1.提出問(wèn)題：霹靂舞文化斷層后為何又忽然崛起霹靂舞（Breaking）發(fā)源于上世紀(jì)70年代的紐約布朗克斯區(qū)，逐步發(fā)展為嘻哈文化的五大元素之一，數(shù)十年間，霹靂舞作為街舞的代表舞種，上下翻飛的腿部動(dòng)作，以頭、肘為軸心的花式旋轉(zhuǎn)，總能掀起斗舞競(jìng)技場(chǎng)的氣氛最高潮。霹靂舞在中國(guó)的發(fā)展歷

影視劇體現(xiàn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的情感和心理。觀眾現(xiàn)實(shí)生活中的需求在虛構(gòu)的空間中被滿足，因此觀眾能夠自然地接受影片人物塑造及其所傳達(dá)的主題意義、情感共鳴和心理認(rèn)同。喜劇片是“以產(chǎn)生笑的效果為特征的故事片”，其結(jié)構(gòu)、形式、手法復(fù)雜多樣，在不同文化背景下呈現(xiàn)出迥異的喜劇風(fēng)格。主要藝術(shù)

2024年2月26日，由生成式人工智能技術(shù)輔助創(chuàng)作的文生視頻《千秋詩(shī)頌》系列動(dòng)畫片在中央電視臺(tái)綜合頻道開播，內(nèi)容取材于國(guó)家統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，迄今為止共播出六集節(jié)目，分別是《別董大》《詠鵝》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春夜喜雨》《過(guò)故人莊》與《聞官軍收河南河北》。一經(jīng)播出，

國(guó)家廣電總局“十四五”紀(jì)錄片重點(diǎn)選題規(guī)劃項(xiàng)目、2019年浙江省文化藝術(shù)發(fā)展基金項(xiàng)目《水讓我重生》于2023年10月22日，杭州第四屆亞洲殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕當(dāng)日公映。這是導(dǎo)演金行征繼《羅長(zhǎng)姐》和《無(wú)臂七子》之后，第三次聚焦殘疾人的平凡生活與不凡成就。該片拍攝歷時(shí)五年多時(shí)間，紀(jì)錄了

《封神第一部》在2018年開機(jī)，一直到五年后的現(xiàn)在才得以上映。對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾來(lái)說(shuō)，“封神”這一故事主題已是老生常談，院線上映前，該影片受到了來(lái)自各方質(zhì)疑與揣測(cè)的聲音，而影片上映后，其口碑則得到了完全的反轉(zhuǎn)與顛覆，大批粉絲觀眾主動(dòng)為影片宣傳添磚加瓦，助力封神系列電影第二部、第三部

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出碎片化、娛樂(lè)化、同質(zhì)化特征，大眾文化的泛娛樂(lè)化傾向使受眾逐漸喪失獨(dú)立思考能力和價(jià)值判斷能力，在一定程度上造成對(duì)傳統(tǒng)文化的消解。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華

1902年梅里愛導(dǎo)演拍攝的《月球旅行記》成為科幻電影的開山之作，電影便一直沒(méi)有停下對(duì)星空的探索。到二十世紀(jì)后，科幻電影發(fā)展有著成熟的工業(yè)美學(xué)體系，影視技術(shù)的更新迭代使得科幻電影的制作內(nèi)容越來(lái)越傾向于宏觀宇宙的探索表達(dá)，如著重于描寫人類生存命題的《星際穿越》、《黑客帝國(guó)》、《沙

繼田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》爆火后，改編自李娟同名散文集《我的阿勒泰》以豆瓣評(píng)分8.9的高分再次引發(fā)熱議。無(wú)數(shù)觀眾被劇中清澈明亮的自然風(fēng)光吸引，沉浸在阿勒泰純粹質(zhì)樸的風(fēng)土人情之中。除了展現(xiàn)純凈與永恒，阿勒泰也在以它獨(dú)有的方式撫慰著觀眾們的心靈，治愈著人們的生活，成為治愈無(wú)數(shù)人

由中央廣播電視總臺(tái)打造的文化類綜藝節(jié)目《宗室列傳：唐宋八大家》，唐宋八大家作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是該檔節(jié)目強(qiáng)勁的動(dòng)力來(lái)源。如今，在流行文化和短視頻文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的日常視線范圍。2013年8月19日,習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出,要講清楚中華文化積淀

中國(guó)西部是一片神圣而又令人向往的土地，作為中華民族五千年文明的發(fā)祥地之一，以其獨(dú)特的自然地理特征和人文風(fēng)貌聞名于古今，黃土、沙漠、戈壁等元素符號(hào)更是帶給這片土地?zé)o限的想象空間，發(fā)出濃郁的原始野性，充滿了深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)概念上的西部類型電影通過(guò)描繪中國(guó)西北自然人文環(huán)境,民族

閩語(yǔ)作為我國(guó)七大方言之一，在電影創(chuàng)作及傳播中具有討論的價(jià)值和意義。屬于閩語(yǔ)支系的閩南語(yǔ)電影制作在20世紀(jì)30至60年代曾經(jīng)在中國(guó)電影史上有較為興盛的一頁(yè)，即廈語(yǔ)片。新時(shí)代以降，電影文化產(chǎn)業(yè)等不斷升級(jí)和結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的資金和政策扶持電影產(chǎn)業(yè)。福建閩南地區(qū)也因?yàn)槠洫?dú)特的地理

