古代禮儀進(jìn)入戲劇形體教學(xué)之探索-音樂論文

禮儀在任何一個(gè)具有高度發(fā)達(dá)的文明體系的國(guó)家都是其主流文化中不可或缺的核心內(nèi)容。發(fā)達(dá)的文明意味著復(fù)雜的人際關(guān)系和交往行為。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階層不能用簡(jiǎn)單的管制方式來治理一個(gè)社會(huì)的秩序時(shí)，禮儀文化便順應(yīng)歷史的要求應(yīng)運(yùn)而生了。中國(guó)文明紐帶歷經(jīng)五千年而從未中斷，它的禮儀文化的歷史和內(nèi)涵是世界上罕見的。因此，我們又榮幸地被稱之為禮儀之邦。古代所謂禮儀，包括的范圍內(nèi)容和形式非常廣泛，諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、學(xué)?？婆e、軍隊(duì)征戰(zhàn)、行政區(qū)域劃分、房舍陵墓?fàn)I造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無(wú)不與禮儀有關(guān)，它幾乎是一個(gè)囊括了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念。直到近代以后，禮儀的范疇才逐漸縮小，現(xiàn)在則一般只有禮節(jié)和儀式的意思。
中國(guó)的禮儀文化不僅對(duì)中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠(yuǎn)的影響。比如，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在韓國(guó)、日本保存頗多，并繼續(xù)在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，而令人汗顏的是，在我們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在我們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語(yǔ)和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來越失去民族特性、急劇地西化;而圣誕節(jié)、情人節(jié)等正日益成為中國(guó)年輕人的重大節(jié)日。作為民族文化表征的禮儀、節(jié)日一旦全部西化，就表明本位文化已經(jīng)被國(guó)民拋棄，它的消亡也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。炎黃子孫、有識(shí)之士，當(dāng)知憂慮。
在中國(guó)歷史上，道德教育總是與社會(huì)文化建設(shè)息息相關(guān)，通過深厚的禮儀文化的營(yíng)造實(shí)現(xiàn)道德之教化，這便是中國(guó)傳統(tǒng)德育的一大特色。禮儀文化需要在長(zhǎng)期不懈的儀式活動(dòng)中去積淀。儀式是“禮”之精神的操作化和外顯化，而“禮”的精神內(nèi)核體現(xiàn)的正是人倫關(guān)系和社會(huì)秩序。順著這一線索，我們可以清晰地看到文化孕育與道德教化之間的深層關(guān)聯(lián)，而其中介環(huán)節(jié)便是儀式活動(dòng)。
戲劇表演專業(yè)形體課教學(xué)中的古代禮儀教育應(yīng)注重對(duì)中國(guó)古代禮儀的教育，同時(shí)又交叉其他學(xué)科，要使中國(guó)古代禮儀達(dá)到某種程度的普及，并最終通過表演系形體課的課堂教學(xué)，以直觀外在的形體動(dòng)作表達(dá)出來，因此，我們重點(diǎn)研究并實(shí)際運(yùn)用到教學(xué)中的禮儀，一般都具有明確目的性，直觀性、動(dòng)作性、實(shí)用性的特點(diǎn)，而非一般意義上的禮儀。作為用于形體教學(xué)的理論基礎(chǔ)，根據(jù)形體課教學(xué)的特點(diǎn)，本文擬對(duì)將要教學(xué)中主要涉及到的禮儀先秦秦漢部分做如下分類，并加以簡(jiǎn)略介紹：
