男生性別弱勢(shì)：教育現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)-教育論文

進(jìn)入21世紀(jì)后，世界各國(guó)教育界開始高度關(guān)注 基礎(chǔ)教育中男生的性別弱勢(shì)問(wèn)題。人們突然發(fā)現(xiàn)無(wú)論 是在學(xué)習(xí)成績(jī)、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、基本素質(zhì)等方 面，女生已經(jīng)擺脫了過(guò)去的劣勢(shì)而取得了飛速發(fā)展， 與之相對(duì)應(yīng)的則是男生和女生之間的差距不斷被拉 大，這種現(xiàn)象在城市的中小學(xué)中表現(xiàn)得尤其明顯。
這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有著主客觀方面的原因。許多 研究者也從教育體制、課堂教學(xué)、師資隊(duì)伍、教學(xué)組 織形式、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)等角度做了多種探討，取得了 很多有價(jià)值的成果。本文將從教育現(xiàn)代性的角度，就 此問(wèn)題談一些自己的理解和看法。
一、教育現(xiàn)代性中性別視角的缺失：男生性別弱 勢(shì)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)
現(xiàn)代性作為現(xiàn)代化的精神指南，反映了人們?cè)?特定歷史時(shí)期改造世界的內(nèi)在價(jià)值要求和整體行為 取向。隨著全球化趨勢(shì)的形成，現(xiàn)代性在全球加速擴(kuò) 張，成為絕大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)可的一種現(xiàn)代社會(huì)的普 適性精神理念。各國(guó)教育的發(fā)展也自然不能不受到 這種精神理念的普遍制約。于是，教育現(xiàn)代性也就成 為觀察現(xiàn)代教育發(fā)展和分析解決現(xiàn)代教育問(wèn)題的一 個(gè)基本視角?？梢哉f(shuō)，男生性別弱勢(shì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，也 與教育現(xiàn)代性的擴(kuò)張有著直接、內(nèi)在的本質(zhì)性聯(lián)系。 事實(shí)上，當(dāng)源自西方的現(xiàn)代性把“自由、平等、博 愛(ài)”作為自己的精神核心并進(jìn)而拓展成為整個(gè)社會(huì)的主宰時(shí)，抽象的原則已經(jīng)取代了具體的存在，模糊 了具體的差異。所以，當(dāng)人權(quán)取代神權(quán)，當(dāng)人道取代 神道、當(dāng)人性取代神性的時(shí)候，現(xiàn)代性所追求的人的 啟蒙與解放實(shí)質(zhì)上只不過(guò)是與“神上帝）相對(duì)應(yīng)的 抽象的、整體的“人”的啟蒙與解放。相對(duì)于作為具體 存在的男人、女人而言，抽象的、整體的“人”只是一 個(gè)沒(méi)有性別的整體性的精神存在。因此，可以說(shuō)從現(xiàn) 代性誕生的那一刻起，它就天然地排斥了審察人自 身的性別視角。于是，伴隨著現(xiàn)代性擴(kuò)張而產(chǎn)生的教 育現(xiàn)代化，也就成為了一種無(wú)性別差異的中性教育 實(shí)踐活動(dòng)。
正是由于教育現(xiàn)代化過(guò)程中性別視角的缺位， 使得現(xiàn)代社會(huì)中的家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育， 除了承認(rèn)男女學(xué)生的生理差別外，對(duì)其社會(huì)文化意 義上的性別差異都缺乏一種清晰的自覺(jué)意識(shí)，甚至 在許多方面可以說(shuō)是毫無(wú)意識(shí)，也就更談不上自覺(jué) 主動(dòng)地去探究和接受科學(xué)的理論指導(dǎo)。結(jié)果，教育過(guò) 程中對(duì)學(xué)生的關(guān)注，并沒(méi)有成為對(duì)具體的男學(xué)生和 女學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)的關(guān)注，而是變成了對(duì)“學(xué)生” 這一同質(zhì)性整體的普遍關(guān)注。這樣一來(lái)，雖然學(xué)校教 育也在大力倡導(dǎo)個(gè)性教育、個(gè)別指導(dǎo)，但是，整個(gè)社 會(huì)所遵循的基本教育模式還是班級(jí)授課制條件下的 整齊劃一的模式，即使現(xiàn)在流行的小班化教育條件 下的個(gè)別化教育，也不過(guò)是以個(gè)別化的外在形式掩 蓋了內(nèi)在隱性的統(tǒng)一性要求而已。在這樣的模式下，男生性別弱勢(shì)教育現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)
