改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)研究和實(shí)踐的思考

改革開(kāi)放已經(jīng)過(guò)去35年了，在這短短的三十多年間，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)從最早的中文系最受歡迎課程之一到門(mén)庭日漸冷落再到幾乎門(mén)可羅雀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)走過(guò)了一段艱難的路程，有輝煌，有落寞，有大盛也有大衰。80年代中后期之前，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史課程的老師和學(xué)者都是站在時(shí)代思想的前沿，從一種科學(xué)、理性的角度來(lái)分析時(shí)事，激揚(yáng)文字，引領(lǐng)思想。這些專家學(xué)者后來(lái)就成為了大學(xué)生們追捧的對(duì)象，成為了群眾偶像。但是在90年代后，由于一些政治上的因素，一些敢于揭露現(xiàn)實(shí)陰暗面、抒發(fā)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法的知識(shí)分子、學(xué)者都走上了風(fēng)口浪尖，很多人選擇了逃避政治，轉(zhuǎn)而開(kāi)始鉆研學(xué)術(shù)，所以90年代后我國(guó)出現(xiàn)了學(xué)問(wèn)家的涌現(xiàn)。但正是這種潮流導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史在大眾的心目中漸漸變成了曲高和寡的陽(yáng)春白雪。進(jìn)入21世紀(jì)后，挑戰(zhàn)越來(lái)越多，社會(huì)文化方面，在“國(guó)學(xué)熱”和學(xué)術(shù)通俗化的雙重壓力下，現(xiàn)代文學(xué)在學(xué)生和普通民眾中的聲譽(yù)也遭受了重創(chuàng)。從學(xué)校來(lái)講，現(xiàn)代的大學(xué)教育都趨于理工化，大多數(shù)的科目都是要求有用。重視工科，忽視理科和文科。所以現(xiàn)代文學(xué)史的課程很多都被擠壓掉了。這對(duì)內(nèi)容非常多的現(xiàn)代文學(xué)史來(lái)講是很大的壓力。學(xué)生方面，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等方面的喜愛(ài)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)。他們感受不到文化底蘊(yùn)對(duì)于自身乃至人類的重大作用。老師方面，由于學(xué)生的普遍需求是功利的，所以老師們也大多是為了教學(xué)而教學(xué)，對(duì)于課程的內(nèi)涵也追求的少了。

以上的幾個(gè)方面都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史在新世紀(jì)所遇到的挑戰(zhàn)與困惑。很多學(xué)者和機(jī)構(gòu)也都慢慢意識(shí)到了這些問(wèn)題的存在，也就這方面的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)比較深入的討論。三十多年以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)研究積累了很多成果。本文接下來(lái)將就這門(mén)課程的價(jià)值、本體以及教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行描述。

1.價(jià)值論方面:為什么教

從價(jià)值論方面來(lái)講，也就是說(shuō)我們?yōu)槭裁匆踢@門(mén)課。現(xiàn)在的中國(guó)大學(xué)中，絕大多數(shù)的中文系或者文學(xué)院都會(huì)開(kāi)設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的課程。但是課程開(kāi)設(shè)的最主要原因卻是教育部的規(guī)定。我們?yōu)槭裁匆ソ讨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史，為什么要去開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。大多數(shù)老師的回答應(yīng)該就是為了謀生吧。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，現(xiàn)代的中國(guó)文學(xué)對(duì)我們當(dāng)代的學(xué)者和老師學(xué)生有什么意義。我們應(yīng)當(dāng)總是問(wèn)自己這樣的問(wèn)題：我們?cè)谧巫尾痪氲厥谡n的同時(shí)能為學(xué)生帶來(lái)些什么，我們能將什么樣的思想傳遞給學(xué)生們。

