地方高校音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂的教學模式改革研究——以左江流域民族音樂為例

    隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，文化發(fā)展的多元性使越來越多的人開始呈現(xiàn)出“西化”傾向，熱衷于“過洋節(jié)”、“吃洋餐”、“說洋話”等，使得我國眾多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂陷入傳承危機，甚至面臨著“消解”的嚴重后果。尤其是在國內(nèi)地方高校，音樂教育在對民族傳統(tǒng)音樂文化的挖掘、研究、保護傳承上都存在一系列問題和不足，這引起了國內(nèi)學者和有關(guān)教育部門的高度重視。而左江流域素有“歌?！敝Q，該地區(qū)融合了以壯族為主體民族的多個少數(shù)民族的音樂傳承，其音樂題材之廣、內(nèi)容之豐，無不令世人贊嘆不已。其中，壯族天琴、明江山歌、大新高腔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國音樂事業(yè)的發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。

一、民族傳統(tǒng)音樂與地方高校音樂教育之間的關(guān)系

    通常情況下，民族傳統(tǒng)音樂是指由中國人依據(jù)本民族固有方式創(chuàng)作的、具有本民族固有形態(tài)特征的及符合中國音樂風格的音樂作品，它不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代音樂作品，還包括當代音樂作品。民族傳統(tǒng)音樂主要分為五大類：佛教音樂、道教音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民間音樂。本研究所涉及的左江流域民族音樂是指在我國廣西壯族自治區(qū)形成并流傳下來的各類音樂載體。

    民族傳統(tǒng)音樂與地方高校音樂教育之間有著密切的關(guān)系。首先，地方高校音樂教育是傳承民族傳統(tǒng)音樂文化的主力軍。一般來說，民族傳統(tǒng)音樂傳播主要依靠有意識地傳播和無意識的傳播兩種形式。無意識的傳播常見于民間歌手、藝人以自生自滅無序狀態(tài)進行的書面或口頭傳授；有意識的傳播則是官方以維護統(tǒng)治階級的利益為目標而進行的有序傳承，具有強大的生命力?，F(xiàn)代社會中，日益形成以學校為代表的民族傳統(tǒng)音樂文化傳承陣地，將高校發(fā)展為傳承音樂文化的主力軍，向廣大學子傳授民族傳統(tǒng)音樂文化知識，這是有意識傳播的重要途徑。其次，地方高校音樂教育與民族傳統(tǒng)音樂文化傳承相輔相成，缺一不可。民族傳統(tǒng)音樂文化本身具有一定的歷史價值、文化價值、民俗價值、審美價值等，這就在很大程度上決定了對其進行文化傳承的必要性。而高校作為傳承民族傳統(tǒng)音樂文化的主力軍，更應(yīng)該責無旁貸地承擔起對民族傳統(tǒng)音樂文化薪火的傳承重則。尤其是現(xiàn)階段，民族傳統(tǒng)音樂文化以發(fā)展成為我國音樂文化中不可或缺的重要組成部分，甚至發(fā)展成為一種符號、一種象征、一種精神文化食糧。民族傳統(tǒng)音樂可以彰顯著中國幾千年來歷史文化的發(fā)展歷程，能不同程度地反映各個歷史時期一些政治、經(jīng)濟、文化、社會現(xiàn)象等，與各個民族社會生活、傳統(tǒng)文化融為一體，體現(xiàn)著民族文化的獨特風格。所以，地方高校應(yīng)該加強對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂的挖掘、研究、保護和傳承。同時民族傳統(tǒng)音樂也能進一步豐富高校的音樂文化資料，充實高等音樂教育內(nèi)容，促進高校不斷改革音樂教學體制，積極培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才，以全面助力民族音樂文化的復興。所以，在對民族傳統(tǒng)音樂文化進行傳承的過程中，地方高校和民族傳統(tǒng)音樂的關(guān)系是相輔相成、缺一不可的。

二、左江流域民族音樂在地方高校音樂教育的現(xiàn)狀分析

    本研究以廣西民族師范學院音樂教育專業(yè)為例，在對其進行深入調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上全面探討左江流域民族音樂在這些高校音樂教育中的地位和現(xiàn)狀。

