中國古典詩歌的意境-文學論文

作為一種客觀存在的現(xiàn)象,意境在它的名詞概念尚未出現(xiàn)之前,就廣泛地存在于《詩經(jīng)》以來的中國古典詩歌之中,許多流傳千古、膾炙人口的詩篇,如《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》、《楚辭·九歌·湘夫人》以及唐詩、宋詞中的精品,都是富有意境的佳作。清代文學大師王國維說:“其文章之妙,亦一言以蔽之曰:有意境而已矣?！庇纱丝烧f,意境是中國古典詩歌之所以能夠綿延數(shù)千年、歷久不衰的命脈。然而,“意境”作為名詞概念,卻產(chǎn)生很晚,直至明清之際才于詩歌評論中出現(xiàn),這表明,人們從對“意境”的感性認識逐漸上升到理性的認識,經(jīng)歷了一個極為緩慢漫長的時間階段。許多詩人學者對此作過積極的探索,有益的貢獻?！耙饩场备拍畹男纬?凝聚著前人無數(shù)的心血,是他們智慧的共同結(jié)晶。早在“意境”的概念名詞出現(xiàn)之前,古人即在詩歌評論中談“意”亦談“境”,只是未能將它們聯(lián)系起來談論。也談“情”與“景”,并且能將它們聯(lián)系起來,但“情景”與“意境”畢竟有區(qū)別。這在后面我們再加論述。明清之際,“意境”作為名詞術(shù)語,開始出現(xiàn)在詩歌評論中。明人朱承爵曰:“作詩之妙,全在意境融徹,出聲音之外,乃得真味?！鼻迦岁愅㈧淘?“柳耆卿《戚氏》云:‘紅樓十里笙歌起,漸平沙落日銜殘照?！饩成跎?有樂極悲來,時不我待之感?！本烟峒耙饩?然未作解釋,義甚模糊。直至晚清王國維才說:“何謂之有意境?寫人則沁人心脾,寫景則在人耳目,述事則如其口出是也?！闭账f,是三者達到其一即有意境呢?還是三者合一才有意境?仍然使人費解。唯有他在《人間詞乙稿》托名樊志厚寫的序中,才算有較為清晰的確定:“文學之事,其內(nèi)足以攄己,而外足以感人者,意與境而已?！庇诖艘娖溆^點:一、文學作品既能抒發(fā)自己內(nèi)心感情,又能對外感動讀者,就必須要有意境。二、意境包括意與境兩個方面。
那么,什么是“意”,什么是“境”呢?翻看東漢的《說文解字》,其云:“意,志也。從心察言而知意也?！蔽鳚h的《毛詩序》:“詩者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩?！币约皻v代文論對于“意”的論述,可以確定,意境中的“意”即為詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。至于“境”呢?王國維在《人間詞話》中這樣說:“境非獨謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界,故能寫真景物,真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”在這里,王國維是把意境稱之為“境界”。在他所謂的境界里,包括真景物和真感情,而在他的“境非獨謂景物也”一話中,實則已向我們指明在他之前,許多人視“境”為景物,而他不過是想力排眾議,獨抒己見而已。豈不料,前人的認識并沒錯誤,卻是他把“境”和“境界”混為一談而造成如此錯覺。由此辨析,“境”當在前人眼中,是詩歌中描繪的客觀景物。綜上所述,意境者,當包括意與境兩個方面,意為思想感情,境為客觀景物,簡言之,意即情,境既景。
那么,一首詩歌,有情有景,是否就可謂之有意境呢?明人何景明曰:“意象應合,意象乖曰離。”意象即情景,情景合則有意境,情景離則無意境。意境是情景交融的產(chǎn)物,而不是它們簡單的相加,故意境的概念名詞只能由“意境”而不能用“情景”來代替。唯有“意境”才能真正揭示此概念的內(nèi)涵:“中國古典詩歌中所描繪的環(huán)境景物和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?！彪S著詩歌中意境的概念向文藝的其他領(lǐng)域的滲透,《辭海》中“意境”的定義就演化為:“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界?！?br />情景應合曰有意境,情景乖離則曰無意境。那么情景如何應合,才算交融在一起而產(chǎn)生意境呢?清人王夫之曰:“景中生情,情中含景?！笨芍^中肯之論。
客觀存在決定主觀意識,感情只能由人所處于的一定的環(huán)境、景物所決定,故特定的感情只能由特定的景物(包括社會的和自然的)所引起。以特定的景物描寫來表現(xiàn)特定的思想感情,才能為廣大讀者所理解,所接受。如果詩歌中描寫的景不能產(chǎn)生作者所要表達的情,作者所表達的情與他所描繪的景沒有內(nèi)在的聯(lián)系,那情只能是情,景只能是景,兩相結(jié)合,猶如南轅北轍,情要表現(xiàn)這個,景要反映那個,相互牽扯,難分主從,詩意都無從明了,則又何來意境?在意境的情景關(guān)系上,情是主,景是仆,情的表達決定景的描寫,景的描寫服從于情的表達。故有言曰:觸景生情,緣情布景,借景抒情,景中寓情,凡此種種,均可謂有意境。