在古代謁見有著嚴(yán)格儀軌，求見者必須先將“謁”呈上，由下人轉(zhuǎn)交主人并獲得批準(zhǔn)后，拜見才能正式開始?！爸]”由竹木削制而成，上寫姓名、籍貫等個(gè)人簡(jiǎn)況，相當(dāng)于今日之名片。也叫“剌”或“名剌”謁見一般比較正式，因而請(qǐng)見者若吃了閉門羹，會(huì)覺得很沒面子?！妒酚洝酚涊d，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，有一儒生酈食其想謁見劉邦，闡釋定國(guó)安邦之宏圖大計(jì)。劉邦讓手下傳話說，軍情緊急，沒功夫聽儒生瞎叨叨。酈食其不禁氣得大聲喝道：老子不是什么儒生，是高陽(yáng)酒徒，再去給我通報(bào)。于是“使者懼而失謁，跪拾謁，還走，復(fù)入報(bào)曰：‘客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁?！薄瘎钸@才將召見酈食其，聽他絮叨了一番，并任命其為廣野君。之.迎客方：
被訪者如果事先知道賓客來訪，應(yīng)提前把自己的會(huì)客廳整理得整齊潔凈，臺(tái)階打掃干凈，這是對(duì)來訪者的禮敬。我國(guó)古代有一種“擁彗”的禮俗，是賓客來到后，主人或迎客的仆人雙手拿著“彗"即掃帚在門外迎接，意思是家中已打掃干凈，敬請(qǐng)來客光臨。與擁彗相連的禮節(jié)還有所謂“側(cè)行”、“前驅(qū)”（或稱“先驅(qū)’）、“卻行”，是指在客人身邊側(cè)著身，或在客人前邊倒退著，恭敬地把客人引進(jìn)客室。以下是“撇席”（或作“蔽席“），即拂拭、撣掉坐席上的塵土，其實(shí)坐席上未必有灰塵，只不過以這種動(dòng)作表示對(duì)來客的尊敬、熱情而已。以上禮俗，常常見諸漢朝以前的史實(shí)記載。
二、贄見禮
古代，特別是秦漢以前，人們互相拜訪，無(wú)論是貴族、官員，還是庶民百姓，都要帶禮物，尤其是初次拜見，必須攜帶禮品，這種禮物叫“贄”，執(zhí)贄相見之禮便叫“贄見禮”。
先秦時(shí)期，諸侯是攜帶玉器、帛；公攜帶獸皮，卿拿羔羊;大夫執(zhí)雁;士執(zhí)雉即野雞;庶人即一般平民拿鶩(油〉即野鴨；工商業(yè)者拿雞；婦女所攜之贄為榛子、栗子、棗等物。
執(zhí)贄拜謁還有一些禮儀，賓主地位相當(dāng)，采取親自授受的方式，臣子拜見君王，或卑幼者拜見尊長(zhǎng)，就要將禮物放在地上，由別人轉(zhuǎn)授，不能直接相遞。若雙方地位相當(dāng)，受禮者例應(yīng)回訪，也叫回拜，所謂“禮尚往來”。
贄見禮在西漢時(shí)仍在施行，如西漢，皇族諸侯王正月朝賀皇帝，便是“奉皮薦、璧玉賀”。
三、喪葬禮俗
葬禮分為五個(gè)階段:復(fù)、殮、殯、葬、服。人死后，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫“復(fù)"。為死者穿裹衣衾并把尸體放入棺材叫“殮”，盛著尸體的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“槨細(xì)6丫’，停棺待葬叫“殯”，即棺材槨埋入地下叫“葬"。如《祭妹文》:“今予殮汝葬汝?！蹦寡ǚQ為“窀鐘0均穸〔X了廣，埋土隆起稱“墳”。埋葬時(shí)用殉葬品，上古有人殉，即用活人為陪葬品，后來用“俑”一像人形的偶像。隨葬物品稱為明器。為死人守孝服喪叫“服”，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳?zāi)菇小皬]墓”或“廬?！?。如《游褒禪山記》所說：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！惫糯鷨识Y中親屬們根據(jù)與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近要穿一定的喪服，有斬衰(服期三年）、齊衰(服期一年）、大功(服期九個(gè)月八小功、緦麻五等。衰就是喪服?！峨戎畱?zhàn)》說：“子墨衰絰”，絰是喪服上的帶子。