無(wú)論是男生還是女生，都必須學(xué)習(xí)同樣的科目、接受 同樣的考核，履行作為“學(xué)生”這個(gè)特定角色的共同 社會(huì)義務(wù)，而不是實(shí)現(xiàn)自己分別作為男生、女生的自 我發(fā)展和自我價(jià)值。
這種把學(xué)生作為一個(gè)抽象整體而給予普遍關(guān)注 的背后，實(shí)質(zhì)上是由社會(huì)既定的文化規(guī)則和成功標(biāo) 準(zhǔn)所決定的?，F(xiàn)代性固然通過(guò)啟蒙從神的光環(huán)中解 放了人，但由于歷史的原因，這些在解放人的過(guò)程中 所產(chǎn)生的文化規(guī)則和成功標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)上依然都是歷 史所形成的男性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，家長(zhǎng)和學(xué)校教育所關(guān) 注和追求的，實(shí)質(zhì)上是要男女學(xué)生都向著男性成功 的標(biāo)準(zhǔn)和方向去努力。這也就意味著女生必須要做 出超強(qiáng)的意志努力，改變自己的自然本性去適應(yīng)既 定的男性規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)過(guò)程中，父母和教師也 會(huì)因?qū)榷ㄒ?guī)則標(biāo)準(zhǔn)的高度認(rèn)同而為女學(xué)生施加強(qiáng) 大的外在壓力。這種合力使得女學(xué)生往往在學(xué)習(xí)時(shí) 要比男學(xué)生付出更多的努力，從而取得比男生更優(yōu) 異的成績(jī)。同時(shí)，由于社會(huì)的進(jìn)步而導(dǎo)致的女性自我 意識(shí)和解放意識(shí)的覺(jué)醒，也使得女學(xué)生渴望自己成 為自己命運(yùn)的主人，成為自己前途的主宰，從而使她 們?cè)趯W(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性方面都要比男生強(qiáng)烈的 多，結(jié)果就造成了現(xiàn)實(shí)中女生比男生普遍優(yōu)秀的現(xiàn) 象的出現(xiàn)。而且，越是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地方，由于女 性覺(jué)醒的自覺(jué)意識(shí)越強(qiáng)烈，因而男生性別弱勢(shì)現(xiàn)象 就越突出、越明顯。
此外，由于教育現(xiàn)代性自身內(nèi)在的性別意識(shí)缺 位，還使得現(xiàn)代教育在無(wú)意識(shí)中自覺(jué)不自覺(jué)地接受 了傳統(tǒng)性別模式的刻板印象，認(rèn)為男生就應(yīng)該積極 進(jìn)取、聰明頑劣、勇敢堅(jiān)強(qiáng)，女生則應(yīng)該溫柔順從、整 潔認(rèn)真、富有愛(ài)心。這種刻板印象使得家長(zhǎng)和教師在 現(xiàn)實(shí)教育過(guò)程中往往對(duì)男生期望高而要求比較寬 松，對(duì)女生則期望低而要求嚴(yán)格。在家長(zhǎng)和教師的 潛意識(shí)中，普遍認(rèn)為男生在發(fā)展方面有著天然的優(yōu) 越性，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間努力自然會(huì)趕上并超過(guò)女生。這 種意識(shí)不僅是對(duì)女生的一種歧視，而且在一定程度 上助長(zhǎng)了男生心理上的優(yōu)越性和學(xué)習(xí)方面的惰性， 并人為地阻止了教師去探索更有效地幫助男生發(fā)展 的方法和惜施的可能性，從而在一定程度上限制甚 至封殺了男生進(jìn)一步發(fā)展的有效空間。