淺析姜敬愛東北背景小說的女性意識

1. 序言

    姜敬愛（1906-1944）朝鮮現(xiàn)代小說家，被評為朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)的代表作家之一。1931年6月第一次流亡到中國東北這片土地。直到1932年6月，由于日本軍隊的討伐和自身中耳炎的困擾，姜敬愛暫時離開了東北，躲避到首爾進行治療。1932年9月又回到了東北，直到1939年腎病惡化回到故鄉(xiāng)長淵。姜敬愛以東北為背景的小說在空間范疇上不是整個東北，而是屬于東北一部分的延邊。[1]姜敬愛流亡到東北后仍然繼續(xù)進行創(chuàng)作活動，發(fā)表處女作《破琴》（《朝鮮日報》1931.1.27-2.3）后，文學(xué)創(chuàng)作的全盛期可以說是在東北進行的。姜敬愛的文學(xué)作品中“東北”對于姜敬愛來說具有特別的意義。

    當時的東北處于連續(xù)的歷史性劇變的動亂期，發(fā)生了萬寶山事件（1931.7.2）、九一八事變（1931.9.18）、偽滿洲成立（1932.3.1），是日本和中國政治、經(jīng)濟關(guān)系尖銳到極點的戰(zhàn)場，是在死亡和饑餓里掙扎的人間地獄。而且，從1932年5月起，在東北地區(qū)日本帝國主義就以所謂“兵匪討伐”的名目，開始掃蕩一切抗日勢力。[2]

    姜敬愛創(chuàng)作了詩歌、散文、評論等各種題材的作品，但是小說才是鞏固她文學(xué)地位的重要創(chuàng)作題材。在姜敬愛的小說中，多數(shù)作品以中國東北為故事背景的描寫當時在中國東北朝鮮移民的反帝運動。她的21篇小說（長篇2篇，中篇19篇）中有12篇是以東北為背景創(chuàng)作的文學(xué)作品?！镀魄佟?、《母親和女兒》、《人間問題》、《解雇》等作品雖然不是直接以東北為創(chuàng)作背景，而小說的結(jié)尾卻與東北有關(guān)。

    有關(guān)姜敬愛小說的研究資料多數(shù)是以女性文學(xué)的視角對女性問題、階級問題、民族問題進行論述，還有少數(shù)論著是從敘述方式、語言風(fēng)格等視角出發(fā)進行研究。其中，對女性意識的論述最為豐富。然而，在研究女性意識的同時，關(guān)注東北這一特殊空間是非常必要的。在殖民統(tǒng)治下的國土喪失和反殖民主義的背景下，對女性意識考察應(yīng)該在特別的視角下進行更進一步的研究。因此，本文對姜敬愛東北背景小說為研究對象，分析在殖民地統(tǒng)治下的東北這一特殊地域下，作品如何展現(xiàn)女性意識，考察姜敬愛小說中獨特的女性意識。

2. 女性知識分子的自我反省

    《那女人》的主人公瑪利亞是女校的老師，也是女文學(xué)家，是一個自負心很強的女性。她接到校長的委托到二道溝給農(nóng)民們演講，演講時她斥責(zé)農(nóng)民們因生活艱辛而逃離家鄉(xiāng)，逃離祖國?，斃麃営?xùn)斥道：“即使死也要死在我們的土地，即使活也要在我們的土地上活！還是那句話就應(yīng)該在我們的土地上活。到這里來做什么！”農(nóng)民們聽著瑪利亞的演講，想起在家鄉(xiāng)被地主們殘暴地追趕的樣子，憤怒地說“民族是什么！我們的土地又是什么！”農(nóng)民們一邊想著“瑪利亞和她后面圍坐著的牧師、長老們就是吃他們的肉吸他們的血的吸血鬼”，一邊憤然地站起來。被憤怒的群眾包圍的瑪利亞怕他們傷到自己的美貌，用兩只手把臉遮住顫抖著。小說就是這樣結(jié)尾的。這篇小說通過諷刺瑪利亞的清高和對現(xiàn)實膚淺的認識，展現(xiàn)了知識分子和農(nóng)民間的隔閡問題，同時強調(diào)知識分子應(yīng)該對自己做嚴厲的反省。

