淺談美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新意識(shí)——設(shè)計(jì)論文

    當(dāng)今社會(huì)，美術(shù)設(shè)計(jì)與科技融合走入現(xiàn)代生活，并以鮮明的形象出現(xiàn)大眾眼前。好的設(shè)計(jì)作品能夠讓人眼前一亮，關(guān)鍵就在于有新意。縱觀美術(shù)設(shè)計(jì)史我們可以發(fā)現(xiàn)，好的設(shè)計(jì)作品都建立在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上。創(chuàng)新是美術(shù)設(shè)計(jì)活的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)師是沒(méi)有希望的。創(chuàng)新意識(shí)是美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的前提和基礎(chǔ)，只有在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)下，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。本文就美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀、創(chuàng)新意識(shí)于美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性及如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行探討。

一、 美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

    美術(shù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)想或計(jì)劃，設(shè)計(jì)者是通過(guò)一定的審美觀念和表現(xiàn)手法，消除不符合人類使用的因素，將這種構(gòu)想或計(jì)劃視覺(jué)化、形象化，從而使設(shè)計(jì)作品能夠滿足人類生存發(fā)展的直接需求。古人的美術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在美術(shù)畫(huà)作上，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技進(jìn)步和商業(yè)的繁榮為美術(shù)設(shè)計(jì)提供了廣闊的發(fā)展空間，美術(shù)設(shè)計(jì)的范圍擴(kuò)展到了平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、戲劇美術(shù)設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)七個(gè)設(shè)計(jì)類型。隨著全球化的發(fā)展，我國(guó)與世界的聯(lián)系愈加緊密，經(jīng)濟(jì)也飛速發(fā)展。與此同時(shí)美術(shù)設(shè)計(jì)也換發(fā)出了前所未有的生機(jī)。但是，市面上低俗、抄襲、毫無(wú)創(chuàng)意的美術(shù)設(shè)計(jì)充斥著人們的眼球，重復(fù)刻板已是美術(shù)設(shè)計(jì)揮之不去的噩夢(mèng)。在此情況下，培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)成為解決問(wèn)題的重要手段。

二、 創(chuàng)新意識(shí)于美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

    隨著全球一體化的發(fā)展，信息技術(shù)為資源共享提供了平臺(tái)，美術(shù)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也早已不是存在于某個(gè)區(qū)域或者某個(gè)國(guó)家了，而是存在于全球的各個(gè)角落。一些設(shè)計(jì)師在市場(chǎng)和商業(yè)利益的驅(qū)使下，創(chuàng)造出大量“重復(fù)”而毫無(wú)意義的平庸之作。例如，只要一談到大學(xué)標(biāo)志，就是篆書(shū)加圓形印章；提到女包的設(shè)計(jì)，就是鎖、字母logo和車縫線；廣告設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是大牌的明星代言，缺乏創(chuàng)意和質(zhì)感。美術(shù)設(shè)計(jì)中的美感已經(jīng)到了要枯竭的境地。要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍，只有提高美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)。在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的美術(shù)設(shè)計(jì)作品

1、創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。只有具有創(chuàng)新意識(shí)，才能自覺(jué)而能動(dòng)的運(yùn)用創(chuàng)造性的思維發(fā)現(xiàn)、探究和解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中問(wèn)題。培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)新中至關(guān)重要。

2、創(chuàng)新意識(shí)能夠提高設(shè)計(jì)師的審美水平。美術(shù)設(shè)計(jì)是欣賞和創(chuàng)造美的過(guò)程，美術(shù)設(shè)計(jì)師在欣賞大量?jī)?yōu)秀的美術(shù)作品的過(guò)程中喚醒自身的美學(xué)細(xì)胞，在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)下總結(jié)現(xiàn)有美學(xué)知識(shí)，提出具有創(chuàng)造性的計(jì)劃或構(gòu)想。

3、創(chuàng)新意識(shí)能夠發(fā)散設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維和想象能力。隨著美術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋面的擴(kuò)大和科技水平的提高，設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的想象空間，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)元素進(jìn)行更大膽新穎的組合。例如在服裝展中，大量造型奇特、色彩繽紛的服裝沖擊著人們的眼球，這些服裝正是美術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新思維與想象能力的體現(xiàn)。

三、培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的途徑

    在美術(shù)設(shè)計(jì)中，大多數(shù)設(shè)計(jì)者受舊的慣性思維的支配，設(shè)計(jì)作品普遍存在重復(fù)的國(guó)際主義刻板面貌。在市場(chǎng)和商業(yè)利益的推動(dòng)下，部分設(shè)計(jì)師急功近利，將流行的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素大量抄襲重復(fù)，只為追求短期的藝術(shù)、經(jīng)紀(jì)效益，而忽略了美術(shù)設(shè)計(jì)追求美的本質(zhì)。培養(yǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)已迫在眉睫。

1、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)首先要解放思想。在美術(shù)設(shè)計(jì)中要擺脫舊的慣性思維的束縛，不能盲從于書(shū)本、迷信權(quán)威，更不能被定式束縛，要大膽想象，勇于創(chuàng)新，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計(jì)作品。著名的服裝設(shè)計(jì)師香奈兒曾說(shuō)：“流行稍縱即逝，只有風(fēng)格永存?！彼O(shè)計(jì)的時(shí)裝高雅、簡(jiǎn)潔、精美。在上世紀(jì)40年代，她打破傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)思維，成功的將女性服裝從“五花大綁”向簡(jiǎn)潔、舒適推進(jìn)，推出了最早的現(xiàn)代休閑服。

2、在創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)工作氛圍中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。在學(xué)習(xí)中，教師思想要有創(chuàng)新性，在教學(xué)中要淡化權(quán)威意識(shí)，營(yíng)造輕松自由的創(chuàng)新型學(xué)習(xí)氛圍。對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異和脫離常規(guī)，要有理解和容納的胸懷，給予學(xué)生心理安全和心理自由。在工作中，設(shè)計(jì)師要在團(tuán)隊(duì)中創(chuàng)造創(chuàng)新型的工作氛圍，鼓勵(lì)工作伙伴大膽想象，勇于創(chuàng)新。

3、善于激發(fā)想象力，挖掘新的設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中用自身的所知、所感、所想來(lái)激發(fā)想象力，挖掘出更具表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力的設(shè)計(jì)元素。如研究什么樣的材料、形象、素材、方法和組合方式更能表現(xiàn)作品主題。香奈兒小香包的車縫線元素就取材于上世紀(jì)男性服裝元素上。

四、小結(jié)

     隨著生活水平的不斷提高，我們生活中使用的產(chǎn)品也愈加多樣化，產(chǎn)品的絢麗多姿離不開(kāi)美術(shù)設(shè)計(jì)。目前，美術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)是一項(xiàng)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，只有抓住機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新在美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性，才能緊跟時(shí)代步伐，推動(dòng)美術(shù)設(shè)計(jì)走上一個(gè)新的臺(tái)階。

參考資料：

[1]王受之；《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》[M]；深圳新世紀(jì)出版社；1995年

[2]李硯祖；《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M]；湖北美術(shù)出版社；2003年

[3]夏燕靖；《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》[M]；上海人民美術(shù)出版社；2003年9月1日

[4]吳艷敏；《美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)》[J]；《生活教育》；2011年第12期

[5]張玉新；《論設(shè)計(jì)者創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)》[J]；《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》；2003年第1期