推動(dòng)“新浪潮運(yùn)動(dòng)”的女旗手1970年代，香港經(jīng)濟(jì)騰飛,城市化進(jìn)程加快，呈現(xiàn)出空前繁榮的狀態(tài)，香港逐漸成為了國(guó)際金融中心。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了香港社會(huì)的發(fā)展，香港的電影產(chǎn)業(yè)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，香港電視行業(yè)進(jìn)入發(fā)展期，多元化包容開放的電視作品讓香港電影業(yè)發(fā)覺過(guò)去幾年制

一、研究背景在社交媒體時(shí)代，作為民族符號(hào)的服飾一方面承擔(dān)著表達(dá)自我的功能，另一方面也面臨著媒介環(huán)境中多元互動(dòng)造成的困境。當(dāng)民族服飾成為一種數(shù)字營(yíng)銷內(nèi)容，社交媒體流量和商業(yè)的加入使民族服飾的穿戴主體發(fā)生了擴(kuò)大，民族服飾在傳播少數(shù)民族的形象和文化時(shí)，也在被社會(huì)互動(dòng)重新建構(gòu)。民族符

優(yōu)秀藝術(shù)作品無(wú)一不是人類智慧的結(jié)晶，創(chuàng)作設(shè)計(jì)和完美展現(xiàn)的統(tǒng)一體。經(jīng)典民族音樂(lè)不僅單純展現(xiàn)音樂(lè)，更是智慧的結(jié)晶。音樂(lè)創(chuàng)作是對(duì)聲音的創(chuàng)作，音樂(lè)要有音樂(lè)性，音樂(lè)要有合理性。音樂(lè)創(chuàng)作者心中有音樂(lè)流動(dòng)，能預(yù)見到實(shí)際演出效果，再度創(chuàng)作（演奏、演唱）時(shí)才能有樂(lè)感、有情感。而作品所處時(shí)代環(huán)境

引言戲劇，猶如人類文化寶庫(kù)中一顆耀眼的明珠，以其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形態(tài)和博大精深的文化內(nèi)涵，承載著民族的歷史烙印與情感寄托。戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為這一領(lǐng)域的精髓，是我們先輩饋贈(zèng)的無(wú)價(jià)之寶，其保護(hù)與傳承不僅維系著文化的脈絡(luò)，更是民族精神的延續(xù)與創(chuàng)新。本文將從當(dāng)前狀況的剖析、面臨

引言：話劇作為戲劇大類中的一種演出形式，借助角色的描繪與劇情的發(fā)展去揭示社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況和人性的復(fù)雜面貌。話劇對(duì)舞臺(tái)語(yǔ)言的依賴度較高，演員在表演中的語(yǔ)言表現(xiàn)力對(duì)話劇的整體呈現(xiàn)具有決定性作用。舞臺(tái)語(yǔ)言是構(gòu)建話劇角色及渲染氣氛的重要元素。對(duì)于舞臺(tái)演員來(lái)說(shuō)，他們需要掌握并精通如何使用

山東梆子具有深厚的群眾基礎(chǔ)，是山東的代表性劇種。山東梆子唱腔豪邁、旋律明快、音域?qū)拸V，劇目多傳達(dá)忠勇孝悌、俠肝義膽等思想，與山東人忠厚耿直的性格高度契合，生動(dòng)展示了山東人民的價(jià)值追求與審美意趣。2006年12月，山東梆子入選山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年6月，

手風(fēng)琴作為外來(lái)樂(lè)器，自引進(jìn)以來(lái)就逐漸在中國(guó)群眾文化中扎根并發(fā)揚(yáng)光大。特別是在新中國(guó)成立后，隨著群眾歌詠和集體舞蹈的興起，手風(fēng)琴以其音色優(yōu)美、和聲豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)、攜帶方便等優(yōu)勢(shì)逐漸嶄露頭角。無(wú)論是獨(dú)奏、重奏還是合奏，或是為聲樂(lè)和器樂(lè)提供伴奏，手風(fēng)琴都能游刃有余，深受大眾喜愛，甚

1. 篆籀用筆的理論基礎(chǔ)1.1. 篆籀用筆的歷史沿革書法領(lǐng)域?qū)ψτ霉P的研究由來(lái)已久，籀，指籀文，得名于《史籀篇》，史學(xué)研究推斷其成書于西周末年至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。是一部古代的字書，有蒙學(xué)之用?！稘h書·藝文志》云：“史籀十五篇，并此也，以史官制之，用以教授”?！妒肤ζ分械奈淖种?/p>

1引言焦慮癥是一種普遍存在的心理障礙，其特征是患者會(huì)經(jīng)歷持續(xù)的、過(guò)度的、難以控制的擔(dān)憂和恐懼。這種情緒狀態(tài)不僅會(huì)對(duì)個(gè)人的心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響，還可能干擾日常生活和工作，降低生活質(zhì)量。焦慮癥的表現(xiàn)形式多樣，包括廣泛性焦慮癥、恐慌癥、特定恐懼癥和社交焦慮癥等。其病因復(fù)雜，可能涉及