中國古典詩歌在意境上的表現(xiàn)大體如下:第一,前面寫景,后面抒情。大都是觸景生情類。如荊軻的《易水歌》:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。”見肅殺之景,動悲壯之情。蘇軾的《蝶戀花》:“花褪殘紅青杏小,燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道,墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱?！庇申@珊春光、佳人難見激發(fā)飄零江湖、眷顧廟堂之感。第二,前面抒情,后面寫景,以景抒難盡之情。如《楚辭·九歌·湘夫人》:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下?！鼻笆闩稳瞬坏降某顟?后以秋風嫋嫋、洞庭波涌、樹葉飄零之景,抒發(fā)愁思難斷、心潮難平、前景迷茫、錯綜復雜難以言表的情愫。柳永的《雨霖鈴》:“多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月?！弊詈笠痪?以極凄清之景抒別后極凄涼之情。第三,全篇寫景,不著一個情字,而處處見情。此類詩歌最為含蓄深沉、委婉動人。比如北朝民歌《敕勒歌》載:“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。”全篇描繪的是空曠蒼茫的塞外草原風光,但自有一種極其雄渾蒼涼的氣勢在其中回旋激蕩,給人以強烈的感染。李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中說:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流?！比珜懰腿酥录八娋吧?而那依依惜別、人去樓空的無限惆悵之情卻處處洋溢而出,以至充斥那茫茫江天之間。
以上諸種表現(xiàn),乃可謂情景交融而有意境也。
意境之所以成為古典詩歌的命脈,具有動人的魅力,是因為它寫出了真景物、真感情以及將真景物、真感情融為渾然天成。含蓄雋永的境界,以致使人如臨其境,欣然會意,陶醉其中,流連忘返。
意境寫出真景物,是因為這真景物非但形象逼真而且高于原型成為藝術(shù)典型,能給人深刻鮮明的印象。“大漠孤煙直,長河落日圓”、“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)”和“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”、“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風”就使人能如臨其境,感同身受那塞北的雄渾蒼涼、江南的嫵媚秀麗。
意境寫出真感情,是因為這真感情是特定的生活環(huán)境中必然產(chǎn)生的特定感情,既有個性又有共性,設身處地,讀者于思想上必能產(chǎn)生強烈的共鳴。南唐后主李煜《浪淘沙》:“簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客,一晌貪歡。獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難。流水落花春去也,天山人間?！备星槲袂?真切自然,把亡國之痛抒發(fā)得哀惋悱惻,從而激起人們莫大的同情。陸游的《卜算子·詠梅》:“驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故?！币悦坊ㄌ幘?寫自己身世,道盡遭受排擠、報國無門的怨憤和赤膽忠心至死不移的情操,給人以強烈的感染。
意境的情景交融,又使詩歌含蓄深沉,回味無窮。陳廷焯在《白雨齋詞話》中說:“作詞之法,首貴沉郁,沉而不浮,郁則不薄?！庇终f:“所謂沉郁者,意在筆先,神于言外。寫怨夫思婦之懷,孽子孤臣之感。凡交情之冷淡,身世之飄零,皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若見,欲露不露,反復纏綿,終不許一語道破,非獨體格之高,亦見性情之厚?！眲t論及詩歌意境產(chǎn)生的含蓄之美。詩歌意境的含蓄美集中表現(xiàn)在以景抒情上。全篇寫景者尤為上乘之作。如秦觀的《浣溪沙》:“漠漠輕寒上小樓,曉陰無賴似窮秋,淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁,寶簾閑掛小銀鉤?！睂懙萌鐗羧缁?情思幽悄,給人無限的遐想。再如張繼的《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?！眲⒂礤a的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?！倍际呛x雋永、耐人玩味的好詩。