同時(shí)，由于傳 統(tǒng)的性別刻板印象，在擇業(yè)過(guò)程中，女性往往更愿意 選擇安全性、穩(wěn)定性較高的教師職業(yè)，而男性教師則多數(shù)不愿意從事中小學(xué)教師工作，從而出現(xiàn)了中小 學(xué)教師隊(duì)伍性別生態(tài)的嚴(yán)重失衡，男女教師的比例 差距逐年擴(kuò)大，女教師越來(lái)越多，男教師則逐年減少。 基礎(chǔ)教育中不斷增高的女教師比例，使得女性教育 方式在基礎(chǔ)教育中占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而幾乎完全 忽略了對(duì)男生發(fā)展方面的有意關(guān)注，這在一定程度 上也導(dǎo)致了男生女性化的傾向，進(jìn)一步加劇了基礎(chǔ) 教育中的男生性別弱勢(shì)程度。
由此可見(jiàn)，目前大家所普遍關(guān)注的“陰盛陽(yáng)衰”、 “男孩不男”的現(xiàn)象，并不是現(xiàn)時(shí)代由于男孩退化所 造成的，而是由于教育現(xiàn)代性中性別視角缺失的內(nèi) 在不足所造成的直接結(jié)果，并隨著社會(huì)進(jìn)步和女性 解放而日益凸顯出來(lái)。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，由于性 別弱勢(shì)引起的所謂“男孩危機(jī)”其實(shí)并不是男孩自身 的危機(jī)，而是教育現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)！
二、平等內(nèi)涵的教育錯(cuò)位：男生性別弱勢(shì)的現(xiàn)實(shí)
制約
教育現(xiàn)代性性別視角的內(nèi)在缺失，不僅使我們 的意識(shí)中淡漠了對(duì)男女學(xué)生發(fā)展的性別差異的具體 關(guān)注，還直接導(dǎo)致了我們?cè)诮逃降冗@一重要觀念 上的思想誤區(qū)，從而在現(xiàn)實(shí)中全面制約了男生性別 弱勢(shì)現(xiàn)象教育改善的途徑和方法。
教育現(xiàn)代性主體平等原則的抽象性，使得整個(gè) 社會(huì)所努力追求的教育平等，實(shí)質(zhì)上變成了一種教 育均等，也即教育資源享有機(jī)會(huì)的均等。因此，無(wú)論 是男學(xué)生還是女學(xué)生，毫無(wú)差別地享受同等的教育 資源，就成為教育現(xiàn)代化努力的根本方向，也成為義 務(wù)教育得以建立的基本價(jià)值理念。于是，自近代以 來(lái)，統(tǒng)一要求、統(tǒng)一就學(xué)、統(tǒng)一教學(xué)、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一 畢業(yè)就成為了學(xué)校教育的基本范式，構(gòu)建宏大完整 的教育理論和課程體系就成為教育發(fā)展的基本追 求，整體性、確定性、邊界性、精確性成為現(xiàn)代學(xué)校教 育的基本特征。當(dāng)人們?cè)谧非蠼逃Y源享有機(jī)會(huì)均 等的過(guò)程中，卻發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源是極其有限的，于 是，這種教育資源享有機(jī)會(huì)均等的理念悄然轉(zhuǎn)化成 了智力資源享有方面的機(jī)會(huì)均等，并在此基礎(chǔ)上以 科學(xué)主義為指導(dǎo)建立起了嚴(yán)格而精致的現(xiàn)代教育評(píng) 估和考核制度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展和學(xué)業(yè)成就評(píng)估與考 核的科學(xué)性、嚴(yán)密性、客觀性、中立性，藉此而實(shí)現(xiàn)了 把優(yōu)質(zhì)教育資源分配給通過(guò)智力現(xiàn)狀甄別而取得優(yōu)男生性別弱勢(shì)教育現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)異成績(jī)的學(xué)生，以貌似的智力“公平”取代了原本意 義上的教育“平等”，從而極大了刺激了社會(huì)和家長(zhǎng) 狂熱的早教熱、擇校熱，進(jìn)一步加劇了社會(huì)、學(xué)校對(duì) 學(xué)生性別差異的漠視和忽略程度。