這些問(wèn)題都是非常理性的，并不是一時(shí)激動(dòng)所得到的。而是經(jīng)過(guò)多年的探索，多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們所提出的問(wèn)題。這關(guān)系到我們工作以及授課的價(jià)值。從歷史層面來(lái)看，中國(guó)文學(xué)史并不是一門(mén)很令人為難的課程，我們的前輩們并沒(méi)有因?yàn)榻淌谶@門(mén)課程而無(wú)所適從。我們也都知道，中國(guó)文學(xué)史這門(mén)課程的來(lái)源是模仿外國(guó)大學(xué)體制的京師大學(xué)堂，1904年起，“中國(guó)文學(xué)史”就作為大學(xué)的文科類主要課程存在了。最早的“中國(guó)文學(xué)史”是為了“動(dòng)人愛(ài)國(guó)保種之感情”，這也就是中國(guó)文學(xué)史這門(mén)課程最早期的價(jià)值。在50年代，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占據(jù)了大多數(shù)國(guó)內(nèi)高校的講臺(tái)，地位也非常之崇高，這不僅是政治的影響結(jié)果，也是時(shí)局的結(jié)果。當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)史作為一種政治文化宣傳手段讓國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大學(xué)生了解時(shí)政，懂得用理性的角度去思考政治與文化的關(guān)系、接受新文學(xué)的內(nèi)容?！拔母铩睍r(shí)代后，由于政治上的撥亂反正以及思想上的劇變，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史所宣揚(yáng)的“自由”、“民主”、“科學(xué)”與時(shí)代背景相契合，人們也就對(duì)這種形式的精神能量感到憧憬以及熱愛(ài)。文學(xué)和思想上人們開(kāi)始提出“回到五四”的口號(hào)。那個(gè)時(shí)候社會(huì)上充斥的并不是當(dāng)代的所謂成功學(xué)、厚黑學(xué)等文化，引導(dǎo)著社會(huì)文化的還是那些能夠提供新思想、新觀念、創(chuàng)造力和想象力的大學(xué)。90年代后，由于政治上的突變，知識(shí)分子的地位逐漸下降，對(duì)于時(shí)事政治有發(fā)言權(quán)的文學(xué)、史學(xué)工作者地位就更是急轉(zhuǎn)直下。經(jīng)濟(jì)的突變也使得基礎(chǔ)的熏陶人情操的文學(xué)工作者地位下降了。

    值得慶幸的是，當(dāng)代的學(xué)者專家已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)方面已經(jīng)存在的問(wèn)題。陳平原教授就提出過(guò)文學(xué)教育的目的是積累知識(shí)還是提高文學(xué)欣賞品味的探討。積累知識(shí)和提高欣賞品味其實(shí)并不是相對(duì)立的兩個(gè)方面，但是總要分出個(gè)主要次要。還有人說(shuō)過(guò)。文學(xué)課的目的就是為了培養(yǎng)大學(xué)生的各種能力、使他們能夠具有深刻的人文思想。這些觀點(diǎn)都批評(píng)了當(dāng)代文學(xué)教育中重實(shí)用、輕基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。拒絕被當(dāng)前的實(shí)用主義所引導(dǎo)。“五四精神”常常被相關(guān)的學(xué)者提出來(lái)表示對(duì)當(dāng)代文學(xué)教育的一種希冀。但是在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，重返五四已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏了。在本科教育已經(jīng)從最開(kāi)始的精英教育變成高層次基礎(chǔ)教育的當(dāng)代，我們不能一味地批判現(xiàn)在的重實(shí)利、重實(shí)用，而應(yīng)該在“精神教育”上面做文章，應(yīng)當(dāng)在“精神教育”上面結(jié)合實(shí)用主義。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一首詩(shī)嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了?！边@就是說(shuō)明了實(shí)用主義的重要性，他在文學(xué)上的認(rèn)識(shí)值得我們當(dāng)代學(xué)者學(xué)習(xí)。他是一個(gè)文學(xué)功利主義者。他的文學(xué)創(chuàng)作主要目標(biāo)就是為了“喚醒國(guó)人”，正是因?yàn)轸斞冈诠c非功利中找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，才成就了他，才有了魯迅這個(gè)大師。所以在大家普遍質(zhì)疑的文學(xué)研究功利性的今天，我們依舊應(yīng)當(dāng)保持冷靜，繼續(xù)思考。當(dāng)代環(huán)境下，現(xiàn)代文學(xué)史不能太過(guò)于功利，但更不能不切實(shí)際，不接地氣。

總而言之，在為什么教的方面，我們應(yīng)該得到以下結(jié)論：教育本身就是國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的一種統(tǒng)治工具。它本身就是有目的性的，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)一方面應(yīng)當(dāng)注重文學(xué)精神、崇尚審美品格的培養(yǎng)。另一方面還應(yīng)當(dāng)重視實(shí)用。這并不是曲意逢迎而是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏的做法。要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美精神熏陶的同時(shí)進(jìn)行知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)。我們的目標(biāo)應(yīng)該是“涵養(yǎng)神思”、“崇尚高尚”。