四、尊師禮
尊師是中華民族的傳統(tǒng)美德，先秦秦漢廣大的士(知識(shí)分子)異軍突起，非?；钴S，得到社會(huì)的極大重視，尊師成為一種風(fēng)尚，尊師這種禮俗滲透在其它禮俗之中。如：坐席，卑幼者不居中席，師長(zhǎng)居中席；座次，師長(zhǎng)居尊位〈視各時(shí)期而定，見前《座次》條?！碉嬍?，師長(zhǎng)先食；稱謂，不可直呼師長(zhǎng)之名諱等。
五、敬老禮
中國(guó)古代有一套完整的敬老養(yǎng)老制度和觀念，敬老這種禮俗滲透在其它禮俗之中。如：坐席，卑幼者不居中席，長(zhǎng)者居中席；座次，長(zhǎng)者居尊位〈視各時(shí)期而定，見前《座次》條。飲食，長(zhǎng)者先食；稱謂，不可直呼長(zhǎng)者之名諱等。
六、漢代鄉(xiāng)飲酒禮
漢代鄉(xiāng)飲酒禮，設(shè)賓、介叭主人、眾賓之席?？h以知縣為主;大賓擇鄉(xiāng)里年高有德之人，位于西北；介以次長(zhǎng)，位于西南；三賓以賓之次者為之，位于賓席之西；眾賓序齒列坐。司正0以教智為之，主揚(yáng)觶^以罰失儀者。贊禮讀法，以生員為之，以申明朝廷之法，敦序長(zhǎng)幼之節(jié)。每歲以孟春望日，孟冬朔日，舉行于儒學(xué)。前一日，執(zhí)事者于儒學(xué)之講堂，依圖陳設(shè)坐次；司正率執(zhí)事諸生習(xí)儀。至日黎明，執(zhí)事者宰牲具饌；主人及僚屬司正先詣學(xué)，遣人速賓僎^以下。賓至，主人率僚屬出迎于庠口門之外，揖入。主居?xùn)|，賓居西，三揖三讓，而后升堂，東西相向立，贊兩拜，賓坐。僎至。主人又率僚屬出迎，揖讓升堂拜坐如前儀。賓僎介至既就位，執(zhí)事者贊司正揚(yáng)觶，引司正由西階升，詣堂中，北向立。執(zhí)事者贊賓僎以下皆立，贊揖，司正揖，
賓僎以下皆揖。執(zhí)事者以觴酌酒授司正，司正舉酒曰：恭惟朝廷，率由舊章，敦崇禮教，舉行鄉(xiāng)飲，非為飲食。凡我長(zhǎng)幼，各相勸勉：為臣盡忠，為子盡孝，長(zhǎng)幼有序，兄友弟恭，內(nèi)睦宗族，外和鄉(xiāng)里，無(wú)或廢墜，以忝所生。讀畢，執(zhí)事者贊司正飲酒，以觶授執(zhí)事。執(zhí)事者贊揖，賓饌以下皆揖；司正復(fù)位，賓饌以下皆坐，贊讀律令，執(zhí)事者舉律令案于堂之中，引讀律令者詣案前，北面立。贊賓饌以下皆立，行揖禮如前。讀畢，復(fù)位。執(zhí)事者贊供饌案，執(zhí)事者舉饌案至賓前，次介，次主。三賓以下各依次舉訖，執(zhí)事者贊獻(xiàn)，賓主起席，北面立，執(zhí)事者酌酒以授主，主受爵詣賓前，置于席，稍退。贊兩拜，賓答拜訖，執(zhí)事者又酌酒以授主，主受爵詣?dòng)陴偳?，置于席，交拜如前。依畢，主退?fù)位，執(zhí)事者贊賓酬酒，賓起，饌從。執(zhí)事者酌酒授賓，賓受爵詣主前，置于席，稍退。贊兩拜，賓饌主交拜。訖，各就位坐。執(zhí)事者分左右立。以次酌酒，飲酒，供饌?cè)樊?，?zhí)事者贊徹饌，候徹饌案訖，贊賓饌以下皆行禮，饌主僚屬居?xùn)|，賓介三賓眾賓居西；贊兩拜，訖，贊送賓，以次下堂，分東西行，仍三揖，出門而退。
七、男女成人禮
冠禮是古代嘉禮的一種，為漢族男子的成年禮。成年禮起源于原始社會(huì)，表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，參加各項(xiàng)活動(dòng)。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長(zhǎng)輩依據(jù)傳統(tǒng)為青成人舉行一定的儀式，經(jīng)過成年禮的男子才能獲得氏族的承認(rèn)。華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮。經(jīng)書記載，實(shí)行于周代。按周制，男子二十歲行冠禮，然天子諸侯為早日?qǐng)?zhí)掌國(guó)政，多提早行禮。
笄禮也是古代嘉禮的一種，為漢族女子的成年禮。俗稱“上頭”或“上頭禮”。笄，即簪子。自周代起，規(guī)定貴族女子在訂婚(許嫁〉以后出嫁之前行笄禮。