更為嚴(yán)重的是，忽略了學(xué)生性別差異而追求的 教育平等，雖然在就學(xué)機(jī)會(huì)上為所有學(xué)習(xí)者提供相 同的標(biāo)準(zhǔn)，但由于它內(nèi)在地抹殺了個(gè)體的自然天性 差異而造成了真正的性別歧視，在追求平等的過(guò)程 中人為地制造了新的不平等。現(xiàn)代腦科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、 生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)果均已表明，男性的 右半腦掌管空間能力，左半腦掌管語(yǔ)言能力，功能區(qū) 域分化明顯而確定；女性的語(yǔ)言能力和空間能力則 由兩個(gè)大腦半球控制，且大腦功能區(qū)域分化很不明 顯。大腦半球的分工明確使得男性的空間能力要比 女性優(yōu)越得多，因而男生一般都喜歡運(yùn)動(dòng)而不喜歡 安靜，女性因?yàn)閮蓚€(gè)腦半球同時(shí)控制其空間功能，所 以會(huì)互相妨礙，而語(yǔ)言的發(fā)散性卻恰好適合女性的 大腦特色，從而增添了女性在語(yǔ)言方面的優(yōu)勢(shì)。
大腦結(jié)構(gòu)的差異不僅決定了男女之間的能力差 異，而且決定了男女不同的認(rèn)知策略偏好。男孩子總 是對(duì)周圍的空間充滿好奇，因此他們總喜歡去探測(cè)、 去探究、去挑戰(zhàn)，并樂(lè)此不疲，而女孩子則比較情緒 化，注重秩序，重視合作友愛(ài)；在認(rèn)知策略方面，女孩 子更偏向于“聽(tīng)”，而男孩子則更傾向于“看"。就此而 言，以嚴(yán)格紀(jì)律和閱讀理解為核心的現(xiàn)代學(xué)校教育 更適合女生的天性，而與男生的天性相違?！蔽覀兊?教育方式只要是以‘我講，你聽(tīng)’為主，那么它就永遠(yuǎn) 有利于女孩子而不利于男孩子。學(xué)生問(wèn)問(wèn)題，老師講 解答案這種師生互動(dòng)的教育方式，也是對(duì)小女孩有 利的，因?yàn)檫@還是以語(yǔ)言為主來(lái)灌輸知識(shí)。而小男 孩，就像天性好奇的小公鼠喜歡跑迷宮一樣，開發(fā)、 利用的是他們?cè)凇础汀B接’上的優(yōu)勢(shì)。他們對(duì)與 老師互動(dòng)不感興趣，就像他們一出生時(shí)就對(duì)人不感 興趣一樣，他們的大腦傾向使他們更愿意自己去解 決問(wèn)題，獲取知識(shí)。”這樣一來(lái)，由于現(xiàn)代學(xué)校教育中 男女生內(nèi)在真正性別差異的被忽略，看似非常平等 的教育實(shí)質(zhì)上變成了一種以女性特征為核心的教 育，本能地形成了對(duì)男生一種天然的歧視。過(guò)去的 歲月里，由于在學(xué)校中男生整體上占據(jù)著顯著的數(shù) 量?jī)?yōu)勢(shì)，這種被歧視的特征并沒(méi)有明顯地表現(xiàn)出來(lái)。 隨著社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)校里女生數(shù)量的大量增加，這個(gè)問(wèn)題才真正凸顯出來(lái)。
這樣一來(lái)，教育現(xiàn)代性所努力追求的為所有學(xué) 習(xí)者提供相同教育機(jī)會(huì)和均等教育資源享有的教育 平等，卻因?yàn)樾詣e差異關(guān)注的缺失而變成實(shí)質(zhì)上真 正的教育不平等，變成了一種在平等掩飾下的事實(shí) 上的性別歧視。正是由于這種性別歧視，使得教育現(xiàn) 代性從對(duì)人作為主體的尊重實(shí)質(zhì)上變成了一種不公 平的內(nèi)在不尊重。所以，從性別平等的角度出發(fā)，我 們必須破除教育現(xiàn)代性意義上教育平等的誤區(qū)，要 充分意識(shí)到真正的教育平等實(shí)質(zhì)上是一種以性別差 異為基礎(chǔ)的、充分尊重男女生性別差異的非均衡性 的平等。我們要在積極為男女學(xué)生提供均等機(jī)會(huì)和 享有同等教育資源的同時(shí)，更多關(guān)注男女學(xué)生因性 別不同而帶來(lái)的內(nèi)在的真實(shí)差異，并根據(jù)這種差異 而采取不同的教育惜施，在尊重差異性的不平等中 實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育平等。
三、建構(gòu)性別現(xiàn)代性：男生性別弱勢(shì)的未來(lái)突破口