    《兩百元稿費》可以說是《那女人》的延續(xù)篇。這篇小說以“我”離家出走時，一邊彷徨，一邊意識到自己的虛榮與自私，最后遵從丈夫意志為結(jié)尾的。 “我”的這一轉(zhuǎn)變，雖然表現(xiàn)出家長制下的順從的女性意識，但是相比之下，更強調(diào)了在東北殘酷現(xiàn)實環(huán)境下，被私欲籠罩的知識分子的自我反省。這里并不是“我”被動的接受了丈夫的決定，而是“我”面對死亡和入獄如家常便飯的東北的慘相，做了徹底的自我認識和覺醒。這一點在小說的結(jié)尾處顯露無疑。

    《同情》這篇小說通過描述山月悲慘的生活，展現(xiàn)了人身買賣和賣淫猖獗的腐化的東北現(xiàn)狀和朝鮮移民女性們惡劣的生存條件，并嚴厲地批判了違法猖獗的各種社會現(xiàn)象和知識分子多重的自私心態(tài)。通過“我”的精打細算的小市民行為，揭露了知識分子的局限性和膚淺的現(xiàn)實認識?！拔摇笨吹絹碚埱髱兔喩硎茄纳皆?，竟然打起了自己的小算盤，說道：“昨天在救助水災(zāi)音樂會上捐了三元，哪里還有錢？這個月的生活會很困難，哪能存錢啊?！睆倪@里可以看出，知識分子表面上裝作能體會被支配階級的痛苦，實際上自身早已被世俗的欲望滲透的偽善者。山月遭受到性方面的壓迫和經(jīng)濟上的榨取，結(jié)果只能選擇死亡。聽到這個消息的“我”陷入到深深的自責(zé)感。

    以上都是以東北為背景，反映女性知識分子自我反省的小說。姜敬愛作為知識分子的敘述者同情民眾的貧困和痛苦的同時，從他們身上也能夠感覺到社會階層之間的隔閡。對普通民眾和知識分子之間的距離感的認識可以說是姜敬愛自身的自我認識。對民眾的關(guān)心是否是表象的偽善行為，對此姜敬愛始終都在不斷地進行自我反省。

3. 男性缺失的母性意識

    姜敬愛以東北為背景的大部分小說中，作為保護家庭的強有力的保護網(wǎng)父親常常是不在家，缺失的。男性為了抗日斗爭離開家，或是被殺或是被捕，就算在家的也無所事事。這些男性的缺失直接導(dǎo)致家庭的解散和女性的悲劇。這些小說中在男性缺失的家庭和惡劣的生存環(huán)境危機下刻畫了堅守家庭的母性的頑強生命力。

    《母子》描寫了因為丈夫參加共產(chǎn)黨遭遇不測，遭到親戚們冷落和欺壓的承浩母子窘迫生活的慘狀。失去丈夫的承浩母子遭受所有親戚的冷待，無家可歸，輾轉(zhuǎn)在寒冷的街道上。這就是當時東北的世態(tài)炎涼的現(xiàn)實。承浩媽在別人家里當奶媽來維持生計，承浩一得了百日咳，馬上就被辭掉，之后又找不到生存之路。最后，承浩媽只能抱著養(yǎng)活兒子這一最后的信念來到大伯哥時亨家請求幫助，卻遭受到冷言冷語、藐視和驅(qū)趕，最后承浩媽失去了活下去的信心，陷入無限的郁悶和絕望。她想追尋丈夫的亡靈，來到后山在雪中徘徊，陷進了雪坑。就在她臨死前一刻，才明白丈夫說的話“不管我們?yōu)榱松嬗帽M各種方法，結(jié)果還是活不下去，還是死路！”“一定不要讓兒子成為我這樣的人?！背泻茓寢屢幌氲阶寖鹤印巴瓿筛赣H未完的事業(yè)”，便又燃起活下去的欲望。