2.本體論方面：教什么

我們現(xiàn)代文學(xué)史是什么？這就是文學(xué)史的本體論問(wèn)題?，F(xiàn)代文學(xué)史，顧名思義，它是與文學(xué)有關(guān)的，所以它應(yīng)當(dāng)是純文學(xué)的，能給人帶來(lái)清新空氣的、能帶給人思考的。但是它是史，是歷史。它是歷史就應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)代人民和政府產(chǎn)生影響、有意義來(lái)引人深思。到底是重文還是重史，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。在過(guò)去，我們從未思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫^(guò)去我們一個(gè)班只有幾位十幾位學(xué)生，老師與同學(xué)能夠進(jìn)行深入的探討，能夠進(jìn)行思維的碰撞，產(chǎn)生思維的火花。但是在當(dāng)代我們已經(jīng)不再有這么優(yōu)越的條件了，一百多個(gè)人同時(shí)上課，老師根本顧不上照顧所有的同學(xué)。這個(gè)時(shí)候我們就應(yīng)當(dāng)考慮上面的問(wèn)題了。

從最近這些年高校的情況來(lái)看，我們的大學(xué)已經(jīng)開(kāi)始淡化“史”的方面，而逐漸將現(xiàn)代文學(xué)史課程變成了一個(gè)作家作品分析課。甚至于很多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始將“史”字刪去，將課程名稱改為“現(xiàn)代文學(xué)課”。90年代前，這門(mén)課是重視“史”的，因?yàn)橹挥薪Y(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)事，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史中規(guī)律以及文學(xué)性質(zhì)的判定、思潮的發(fā)展方向。將思想觀念的灌輸和文學(xué)審美能力的訓(xùn)練相結(jié)合，才能讓學(xué)生們懂得利用自己所學(xué)來(lái)提升自我，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在我們加強(qiáng)了對(duì)文學(xué)審美能力的訓(xùn)練減弱了思想觀念的灌輸。這可能比較適合當(dāng)代的時(shí)代要求。

文學(xué)作品和文學(xué)史的關(guān)系就像是天上的星星和天空之間的關(guān)系。文學(xué)史就是一篇一篇的文學(xué)作品組成的。每個(gè)作品都相差很遠(yuǎn)，但是他們之間又有一定的關(guān)系，互相結(jié)合成為一個(gè)文學(xué)史。當(dāng)我們討論文學(xué)史的時(shí)候，一定要高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，懂得整體把握。這也就是說(shuō)，沒(méi)有了文學(xué)名著，沒(méi)有了審美，就沒(méi)有文學(xué)史。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的審美和解讀能力，讓學(xué)生們能夠從文學(xué)史的角度理性把握作品的意義。事實(shí)上，我們應(yīng)該培養(yǎng)的是學(xué)生的作品細(xì)讀能力。讓他們對(duì)作品有一種感性的認(rèn)識(shí)，這樣閱讀多了他們自然就能有了比較高的文學(xué)素養(yǎng)。這樣他們見(jiàn)到一篇作品的時(shí)候腦子里就能慢慢感受到作品的藝術(shù)魅力以及思想啟示。至于思潮、運(yùn)動(dòng)等文學(xué)史的常識(shí)是可以穿插在這些課程中學(xué)習(xí)的，但是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些知識(shí)還是最好放在高年級(jí)。

總而言之，我們應(yīng)當(dāng)在教育的時(shí)候分層次逐步將需要學(xué)習(xí)的課程滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去。

3.方法論方面：怎么教

方法論問(wèn)題就是我們?cè)撛趺唇痰膯?wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史一直以來(lái)都是采用“老師講學(xué)生聽(tīng)”的方法。這樣的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足時(shí)代的要求了。所以這幾年應(yīng)當(dāng)發(fā)展課堂改革。以親和友善的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流。能夠讓同學(xué)們參與到課堂中，而不是老師一個(gè)人講的方式。其實(shí)總的來(lái)講，學(xué)生的積極性是要求老師來(lái)調(diào)動(dòng)的。老師應(yīng)當(dāng)采用學(xué)術(shù)討論的方法來(lái)進(jìn)行課堂教授。這也就是已知的現(xiàn)代文學(xué)史的最好授課方式。這種方式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性；二、能夠?qū)⒄n堂學(xué)習(xí)變得有趣，能夠吸引學(xué)生參與課堂；三、老師們的學(xué)術(shù)感悟是很難通過(guò)教課來(lái)傳達(dá)的，但是能通過(guò)大家的討論來(lái)傳遞。四、雖然通過(guò)大學(xué)擴(kuò)招，很多學(xué)校采用了大班授課，但是依舊可以利用課后的學(xué)習(xí)興趣小組以及導(dǎo)師制來(lái)眼神課堂。

總而言之，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)的最有效出路。

4.結(jié)束語(yǔ)

最后我們衷心希望通過(guò)我們這一群體的努力能夠讓中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)以及現(xiàn)代文學(xué)史的研究走向一個(gè)更高的水平。

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