《卡拉馬佐夫兄弟》中的女性關(guān)照意識(shí)分析

  俄羅斯文學(xué)深沉、含蓄而又熱烈、豪邁，作家們用自己的靈魂和體驗(yàn)來(lái)?yè)肀н@片土地。其中陀思妥耶夫斯基就是其中的著名代表，他的創(chuàng)作也被高爾基稱(chēng)為“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”，陀思妥耶夫斯基善于對(duì)俄羅斯民族性格進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，將宗教的圣潔、崇高的品格和人性的庸俗不堪、鄙俗的流氓氣質(zhì)集合與一體，形成一種帶有病態(tài)的惡毒的靈魂，而這個(gè)靈魂又在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不斷地渴望著救贖。陀思妥耶夫斯基對(duì)于西方現(xiàn)代文明的痼疾感觸頗深，他認(rèn)為歐洲文明的進(jìn)步造成了個(gè)人的道德價(jià)值的混亂，是俄羅斯民族性格分裂的重要原因。對(duì)于陀思妥耶夫斯基的救贖、宗教乃至苦難、精神分裂等主題的研究已經(jīng)頗為深入，但是對(duì)于女性的關(guān)注還是相對(duì)較少，在本文中筆者主要從《卡拉馬佐夫兄弟》中女性形象進(jìn)行解讀，分析陀思妥耶夫斯基的女性關(guān)照意識(shí)和形成原因。

一、《卡拉馬佐夫兄弟》的女性形象及特點(diǎn)

    《卡拉馬佐夫兄弟》的女性形象非常的單薄，主要女性人物只有格魯申卡和卡捷琳娜兩個(gè)，她們身上有著不同的性格特征，我們分別進(jìn)行論述。

（一）格魯申卡的形象塑造

格魯申卡是一個(gè)充滿(mǎn)激情的女人，外貌漂亮而獨(dú)具魅力，她的內(nèi)心就像一座火山一樣，隨時(shí)可能的燃燒，隨時(shí)可能就會(huì)爆發(fā)，她的性格是多動(dòng)的，非常的具有發(fā)散性。格魯申卡是一個(gè)普通的俄羅斯少女，但是他的命運(yùn)卻是非常的坎坷，在年輕的時(shí)候她與一個(gè)波蘭男人相戀，但是卻被遺棄了，從這個(gè)時(shí)候她開(kāi)始不相信幸福了，開(kāi)始了墮落風(fēng)塵的道路。

格魯申卡存在著面目猙獰的一面，有時(shí)都不講信義，在一次與卡捷琳娜的會(huì)面之中，她突然翻臉不認(rèn)帳，對(duì)于先前的的各種許諾反而改口說(shuō)也沒(méi)有答應(yīng)過(guò)什么事情，語(yǔ)言也是非常的尖酸甚至不顧卡捷琳娜的脆弱心理而一味的嘲諷她，罵她親自送上門(mén)出賣(mài)色相，這對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)都是不可忍受的。這讓卡捷琳娜頗為惱火。

但是陀思妥耶夫斯基在處理這個(gè)女人的時(shí)候并不完全的從一個(gè)帶有妖女色彩的角度進(jìn)行處理，而是盡可能的給她的性格的裂變尋找原因，盡可能的表現(xiàn)了作者的同情。她的冷漠和反叛都是充滿(mǎn)了力量的，即使她在沉淪以后還是不失其愛(ài)心，她的身上帶有天使和魔鬼的色彩，帶著善良和邪惡，也為了愛(ài)隨時(shí)準(zhǔn)備寬恕那個(gè)負(fù)心漢。特別是在德米特里被審判之后，她開(kāi)始扮演著一個(gè)救贖的角色，她的態(tài)度的轉(zhuǎn)變顯示了一個(gè)女人從心底的良知和正義。與此同時(shí)，格魯申卡雖然言辭鋒利，但是對(duì)卡捷琳娜卻起到了良好的警醒作用，卡捷琳娜出身比較高貴，比較重視自尊，她們倆見(jiàn)面的時(shí)候，卡捷琳娜試圖用身份壓倒她，但是她的自信卻失敗了，并受到了侮辱，正是在侮辱中喚醒了她的作為女性的獨(dú)立意識(shí)，僅僅靠名利和地位并不能保證一個(gè)女性受到應(yīng)有的尊重。

