《惡之花》對“丑”的呈現(xiàn)

波德萊爾在詩集的題詞中對“惡之花”做出了解釋，他說“惡”的本意是“病態(tài)”。在詩人的眼中，現(xiàn)實中的一切都是“病態(tài)”的，他用132首詩表現(xiàn)了資本主義社會生活中各方面的病態(tài)和丑惡，包括自然環(huán)境之丑、社會環(huán)境之丑、人的肉體之丑等，詩歌描寫了大量丑惡的意象、營造晦澀陰暗的氛圍，處處體現(xiàn)出“丑”的意味。

1、丑惡的意象選取。

意象是構(gòu)成詩歌的基本要素，意象的選擇直接影響到詩歌的意境形成和思想情感的傳達，波德萊爾在《惡之花》中，一反以往傳統(tǒng)文學(xué)中選取的崇高、美好意象，而是描寫了大量的在以往文學(xué)作品中從不曾出現(xiàn)的丑惡意象：有描寫自然環(huán)境的丑，比如基地拉島，在詩人想象中是一個鮮花盛開、受萬民崇敬的美麗島嶼，然而現(xiàn)實中卻是“一群兇猛的鷙鳥停在食物上面，狂啄著一個腐爛的被絞死者，它們各自用錐子似的污穢的嘴刺進腐肉帶血的每個角落里面”，[3]整個島嶼彌漫著骯臟和血腥氣息；有人類社會的丑，如詩集的第二部分《巴黎風(fēng)貌》，主要寫的是巴黎城市街頭的景象，他不是在描繪經(jīng)濟的繁榮和社會的和諧，而是直接聲稱巴黎就是個地獄：陰森晦暗的街道、充溢著劣等香料氣息的妓院、霉味刺鼻的簡陋旅館，街頭游蕩的是骯臟貧苦的乞丐、偷偷摸摸的小偷、面目可憎的賭徒、麻木的盲人等，還有一系列丑陋的女人形象：賣笑的妓女、衣衫襤褸的貧家窮婦、飽經(jīng)風(fēng)霜的瘦小老婦，她們在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，甚至失去了作為人的形體和尊嚴，更不用提女性所應(yīng)有的形體美和氣質(zhì)美；還有描寫人體之丑，這在他的《腐尸》一詩中表現(xiàn)的淋漓盡致，橫陳在街上的“腐尸”，散發(fā)著毒氣和臭氣，蒼蠅聚集在腐爛的肚子上，黑壓壓的一大片蛆蟲從肚子中鉆出，像粘稠的膿一樣流動，像潮水一般洶涌起伏……另外，詩中還經(jīng)常出現(xiàn)潮濕陰暗的牢房、腐朽的建筑、惡心的蟲子、瘟疫、毒血、膿包、暗瘡、棺材、骷髏等令人感到壓抑和作嘔的意象，這些邪惡的、下賤的、病態(tài)的、丑陋的形象構(gòu)成了《惡之花》 的基本元素，也是構(gòu)成“丑”的最基本表現(xiàn)要素。

2、表現(xiàn)病態(tài)心理

《惡之花》的深刻之處在于詩人不僅大膽顛覆傳統(tǒng)，描寫了人類生存環(huán)境中的各種“丑”，更在于詩人將筆觸深入人的內(nèi)心和精神世界，揭示了人內(nèi)心的苦悶、困惑和焦慮。

由于家庭環(huán)境和成長經(jīng)歷的影響，波德萊爾的憂郁既是與生俱來的，又是后天形成的。他童年就喪失了父愛，在繼父的嚴厲苛責(zé)之下，他一直生活在憂郁之中，產(chǎn)生了“永遠孤獨的命運感”。孤僻的內(nèi)心形成了他蔑視習(xí)俗、玩世不恭的態(tài)度，不滿繼父對他的期望，因不堪忍受家庭的束縛，波德萊爾于1842年離家出走，過起了放浪形骸、縱情不羈的生活，宣示了對正統(tǒng)資產(chǎn)階級生活的蔑視。 在看透了現(xiàn)實社會的黑暗和無聊之后，他患上了所謂的“世紀病”，即和當(dāng)時一些其他的知識分子階層一樣因渴望在黑暗中尋找一個干凈的角落，實現(xiàn)自我存在的價值而不得，這加重了他的憂郁。波德萊爾將內(nèi)心的負面情緒宣泄在筆端，在詩歌中進行了一次深刻的自我剖析。

《憂郁與理想》中寫到詩人一直在追求美的理想，尋找世界上一切美好事物：幸福、快樂、甜蜜的愛情，卻始終無法擺脫世間的煩悶和憂愁，在人與人之間的冷漠中疲倦不堪、難以解脫。詩人轉(zhuǎn)向藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，試圖從精神的世界中尋求心靈的安寧，達到上帝的天堂。然而，巴黎社會的現(xiàn)實卻猶如地獄一般纏繞著詩人，在這個充滿丑惡和敵意的世界里，詩人從物質(zhì)世界和精神世界都找不到安慰，只好用酒精麻醉自己，試圖借酒精與“上帝”產(chǎn)生聯(lián)系。這種精神上的麻醉只能暫時獲得解脫，既無法改變現(xiàn)實，也無法獲得長久的心靈慰藉，因此，在無望的反抗之后，死亡似乎成為唯一的解脫途徑。

整部詩集的充滿了強烈的憂傷和絕望的沉淪，這種貫穿全詩的苦悶和頹廢即波德萊爾所要表現(xiàn)的精神之惡，他稱其為“無聊”，并在序言《致讀者》中將其具象化為一只在“我們罪惡的污穢的動物園里”爬行的最為丑惡、兇殘、骯臟的怪獸，在無聲無息中肆意吞噬著人的靈魂。這是作為一個社會個體的人在失落其價值、找不到出路后內(nèi)心的壓抑、躁動的表征, 它反映了人與時代、社會的沖突。