《擬行路難》十八首中的執(zhí)著精神-社科論文

王季路鮑照(414-466)字明遠(yuǎn),東海人(今江蘇連云港市東),《南史·宋臨川烈武王道規(guī)傳》附有《鮑照傳》記載:照始嘗謁義慶未見知,欲貢詩(shī)言志,人止之曰:“卿位尚卑,不可輕忤大王?！闭詹辉?“千載上有英才異士沈沒而不聞?wù)?安可數(shù)哉。大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能,使蘭艾不辨,終日碌碌,與燕雀相隨乎?！庇谑亲嘣?shī),義慶奇之。賜帛二十匹,尋擢為國(guó)侍郎,甚見知賞。遷秣陵令。文帝以為中書舍人。上好為文章,自謂人莫能及,照悟其旨,為文章多鄙言累句。咸謂照才盡,實(shí)不然也。臨海王子頊為荊州,照為前軍參軍,掌書記之任。子頊敗,為亂兵所殺。
這段簡(jiǎn)略的記載勾畫出了鮑照坎坷不幸的一生。他雖出身寒微,卻是一位胸懷大志、積極進(jìn)取的才士;他不甘于自己低下的地位,迫切地想憑借自己的才智在上層取得一席之地。但由于豪門士族的壓抑,又使他蹀躞垂翼,有志難伸。不幸的身世遭際,促成了他的文學(xué)成就,后人將其列為“元嘉三大家”之一。
《擬行路難》十八首按照題材以及表現(xiàn)手法的不同,大體可分成這樣兩大類來進(jìn)行分析:一是以直抒胸臆為主的,包括:其一(奉君金卮之美酒)、其四(瀉水置平地)、其五(君不見河邊草)、其六(對(duì)案不能食)、其七(愁思忽而至)、其十(君不見舜花不終朝)、其十一(君不見枯籜走階庭)、其十五(君不見柏梁臺(tái))、其十七(君不見冰上霜)以及其十八(諸君莫嘆貧)。二是借助社會(huì)生活中的某些現(xiàn)象以寄意抒情,余下八首為此類。
首先以直抒胸臆為主的這十首詩(shī),詩(shī)人面對(duì)自己生活的境況,從不同的角度來抒寫自己心中的憤慨及對(duì)人生無常、時(shí)光易逝的悲哀。在這種情況下,詩(shī)人又是怎樣看待人生呢?詩(shī)人在苦苦的思索著,力圖使自己從人生短促的悲哀中解脫出來,追求內(nèi)在人格與精神的覺醒與解放,探索個(gè)人存在的新的意義和價(jià)值。詩(shī)人或者通過自然景物的變化和人類歷史的興亡來抒發(fā)自己的志意,追求自己的理想生活。如其五:“君不見河邊草,冬時(shí)枯死春滿道。君不見城上日,今暝沒盡去。明朝復(fù)更出,今我何時(shí)當(dāng)然得。一去永滅入黃泉,人生苦多歡樂少。意氣敷腴在盛年,且愿得志數(shù)相就。床頭恒有沽酒錢,功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。”詩(shī)人認(rèn)為:河邊的青草、城頭的落日,在枯死、落去之后,還會(huì)再發(fā)芽或復(fù)出,而人的生命走的卻是一條不歸路。鮑照借自然之永恒悟人生之短暫,在人的生命的單向性與自然循環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈對(duì)比中,深刻地感受著自然的遷逝,也滲透著那么一層無奈,但詩(shī)人分明還是要努力走出這種無奈,積極尋找一種新的生活,“且愿得志數(shù)相就”中的“愿得志”三個(gè)字就是這種心態(tài)的生動(dòng)寫照。再如:“君不見蕣華不終朝,須臾淹冉零落銷。……為此令人多悲悒,君當(dāng)縱意自熙怡?！弊匀恢篮闩c人的生命短暫的對(duì)比激發(fā)了詩(shī)人心中的波瀾,蕣華由茂盛到零落的過程也同時(shí)激蕩著作者善感的心靈,詩(shī)人把自然景物的衰落與人的生命進(jìn)行類比,生命如白駒過隙般的短暫。這種對(duì)生命的體悟中包含著作者深深的思索,而這種悲悒又該怎樣消除呢?作者還是給出了答案:應(yīng)當(dāng)縱意享受,快樂的生活。表現(xiàn)作者這種執(zhí)著追求的心態(tài)句子,在詩(shī)中比比皆是,列舉如下:“寧及得與時(shí)人爭(zhēng)。人生倐忽如絕電,華年盛德幾時(shí)見。但令縱意存高尚,旨酒嘉肴相胥燕。持此從朝竟夕暮,差得亡憂消愁怖?！薄半S酒逐樂任意去,莫令含嘆下黃壚。”“莫言草木委冬雪,會(huì)應(yīng)蘇息遇陽春。”這些詩(shī)“對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪,相反,獲得的恰好是一種具有一定深度的積極感情?！绷硗?在抒發(fā)詩(shī)人高度憤慨的詩(shī)篇里,也還是能看到作者這種積極的人生態(tài)度的。