（二）卡捷琳娜的形象塑造

卡捷琳娜比格魯申卡的地位要高，也接受過(guò)高等教育，是一位充滿(mǎn)知識(shí)的高級(jí)女性，而且社會(huì)地位也是相對(duì)較高。所以她和格魯申卡存在著很多的不同，格魯申卡作為下層女性渴望的是能夠滿(mǎn)足生存的東西，她希望的是金錢(qián)，是愛(ài)情；而卡捷琳娜對(duì)于這些則關(guān)注的較少，更關(guān)心別人對(duì)于自己的想法，更渴望被別人  崇拜和獲得別人的尊敬。剛開(kāi)始的卡捷琳娜思想觀念意識(shí)還是相對(duì)的朦朧的，只是身處優(yōu)越的社會(huì)處境讓她很少思考自己的處境，還是準(zhǔn)備著為了愛(ài)情而做出犧牲，但是自從和格魯申卡的三角關(guān)系讓她驚醒了，她覺(jué)得自己和格魯申卡并沒(méi)有多少的區(qū)別，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始卡捷琳娜開(kāi)始憑借著繼承的大筆遺產(chǎn)來(lái)維持自己的獨(dú)立地位，開(kāi)始積極的爭(zhēng)取女人的精神獨(dú)立，卡捷琳娜和德米特里開(kāi)始出現(xiàn)了地位和金錢(qián)的競(jìng)爭(zhēng)，開(kāi)始了擺脫男權(quán)的命運(yùn)。

卡捷琳娜和丈夫的關(guān)系開(kāi)始微妙起來(lái)，她開(kāi)始對(duì)于這個(gè)充斥著男性話(huà)語(yǔ)的世界充滿(mǎn)著反感，她對(duì)于德米特里帶給她的侮辱從始至終有著一種厭惡的心理，她主要依靠的就是自己本身，她拒絕成為男性的附庸，成為一種交易的商品，也決絕成為男性游戲的籌碼，所以卡捷琳娜身上表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)的俄羅斯婦女不同的精神追求和價(jià)值觀念，對(duì)于格魯申卡的塑造側(cè)重于物質(zhì)層面和感觀層面，對(duì)于卡捷琳娜的塑造則是更注意“精神層面”。雖然她的觀念意識(shí)比較先進(jìn)，但是從整體上講周?chē)沫h(huán)境也并不允許她這樣去做，也就注定了覺(jué)醒者的迷茫和痛苦。

二、《卡拉馬佐夫兄弟》中女性的反常態(tài)書(shū)寫(xiě)

    我們知道俄羅斯文學(xué)之中一直有著一種宗教的精神崇拜，很多陀思妥耶夫斯基筆下的女性都是充滿(mǎn)著的基督教之中的圣女光環(huán)，很多女性都是面臨著各種的生活苦難和悲劇命運(yùn)，但是她們卻是甘愿忍受苦難，希望通過(guò)苦難得到精神上的升華，并最終成為拯救眾生的“圣母”。

再來(lái)看《卡拉馬佐夫兄弟》中的這些女性形象，我們可以發(fā)現(xiàn)很少有這樣的特征，即使到了后期的格魯申卡也只是存在著微弱的光芒。那么為什么最后一部作品的《卡拉馬佐夫兄弟》與陀思妥耶夫斯基的前期作品的女性塑造會(huì)差距如此之大呢？從時(shí)間上看，陀氏在早期更關(guān)注的是“圣母”般的溫順女性，集中挖掘她們“俄羅斯文化之母”的象征意味。她們大多數(shù)都會(huì)是淡泊名利，自我犧牲。到了陀氏的晚年思想觀念開(kāi)始發(fā)生變化，19世紀(jì)60年代的俄羅斯開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)狂熱躁動(dòng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候歐洲資本主義浪潮開(kāi)始全面的拓展，資本的力量開(kāi)始發(fā)揮作用，歐洲的那種為金錢(qián)服務(wù)是最高的美德和人的義務(wù)的思想開(kāi)始不斷地盛行，金錢(qián)和物質(zhì)不斷地誘惑著人們的意識(shí)，沖擊著神圣的俄羅斯文化。我們知道，任何一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了文化虛位和價(jià)值失范，都會(huì)導(dǎo)致人的意識(shí)的混亂，虛無(wú)主義的衍生，很多人要么就是不斷地否定傳統(tǒng)、否定過(guò)去、否定歷史，要么就是建設(shè)一種心靈和意念的烏托邦。

這些在陀思妥耶夫斯基的很多著作里都得到了精確地體現(xiàn)，如《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫則是沉迷在自己的拿破侖思想之中，最后而殺人；“金錢(qián)是半個(gè)上帝”的聲音在小說(shuō)《少年》中充斥，小說(shuō)之中人們?yōu)榱私疱X(qián)可以不擇手段的血腥爭(zhēng)斗……與此同時(shí)這些在《卡拉馬佐夫兄弟》也得到了體現(xiàn)，最為集中地代表就是伊萬(wàn)，他堅(jiān)持無(wú)政府主義，有著瘋狂軾父的思想沖動(dòng)，這也是一種什么都可以做的沖動(dòng)價(jià)值觀念的指引，人性越來(lái)越顯出了它猙獰的面目。