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了由計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史階段，有關(guān)現(xiàn)代化、現(xiàn) 代性的話語(yǔ)開始受到國(guó)家和社會(huì)的高度關(guān)注，“理 性"、“效率”、“效益”、“發(fā)展"、“素質(zhì)”等成為中國(guó)現(xiàn) 代性的核心詞。最近發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和 發(fā)展規(guī)劃綱要（2010- 2020年）》中也依然把2020年 基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化作為未來(lái)我國(guó)教育發(fā)展的核心 與愿景。這說(shuō)明，在我國(guó)，男生性別弱勢(shì)現(xiàn)象的有效 解決，只有放在中國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化這樣的宏大背 景下去思考和探索，才能夠找到真正的突破點(diǎn)和根 本性的解決之路。
從理論上看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，男女兩性都面 臨著同樣公平參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，因而塑造理性、自 強(qiáng)、高素質(zhì)、富有實(shí)踐能力和競(jìng)爭(zhēng)力的一代新人就成 為中國(guó)教育現(xiàn)代性的核心話語(yǔ)。這樣一來(lái)，由于市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)對(duì)性別要求的同一性，使得我們?cè)谧呦蛏鐣?huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中缺乏足夠明晰的性別意識(shí)和性 別話語(yǔ)。同時(shí)，正處于轉(zhuǎn)型期的特殊社會(huì)背景和悠久 的歷史傳統(tǒng)，也使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的兩性角色仍然在 很大程度上受到文化傳統(tǒng)的規(guī)范?？梢?jiàn)，在中國(guó)教育 現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們還是缺乏足夠的、明晰的現(xiàn)代 性別意識(shí)要求。
由于社會(huì)性別角色的定位內(nèi)在地隱含著天然的男生性別弱勢(shì)教育現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)
權(quán)利關(guān)系，從而傳統(tǒng)的男尊女卑的支配與被支配關(guān) 系已經(jīng)成為人們的一種集體無(wú)意識(shí)，女教師在學(xué)校 里往往充任的是“照顧者”和“服從者”的角色。于是， 過(guò)分的關(guān)心、限制，強(qiáng)調(diào)服從與紀(jì)律，就成為以越來(lái) 越多的女性教師為主的學(xué)校教育的基本現(xiàn)實(shí)。 學(xué)校 教育將會(huì)越來(lái)越適應(yīng)女生的學(xué)習(xí)而忽略男生的學(xué) 習(xí)。教育現(xiàn)代性中自由與責(zé)任、平等與差異、理性與 寬容、權(quán)利與義務(wù)、理解與信任等核心話語(yǔ)也就往往 只具有了口頭和形式上的意義。男生、女生的主體性 和作為獨(dú)立個(gè)體的尊嚴(yán)都被消解在了由傳統(tǒng)所主宰 的文化潛在規(guī)范之中。從這個(gè)意義上說(shuō)，在教育現(xiàn)實(shí) 中，女生受到了傳統(tǒng)男權(quán)規(guī)范的壓迫，而男生則受到 了女性本能規(guī)范的壓抑。因此，無(wú)論是男生、女生，實(shí) 質(zhì)上都受到了現(xiàn)代意義上一種不平等的對(duì)待。