    《鹽》通過豐艷一家人的悲劇，如實地描述了在政治、經(jīng)濟、階級對立的社會矛盾沖突中，束手無策的東北民眾們的艱苦生活和暴力、死亡泛濫的東北的凄慘現(xiàn)狀。豐艷媽只是為了養(yǎng)活家人，一直堅持著各種嚴酷的艱辛，辛勤干活，先后經(jīng)歷了喪父、喪子、喪女的悲痛，最終明白了社會的矛盾和階級意識。丈夫死在共產(chǎn)黨手里之后，她為了找到兒子的行蹤，忍受著房東的經(jīng)濟榨取和性侵犯，因為兒子是共產(chǎn)主義分子被處死刑，被房東趕了出去，為了維持生計就做了奶媽，晚上連衣服都沒穿好就跑出去看女兒們，結(jié)果女兒們也死了，為了糊口又開始販鹽，最后在被逮捕的那一瞬間，她的階級意識突然覺醒了。

    《母子》和《鹽》這兩篇小說里女性的階級覺醒意識都是通過深深的愛子之情引發(fā)的。承浩媽在為了救兒子忍受各種苦難時明白了社會的矛盾覺醒了斗爭意識。豐植媽堅決否認風(fēng)植是共產(chǎn)主義分子，她的階級意識的覺醒也是跟對兒子的思念有關(guān)。[3]

    《鴉片》描寫的是沾染鴉片的丈夫賣掉成為妓女的寶德媽的悲慘故事。寶德爸失業(yè)后試圖過自殺，后來沾染了鴉片，為了買鴉片偷盜，甚至把妻子賣掉了，墮落成了皮條客。然而，寶德媽雖然知道自己被賣給中國人，但是連一句怨言都沒有，心里充滿了寶德，將身邊的一切事物與自己的孩子聯(lián)系在一起。即使被老秦頭打得不能動彈，她還想著給自己的孩子吃奶。最后寶德媽因為擔心兒子，冒著生命危險逃跑，在彌留之際仍對孩子念念不忘。這就是在惡劣環(huán)境下，作者對母愛的深深理解。

    姜敬愛以東北為背景的小說講述了因為家里男性的缺失，無奈只能獨自承擔起生活重擔的女性們的故事。對于絕大多數(shù)普通民眾來講,最迫切的不是理念或價值層面的問題,而是生存本身。[4]女性們的階級意識不是對社會矛盾的理解，而是歸結(jié)為貧瘠的、惡劣的生存現(xiàn)狀問題。將子女和自身看成一個整體，盲目地為了保護子女和家庭的母性無法被忽視的。因為這就是姜敬愛小說里的女性們抵抗導(dǎo)致家庭解體的殖民主義的反殖民意識的內(nèi)在化。

4. 結(jié)論

    在姜敬愛以東北為背景的小說里，敘事的展開體現(xiàn)了兩個特點。第一點是在殖民統(tǒng)治下女性知識分子的自我反省，如《同情》、《那女人》、《原稿料兩百元》等代表作反映了這一特點；另一點是在殘酷的現(xiàn)實中為了保護家庭的頑強的母性意識，如《鹽》、《母子》、《鴉片》等代表作體現(xiàn)了這一特點。

    首先，對于姜敬愛來說，東北這一特殊環(huán)境是確定作家的責(zé)任和期望的核心要素。在以東北為背景的作品中，姜敬愛提出民眾和知識分子的隔閡、知識分子的多重意識等問題的同時，也揭示了知識分子的自我反省意識。《同情》、《那女人》、《原稿料兩百元》等作品對知識分子形象的塑造中可以看出知識分子的精神轉(zhuǎn)變的過程和作者的自我反省。

    另外，姜敬愛小說《鹽》、《母子》、《鴉片》將敘述焦點放到了因為男性的缺失導(dǎo)致家庭解體和在生存危機下堅守家庭的頑強的母性這兩點上。以東北混亂的時局為背景的小說中，大部分家庭的保護網(wǎng)--父親都是不在家，缺失的。導(dǎo)致小說里的女性們經(jīng)歷各種各樣的艱難困苦后階級意識覺醒，而這不是為推翻支配階級而做出的努力，是在暴力泛濫的現(xiàn)實中為了活下去保護家庭的頑強的母性的一種生存意志的體現(xiàn)。

本文來源：http://xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》