    在這個(gè)表現(xiàn)得過(guò)程之中，女性塑造也開(kāi)始發(fā)生了變化，圣母的感召和呼喚被現(xiàn)實(shí)的像格魯申卡這樣的風(fēng)塵女子所取代，女性從人格上、思想上已經(jīng)和男性一樣成為了時(shí)代的犧牲品，她們?yōu)榻疱X(qián)所迷惑，只是一味的知道用自己的狡詐和貪婪為自己負(fù)責(zé)，她們利用情欲來(lái)勾引男性，成為了墮落的天使。這種女性書(shū)寫(xiě)已經(jīng)開(kāi)始表現(xiàn)出了和先前的不同形態(tài)的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)女性的塑造作者極力要表現(xiàn)的就是對(duì)這個(gè)時(shí)代的一種憎惡情緒，一種對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的驚醒作用。

三、《卡拉馬佐夫兄弟》展現(xiàn)的女性觀以及形成原因

    從以上的分析之中我們可以看出，陀思妥耶夫斯基的女性塑造無(wú)論是從創(chuàng)作目的上還是從創(chuàng)作內(nèi)容上看，都不是一種純粹現(xiàn)代的女性觀，都沒(méi)有一種女性意識(shí)的關(guān)照。陀思妥耶夫斯基的筆下仍然是一個(gè)男性的世界，女性只能以微弱的聲音來(lái)表達(dá)自己，女性還是處于一個(gè)被書(shū)寫(xiě)的地位。但是陀氏的女性塑造又呈現(xiàn)了相對(duì)的復(fù)雜性，在小說(shuō)之中的卡捷琳娜身上我們便能夠看出這一點(diǎn)來(lái)，陀氏對(duì)于卡捷琳娜的那種自主意識(shí)又是不乏欣賞的姿態(tài)，即使是惡魔格魯申卡身上還是帶有著天使的秉性，陀氏對(duì)于女性到底是什么樣的思想觀念呢？我們不妨仔細(xì)的進(jìn)行探討。

    首先從陀思妥耶夫斯基的性格來(lái)看，他最大的毛病就是癲癇病，這會(huì)給他的認(rèn)知和思考帶來(lái)很大的干擾。陀思妥耶夫斯基非常敏感、情緒化，內(nèi)心也總是在充滿(mǎn)著矛盾，加上他的人生相對(duì)的起伏較大，內(nèi)心的感情常常十分尖銳地沖突著。很多問(wèn)題上他都是充滿(mǎn)著矛盾的，比如對(duì)待女性的態(tài)度。陀思妥耶夫斯基對(duì)待女性的態(tài)度就是一方面同情女性，認(rèn)為女性是可愛(ài)的和可憐的，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。但是另一方面陀氏又認(rèn)為女性是可憎的，無(wú)知的，狡詐的，她們常常會(huì)因?yàn)樽约旱臒o(wú)知和任性帶來(lái)自己的悲慘，很多極端的女性可以給男性造成傷害，給男人帶來(lái)責(zé)任和無(wú)盡的痛苦。

陀思妥耶夫斯基有過(guò)多次的婚姻和戀愛(ài)，他的第一個(gè)愛(ài)人是在西伯利亞服役的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，“瑪麗婭·德米特里耶夫娜不是個(gè)好處的女人:她動(dòng)不動(dòng)就生氣，常為忙碌或一些不愉快的小事而頭痛，頭痛時(shí)她用手指按住太陽(yáng)穴，姿勢(shì)絕望至極；她常常生氣地抱怨‘這個(gè)可惡的社會(huì)不重視她’，說(shuō)自己是個(gè)‘殉難者’”。[1]從第一個(gè)妻子的身上作者充分的感受到了來(lái)自女性的各種性格體驗(yàn)，所以他的這些體驗(yàn)會(huì)進(jìn)入到文學(xué)之中，各種女性的性格特征都是來(lái)源于他的現(xiàn)實(shí)生活的。

在與妻子分居的時(shí)候他遇到了第二個(gè)戀人蘇斯洛娃，她身上有著自我中心主義的傾向，有著新式的思想，而且年輕、美麗，她和《卡拉馬佐夫兄弟》中的卡捷琳娜以及《白癡》中的阿格拉婭非常相似，但是因?yàn)榉N種原因而分離。他的第二任妻子才真正的帶給了他幸福，她深沉寬厚、充滿(mǎn)母性，也為他的創(chuàng)作提供了良好的氛圍，但是在陀氏看來(lái)，這樣的女性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那些求而不得女性更充滿(mǎn)著興趣，以第二任妻子為關(guān)注點(diǎn)的創(chuàng)作并不多。

總之，陀思妥耶夫斯基筆下的女性塑造并不是完全的一種空穴來(lái)風(fēng)，而是滲透著他的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的，陀思妥耶夫斯基對(duì)于女性的態(tài)度是矛盾的，既欣賞又厭惡，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作中人物的多重性，但是正是這些多重性才會(huì)讓他的人物豐富多彩。人的世界是神秘的，人的精神意識(shí)和思想觀念永遠(yuǎn)不可能趨同，只有展現(xiàn)了性格的多面性的作家才能帶給我們永遠(yuǎn)的芬芳。

本文來(lái)源：http://xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》