這種“性別歧視”在平等成為全社會(huì)普遍認(rèn)同的 主流價(jià)值觀時(shí)，無(wú)可避免地就會(huì)帶來(lái)兩性性別的直 接對(duì)立與沖突，男性和女性都會(huì)為自己的話語(yǔ)權(quán)而 進(jìn)行斗爭(zhēng)。于是，在我們這個(gè)社會(huì)中，就會(huì)出現(xiàn)男人 要以男人的名義講話、女人要以女人的名義講話的 局面，這不僅會(huì)導(dǎo)致男女交流話語(yǔ)體系方面的溝通 困難，更為嚴(yán)重的是，如果女性普遍持有了這樣一種 信念，那么在女性占據(jù)優(yōu)勢(shì)的教育領(lǐng)域中，勢(shì)必將會(huì) 成為女性話語(yǔ)的天下，男生的存在生態(tài)將發(fā)生徹底 轉(zhuǎn)變，其性別弱勢(shì)情況的改善也就無(wú)從談起。
為此，我們要致力于重塑教師們自覺(jué)的現(xiàn)代性 別平等意識(shí)，進(jìn)一步加大對(duì)教師性別平等教育培訓(xùn) 的力度。在當(dāng)前情況下，許多人把男生性別弱勢(shì)的主 要原因歸于學(xué)校中女教師的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。其實(shí)，雖然女 教師數(shù)量的增多對(duì)男生性別弱勢(shì)現(xiàn)象的產(chǎn)生起了一 定的影響，但這并不是根本性原因。因而試圖通過(guò)大 量增補(bǔ)男性教師來(lái)克服這種現(xiàn)象的建議，在目前情 況下既不現(xiàn)實(shí)，更解決不了實(shí)際問(wèn)題。因?yàn)榫蛯W(xué)生發(fā) 展而言，教師性別固然是一個(gè)因素，但教師的教育理 念、人格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)才華、教學(xué)策略、專業(yè)素養(yǎng)等因素 在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中具有更為決定性的作用。因此，在 學(xué)校教育過(guò)程中改變男生性別弱勢(shì)的局面，關(guān)鍵還 在于教師自覺(jué)的性別平等理念和明確性別意識(shí)的真 正確立。
作為一名現(xiàn)代教師，必須清醒地意識(shí)到與工業(yè) 化相伴隨的現(xiàn)代性就其本質(zhì)而言是沒(méi)有關(guān)注到性別 差異的，甚至在一定程度上是要消除性別對(duì)立的。因此，隨著工業(yè)化的不斷進(jìn)行，個(gè)體之間的性別差異正 在曰益單一化，而且隨著技術(shù)的進(jìn)步和信息手段的 不斷拓展，社會(huì)分工的性別差異其實(shí)正在不斷弱化 甚至消失。這也就意味著整個(gè)社會(huì)正在日趨“中性 化"。目前大家所批評(píng)的“男孩不男，女孩不女”現(xiàn)象， 其實(shí)正是這種社會(huì)變化的一種正常體現(xiàn)。作為一名 教師，必須清醒地認(rèn)識(shí)到這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更要深刻意 識(shí)到這種趨向的積極意義：這恰恰可能是實(shí)現(xiàn)真正 意義上性別平等的一個(gè)基本前提。因?yàn)檫^(guò)去的性別 平等，實(shí)質(zhì)上是男性標(biāo)準(zhǔn)意義上的平等，因而是一種 對(duì)女性的內(nèi)在歧視。而伴隨著工業(yè)化的完成所帶來(lái) 的性別差異的社會(huì)弱化，正好在一定程度上和范圍 內(nèi)摧毀了男性獨(dú)尊的已有規(guī)范和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，從而為 更合理的性別平等確立了 一個(gè)有利的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn) 實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著后現(xiàn)代精神的不斷滲透，以往西 方教育現(xiàn)代性所認(rèn)可的男性與女性對(duì)立的二元性的 性別特征，如認(rèn)為男性理性、勇敢、獨(dú)立、善于抽象思 維，女性情緒化、溫柔、注重形象思維等也在不斷被 解構(gòu)。人們逐漸發(fā)現(xiàn)，以往為男性、女性各自所獨(dú)有 的精神氣質(zhì)特征正在越來(lái)越多地被男女兩性所共同 擁有，從而使得以往男性和女性的對(duì)立大大緩解，和 諧度在不斷提高。