如其六:“對(duì)案不能食,拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí),安能蝶躞垂羽翼。棄置罷官去,還家自休息。朝出與親辭,暮還在親側(cè)。弄兒床前戲,看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直。”詩(shī)人對(duì)時(shí)世和仕途的不得志的憤慨已達(dá)到極點(diǎn),只能拔劍擊柱來泄憤。他在為自己不愿“蹀躞垂翼”尋找理由時(shí),是“丈夫生世會(huì)幾時(shí)”,人的生命何其短暫,何必違心去做自己不愿做的事呢?這一點(diǎn)也正充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的珍惜。詩(shī)后半部分寫棄官回家,描寫了家庭生活的樂趣,但仍然只是一種排解苦悶的方式,歡樂的表面掩飾的是一顆枯澀的心,最后兩句不又是對(duì)這種枯澀的慰藉之辭嗎?從這種自我的慰藉中,我們也可以深深的感受到作者對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度。其四(瀉水置平地)和上面這首題旨基本相同,都旨在抒發(fā)遭遇的不平之慨,但其中也包含著對(duì)生活的執(zhí)著。
此外,鮑照的這些詩(shī)中充滿著對(duì)死亡的恐懼,這種恐懼更加增添了詩(shī)人對(duì)生命的珍惜和積極探求理想生活的欲望。如其七中:“舉頭四顧望,但見松柏荊棘郁樽樽。中有一鳥名杜鵑,言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息,羽毛憔悴似人髠。飛走樹間啄蟲蟻,豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理,中心惻愴不能言?！边@里渲染的是一種哀苦、凄涼的情境:在黑黝黝的松柏荊棘之中,是一只鳴聲哀苦、羽毛憔悴的丑陋的杜鵑,天子的尊嚴(yán)一去不復(fù)返,尊貴的生命一逝而去,走向的是一個(gè)陰森恐怖的世界。還有其十:“盛年妖艷浮華輩,不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無還期,千秋萬歲無音詞。孤魂煢煢空隴間,獨(dú)魄徘徊遶墳基。但聞風(fēng)聲野鳥吟,豈憶平生盛年時(shí)。為此令人多悲悒,君當(dāng)縱意自熙怡?！碑?dāng)盛年過去,浮華的生活亦一去不回,經(jīng)歷了一番繁華之后,最終的歸宿是冰冷的冢頭。這種對(duì)死亡的恐懼,直接導(dǎo)致了作者產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的珍惜感以及“何不策高足,先據(jù)要路津”的積極奮斗感。
其次,我們?cè)倏匆幌履切┳髡呓柚鐣?huì)生活的某些現(xiàn)象以寄意抒情的八首詩(shī)歌。在這些詩(shī)歌里,詩(shī)人通過對(duì)邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆的描寫,來抒寫自己對(duì)于人世炎涼、人生多艱的感受以及對(duì)于生活執(zhí)著追求的人生態(tài)度。這些篇章里,盡管表面上看來是抒情的主人公改變了,由詩(shī)人自身變成了“征人”、“思婦”;但實(shí)際上,隱藏在這些“征人”、“思婦”后面的、真正的抒情主人公還是詩(shī)人自己。從根本上說,這些詩(shī)篇還是要抒發(fā)作者自己的思想感情,“湯”變了,但“藥”卻沒有改變。第三首(璇閨玉墀上椒閣)中婦女抒發(fā)的是“含歌攬?zhí)楹惚С?人生幾時(shí)得為樂。寧作野中之雙鳧,不愿云間之別鶴”感慨;第八首(中庭五株桃)與第十二首(今年陽初花滿林)中思婦流露的同是:“人生不得恒稱悲,惆悵徙倚至夜半”“自生留世苦不幸,心中惕惕恒懷悲”的哀愁;第十四首(君不見少壯從軍去)中的征夫發(fā)出的是“男兒生世轗軻欲何道,綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆”的悲憤;第二首(洛陽名工鑄為金博山)與第九首(剉蘗染黃絲)同意,這些無異作者都是把他們上升到“人生”的高度來認(rèn)識(shí)、探討的。詩(shī)人在這些詩(shī)里同樣不僅抒發(fā)了其對(duì)人世炎涼、人生多艱的感受,也在其深層次表達(dá)了其對(duì)人生的執(zhí)著感。