    首先，課程設(shè)置單一。根據(jù)國家教育部發(fā)布的高師本科《教學計劃》，本科高校應(yīng)該將《民族音樂概論》設(shè)為專業(yè)基礎(chǔ)必修課程，且一學年必須修夠規(guī)定學時。而部分高校均未按照國家規(guī)定進行課程名稱、教學計劃、課時設(shè)置等。這主要是因為國家雖然作出了這一規(guī)定，但并沒有對教材提出明確的要求，因此大部分高校教師都選擇了自己編著的教材，這就導致大多高校課程名稱不同。另外，部分高校教師資料不足，多數(shù)教師出身為音樂學或音樂教育學，少部分為聲樂、民族器樂等，所以在教授民族傳統(tǒng)音樂上顯然無力從心。并且，民族音樂在廣西地區(qū)高校音樂課程設(shè)置中，大部分是以選修的形式出現(xiàn)在音樂專業(yè)學生的課表中，課時也極為有限。選修的內(nèi)容主要以鑒賞為主，穿插部分音樂知識、理論等。考核內(nèi)容大多為鑒賞、感想等，并不涉及民族傳統(tǒng)音樂知識。這種課程設(shè)置形式，在很大程度上限制了教師對授課內(nèi)容的選擇，不能引起學生的興趣和重視，這樣也就無法完成傳承民族傳統(tǒng)音樂的重則。

    其次，學生的學習興趣不高。大多數(shù)學生對左江流域民族傳統(tǒng)音樂的喜愛程度一般，這一方面是因為學生自己對民族傳統(tǒng)音樂的鑒賞能力有待提高，因此導致其對左江流域民族傳統(tǒng)音樂文化的重視不夠。另一方面，部分地方高校在音樂教育過程中存在一系列問題和不足，這使得高校逐漸失去了引導學生關(guān)注民族傳統(tǒng)音樂的主動權(quán)。并且，大多數(shù)學生對學習左江流域民族傳統(tǒng)音樂的動機不強，但是由于身處良好的音樂文化環(huán)境中，他們較多地接受廣西地方民族音樂、民俗音樂活動。這也在某種程度上彰顯了學生在學習動機上的可塑之處，需要高校進行深入挖掘和發(fā)展。另外，這五所高校大多數(shù)學生都能獨自演唱或者演奏一首左江流域民族傳統(tǒng)音樂，這表明高校教師在教授學生作品時，也注重培養(yǎng)學生對音樂的感知能力。但是盡管如此，多數(shù)學生對民族傳統(tǒng)音樂的傳承意識仍是薄弱，對左江流域民族傳統(tǒng)音樂文化的了解“只知其表，不知其里”的現(xiàn)象也令人擔憂。

    最后，教學模式陳舊。雖然大多數(shù)教師認為在廣西民族師范學院音樂教育中融入左江流域民族傳統(tǒng)音樂很有必然，但對于傳承方式、形式和內(nèi)容都處于探索狀態(tài)，并不成熟。教師對左江流域民族傳統(tǒng)音樂的認識基本停留在對自己本專業(yè)的范圍之內(nèi)，對其余地方音樂種類了解甚少。在課程設(shè)置和教學內(nèi)容上也是局限于教授幾首常見的地方歌曲、舞蹈或器樂曲目，忽視民族傳統(tǒng)音樂教學的情感體驗。但也有部分老師在全面研究左江流域民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，提煉、整合、完善和發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂，以了解和掌握其民族音樂和文化特征，應(yīng)用于民族藝術(shù)課堂教學和藝術(shù)實踐中，并在日常教學中關(guān)注藝術(shù)實踐和各類比賽。

    筆者認為，現(xiàn)階段廣西地區(qū)高校音樂教育在培養(yǎng)目標、課程資源、教學方法、教學手段及實踐途徑上都有待完善，新時期應(yīng)該對這些方面做出相應(yīng)的調(diào)整。

三、在地方高校音樂教育中融入中國傳統(tǒng)音樂的教學模式設(shè)想

    雖然五所高校都不同程度地將左江流域民族傳統(tǒng)音樂融入到了音樂教學中，但是從整體上來說，這種教學模式依然存在一些問題和不足。筆者認為，要想解決以上問題，需要學校、教師和學生的積極配合，共同探尋積極有效的教學路徑，以最大限度的提升高校整體教育水平和教育質(zhì)量。