這樣一來(lái)，“男人”和“女人”就不再是社會(huì)對(duì)立 的兩極，而是具有了共同特質(zhì)、在共同發(fā)展基礎(chǔ)上具 有無(wú)窮發(fā)展?jié)摿涂臻g的生命存在體。就此而言，在 現(xiàn)代社會(huì)中，真正的性別平等將不能再建立在傳統(tǒng) 意義上的兩性對(duì)立的基礎(chǔ)之上，而是要建立在相互 認(rèn)同、彼此尊重的共同體基礎(chǔ)之上。因此，現(xiàn)代意義 上的性別差異，將不會(huì)再有傳統(tǒng)意義上百分之百的 男性或百分之百的女性，男性和女性都將是兩者性 別的混合體，只不過(guò)隨著性度的不同而呈現(xiàn)出不同 的性別差異而已。因此，在學(xué)校教育的過(guò)程中，必須 打破傳統(tǒng)的性別刻板印象，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)時(shí)代是 一個(gè)平等的、性別多元化的時(shí)代，教師不能再簡(jiǎn)單地 以過(guò)去的男孩、女孩模式去要求和塑造學(xué)生，而是要 以平等的意識(shí)和心態(tài)，積極地幫助每個(gè)學(xué)生按照自 己的愿望和本性正確自由地選擇自己所喜歡的生活 方式，在提升自己生命質(zhì)量的過(guò)程中不斷發(fā)掘、提升 和充實(shí)學(xué)生的真實(shí)自我，最終獲得完整幸福的人生。 這也意味著在教師教育和教師培訓(xùn)的過(guò)程中， 一定要強(qiáng)化教師的現(xiàn)代性別公平意識(shí)，不斷破除各男生性別弱勢(shì)教育現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)種固定的性別刻板印象，要多方面地掌握現(xiàn)代社會(huì) 中男生、女生具體的身體、心理狀況，學(xué)會(huì)觀察、分析 男生、女生發(fā)展的基本方法，并要掌握針對(duì)男女生性 別差異而采取“因性施教”的有效方法，創(chuàng)造塑造完 美男孩和完美女孩的真正的學(xué)校。在這個(gè)過(guò)程中，教 師不僅要努力克服傳統(tǒng)對(duì)女生的性別偏見(jiàn)，而且要 持有一種寬容的心態(tài)，要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)校教育過(guò) 程中導(dǎo)致男生性別弱勢(shì)的各種不利因素，并能夠在 課堂教學(xué)和學(xué)校教育過(guò)程中敏銳地察覺(jué)到男女生之 間所出現(xiàn)的各種細(xì)微的性別差異表現(xiàn)，有意識(shí)地介 入做出恰當(dāng)?shù)摹⑦m度的引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和干預(yù)，保持男生 女生發(fā)展中的性別平衡和公平。這不僅是在現(xiàn)有情 況下有效糾正男生性別弱勢(shì)和消除女生受歧視現(xiàn)象 的最好辦法，也是在學(xué)校教育過(guò)程中真正促進(jìn)教育 平等、讓男生、女生健康發(fā)展的有效惜施。美國(guó)、英 國(guó)、澳大利亞等國(guó)家正在開展的“男孩教育”在這方面已經(jīng)做出了有益嘗試，值得借鑒。
目前，當(dāng)教育現(xiàn)代化成為我們國(guó)家的教育奮斗 目標(biāo)之時(shí)，當(dāng)教育質(zhì)量成為全社會(huì)共同的呼聲時(shí)，我 們必須要認(rèn)真研究和分析男生的性別弱勢(shì)現(xiàn)象，并 從教育現(xiàn)代性內(nèi)在危機(jī)的克服角度去積極關(guān)注性別 現(xiàn)代性問(wèn)題，建構(gòu)中國(guó)的教育現(xiàn)代性，唯其如此，才 能夠從根本上改善乃至消除男生的性別弱勢(shì)現(xiàn)象。 這就意味著我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中不僅要努力追求 “因材施教”，也要積極關(guān)注“因性施教”。而且，關(guān)注 “因性施教”并不是要人為夸大男女學(xué)生之間的性別 差異，而是要承認(rèn)并關(guān)注當(dāng)前社會(huì)條件下學(xué)生真實(shí) 的性別發(fā)育狀態(tài)，重塑教師的現(xiàn)代性別平等意識(shí)，在 科學(xué)、客觀的基礎(chǔ)上探索更加合理有效的正確惜施， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育平等的價(jià)值追求。