)刊傳播與出版活動(dòng)蘊(yùn)含了先進(jìn)志士的“新聞救國”愿景，這是近代中國報(bào)刊文化傳播嬗變的重要內(nèi)涵。鴉片戰(zhàn)爭后，復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)與動(dòng)蕩不安的時(shí)局讓社會(huì)傳播活動(dòng)呈現(xiàn)“碎化”特征，不同利益團(tuán)體控制的報(bào)刊由于傳播目的不同而呈現(xiàn)尖銳的社會(huì)矛盾。資產(chǎn)階級改良派、革命派本著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展進(jìn)行了一系列報(bào)刊活動(dòng)，無論是抨擊時(shí)政還是“師夷長技”，其本質(zhì)都是達(dá)到“新聞救國”的目的。如當(dāng)時(shí)梁啟超的《新民叢報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》、陳獨(dú)秀的《新青年》、王韜的《循環(huán)日報(bào)》、張季鸞的《大公報(bào)》等，都不斷通過通俗易懂的文章向社會(huì)宣傳先進(jìn)思想，以“救人”達(dá)“救國”。其中，《新民叢報(bào)》大量刊發(fā)“欲維新吾國，當(dāng)先維新吾民”的專欄報(bào)道，以德育和智育入手將西方近代科學(xué)知識、先進(jìn)思想予以廣泛傳播。這種辦刊宗旨以國家思想建設(shè)為根本，直觀反映了近代報(bào)刊“新聞救國”的美好愿景，盡管失敗，但是推動(dòng)了近代思想革命的進(jìn)程［7］。

2．“文人論政”

與傳統(tǒng)儒士思想 “清議”不同的是，近代報(bào)刊文人論政言辭激烈，且具有西學(xué)東漸的民主色彩，這是文化傳播嬗變的表現(xiàn)之一。有學(xué)者認(rèn)為，近代報(bào)刊中的“文人論政”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：積極入世與報(bào)國從政、致君澤民與上說下教、修身正己與西學(xué)東漸［1］。首先，積極入世與報(bào)國從政改變了以往“清議”從政的方式，以文人辦報(bào)抒發(fā)憂國憂民的情懷。無論是《循環(huán)日報(bào)》的激烈言辭、《申報(bào)》的婉轉(zhuǎn)曲折，還是《月月小說》《醒獅》的另辟蹊徑，都代表了先進(jìn)知識分子立言身行的政治主張。其次，致君澤民與上說下教表明近代報(bào)刊中的“文人論政”并非泛泛而言，而是通過對國事的分析與人民群眾的培養(yǎng)教育達(dá)到“救亡”的根本目的——辦報(bào)不僅要有益于國事，還要開啟民智，這樣才能實(shí)現(xiàn)推動(dòng)近代中國社會(huì)進(jìn)步的目的。時(shí)勢造就英雄，近代中國報(bào)刊中的“文人論政”嬗變實(shí)際上是知識分子的反抗嘗試，盡管結(jié)局慘淡，但在中國近代史中豎起了一面獨(dú)特的文化旗幟。

近代中國報(bào)刊事業(yè)受到西學(xué)東漸與官民分流的影響，呈現(xiàn)與眾不同的發(fā)展趨勢，這一時(shí)期報(bào)刊的傳播呈現(xiàn) “承前啟后”的衍變之象，環(huán)境、思想與實(shí)踐行動(dòng)層面的傳播變化證明了近代中國報(bào)刊的進(jìn)步與成長，更說明了中國知識分子入世從政的堅(jiān)毅決心。作為開啟民智與促進(jìn)近代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，報(bào)刊傳播嬗變反映的不僅是近代中國新聞事業(yè)艱辛的發(fā)展過程，還彰顯了近代中國多元化、復(fù)雜性社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與前進(jìn)方向的變化規(guī)律，因此具有濃厚的歷史研究價(jià)值與參考價(jià)值。