    第一、在教學觀念上。隨著全球一體化的深入發(fā)展，各類西方音樂文化流入中國，我們應(yīng)該辯證地看待這些西方優(yōu)秀的音樂文化，將其放在新的開放和平等的視角上重新審視，并積極承認我國高校音樂教育中民族傳統(tǒng)音樂逐漸蛻化的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上充分認識中國傳統(tǒng)民族音樂文化的內(nèi)涵和價值，這樣才能幫助我們更加深入地了解高校音樂教育中存在的問題和不足。筆者認為，地方高校應(yīng)該從三個方面更新教學觀念：一是構(gòu)建以傳統(tǒng)音樂文化為母語的教學體系。二是在教學方法上突破原有模式的限制，找到民族傳統(tǒng)音樂與當今世界先進教學方法的契合點。三是積極培養(yǎng)地方高校音樂教師的傳統(tǒng)民族音樂文化意識。

    第二、在課程設(shè)置上。應(yīng)該明確培養(yǎng)目標，確立課程的主導地位。學校只有制定了切實合理的培養(yǎng)目標，在此基礎(chǔ)上狠抓落實，才能引導教師正確制定相關(guān)課程資源，強化每個教學環(huán)節(jié)。還應(yīng)該強化左江流域民族傳統(tǒng)音樂在高師音樂教育中的主導作用，將民族傳統(tǒng)音樂帶入到主流專業(yè)基礎(chǔ)課的行列中，既突出民族和地方特色，又重視國家課程和地方課程的統(tǒng)一，這樣才能切實有效的達到培養(yǎng)目標。另外，在教材的選擇上，學校應(yīng)該組建高素質(zhì)教師團隊，充分利用左江流域音樂資料文化編撰具有地方特色的高校音樂教材。幫助教師加強對左江流域民族傳統(tǒng)音樂文化的深入了解和學習，使其能夠正確認識左江流域民族傳統(tǒng)音樂文化，能夠辯證性地看待音樂課堂教學中存在的問題和不足，并在此基礎(chǔ)上積極探討創(chuàng)新課堂教學方法的策略。

    第三、在藝術(shù)實踐上。與普通課程不同，民族傳統(tǒng)音樂有著更為深刻的原創(chuàng)性、地域性。群眾性和通俗性特點。這就需要教師在知識傳授過程中堅持以課堂教育為主的同時，還應(yīng)該積極拓展新的教學途徑。左江流域民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展至今，有著深厚的底蘊和豐富的內(nèi)涵，而在這一發(fā)展過程中，民間藝人起著舉重若輕地作用。所以，教師可以嘗試將“原汁原味”的左江流域傳統(tǒng)音樂”請到“課堂上，或者利用先進的科技，以視頻的形式向?qū)W生展示民族音樂的魅力，以引起學生的學習興趣和動機。此外，教師還應(yīng)該鼓勵學生積極參與民族音樂大賽，以競爭的形式讓學生認識到自身學習中存在的問題和不足。比如鼓舞學生參加國家舉辦的全國大學生藝術(shù)展演活動，另外還能設(shè)立具有自身特色的比賽，激起學生的學習興趣。同時，學校在創(chuàng)設(shè)藝術(shù)實踐活動時，還應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思路，走校企合作之路，構(gòu)建學校與社會藝術(shù)團體的實踐基礎(chǔ)。比如高?？梢猿闪W生藝術(shù)活動興趣小組或者學生藝術(shù)社團，并制定統(tǒng)一的時間定期舉辦校園藝術(shù)節(jié)等。

四、結(jié)語

    民族傳統(tǒng)音樂文化是我國重要的非物質(zhì)文化財富，但是，在社會轉(zhuǎn)型的快速發(fā)展中，人們開始忽略這些民族傳統(tǒng)音樂文化，使其一度面臨傳承危機。左江流域民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展至今，有著悠久的歷史和博大精深的音樂內(nèi)涵，令人贊嘆不已。地方高校承擔著傳承和挖掘文化的重則，更應(yīng)該積極利用這些獨特的民族傳統(tǒng)音樂文化資源，將其融入音樂教育中，豐富音樂教育內(nèi)容。具體應(yīng)做到，積極轉(zhuǎn)變教學觀念，承認我國高校音樂教育中民族傳統(tǒng)音樂逐漸蛻化的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上采取積極措施加強高校音樂教育在課程設(shè)置和藝術(shù)實踐上的改革與創(chuàng)新。

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