徐州烙畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用分析

中華民族的復(fù)興離不開(kāi)中華文化的繁榮。烙畫，古稱“火針刺繡”，始見(jiàn)于西漢末年，距今已有兩千多年的歷史，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其根植于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，烙畫這一傳統(tǒng)的手工藝正變得邊緣化，做好相關(guān)的保護(hù)與傳承工作勢(shì)在必行。繼承發(fā)展烙畫要注重傳承民族文化情懷，關(guān)注本土生活方式，將傳統(tǒng)民間烙畫藝術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，賦予烙畫作品精神內(nèi)涵和時(shí)代氣息，讓更多的人了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。文章對(duì)徐州烙畫民間工藝傳承現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的途徑，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供思路。

一、徐州烙畫藝術(shù)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

（一）徐州烙畫藝術(shù)傳承現(xiàn)狀

徐州烙畫歷史悠久，屬于江浙烙畫體系，題材廣泛，藝術(shù)整體風(fēng)貌雋秀典雅，在地域氣候和漢文化的影響下形成了鮮明的地域特色。徐州烙畫的代表人物是田玉田先生，其1958年出生于江蘇徐州，被畫界同仁稱為“平中見(jiàn)美的現(xiàn)代烙畫天才”。經(jīng)數(shù)十年潛心研究和探索，田玉田先生獨(dú)創(chuàng)出一套工藝彩烙套色現(xiàn)代烙畫技法。2018年成立的徐州市烙畫藝術(shù)協(xié)會(huì)集結(jié)了一大批烙畫藝術(shù)人才，為烙畫技藝的交流和創(chuàng)新提供了平臺(tái)。面對(duì)西方文化、現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)民間文化成為“非主流”文化，雖然我國(guó)已經(jīng)建立起各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，但很難給傳承者帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，解決他們的生計(jì)問(wèn)題。因此，探索民間工藝新的傳承、發(fā)展途徑，成為民間工藝人的首要任務(wù)。

（二）徐州烙畫藝術(shù)面臨的諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)

1.烙畫題材缺乏設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

時(shí)代在變化，人們的審美也不斷發(fā)生變化。不少景區(qū)售賣的烙畫產(chǎn)品題材有限，更新速度慢，陳舊的文創(chuàng)產(chǎn)品不能滿足受眾多元化的需求，烙畫產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、粗制濫造。這些缺乏吸引力的烙畫產(chǎn)品不僅不能提升城市魅力，反而會(huì)破壞城市形象。

2.純手工藝術(shù)難以市場(chǎng)化，后繼力量不足

烙畫是一門純手工藝術(shù)，制作一幅精美的烙畫需要數(shù)日甚至數(shù)月時(shí)間，限制了其市場(chǎng)化進(jìn)程。烙畫多為師承，行業(yè)發(fā)展不景氣并且社會(huì)知曉率低，導(dǎo)致后繼力量不足。烙畫大都實(shí)行小規(guī)模、小作坊式的經(jīng)營(yíng)方式，難以吸引資金和專業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人員。徐州烙畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和升級(jí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠現(xiàn)有的人力、財(cái)力資源顯然不夠。

二、徐州烙畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

民間工藝蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)涵，是藝術(shù)的結(jié)晶。但社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步使很多傳統(tǒng)的民間工藝失去了原有的實(shí)用功能，不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式。因此，從文化創(chuàng)意角度對(duì)傳統(tǒng)民間工藝品進(jìn)行改造，融入現(xiàn)代文化及生活方式，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美兼具的文創(chuàng)產(chǎn)品，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，可使傳統(tǒng)民間工藝文化得到傳承，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，是對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的一種活態(tài)保護(hù)。

（一）創(chuàng)新烙畫的工具、材料和技法

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中凝結(jié)著千百年來(lái)勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，見(jiàn)證著科技的發(fā)展，烙畫的傳承與發(fā)展離不開(kāi)對(duì)其工具的革新、材料的選擇和新技法的探索。最初，烙畫用燒紅的鐵鉤子在木材上燙制；現(xiàn)代工業(yè)發(fā)明了電烙鐵，烙畫水平有了質(zhì)的飛躍。利用電壓調(diào)節(jié)器可以調(diào)節(jié)電烙鐵的溫度，增強(qiáng)烙筆的穩(wěn)定性和可塑性，這種烙畫工具的革新對(duì)烙畫的傳承與發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。烙畫材料的選擇不斷豐富，木板、葫蘆、竹、扇、紙、絹帛、皮革、玻璃、蛋殼等材質(zhì)與烙畫技藝相結(jié)合，產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”和觀感，無(wú)不令人稱奇。

文創(chuàng)產(chǎn)品，重點(diǎn)在創(chuàng)新。烙畫這一傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也需要不斷創(chuàng)新，如果僅走“老路子”，難以符合當(dāng)代的審美觀，更難促進(jìn)烙畫傳統(tǒng)藝術(shù)水平更上一層樓。通過(guò)借鑒、融合其他元素，豐富烙畫的表現(xiàn)手法，突出烙畫的特色。套色現(xiàn)代烙畫是根據(jù)創(chuàng)作題材的不同，采用不同的技法，考慮色彩的添加，使傳統(tǒng)烙畫藝術(shù)錦上添花。淡彩可形成清新淡雅的風(fēng)格，給人以高雅的藝術(shù)享受；重彩可塑造強(qiáng)烈的裝飾效果，具有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力。將掐絲工藝、鏤空雕刻、砑花等工藝與烙畫工藝相結(jié)合，將其他藝術(shù)形式和現(xiàn)代文化元素融入其中，創(chuàng)造出別具一格的烙畫文創(chuàng)作品，使作品更具收藏價(jià)值。

（二）烙畫題材的創(chuàng)新

烙畫這門傳統(tǒng)工藝的發(fā)展要與時(shí)代和社會(huì)的需求相適應(yīng)，不斷更新創(chuàng)作構(gòu)思，在傳承中尋求創(chuàng)新，如此才能永葆生命力。烙畫可以結(jié)合黨的方針政策、人民生活或者其他具有歌頌或者勸諫意義的事物來(lái)創(chuàng)作。作品題材可與時(shí)代接軌，比如嫦娥五號(hào)升空、元旦長(zhǎng)跑、徐州馬拉松比賽等。

地域文化經(jīng)過(guò)實(shí)踐的沉淀逐漸形成，是烙畫題材得以創(chuàng)新的資源和財(cái)富。徐州自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，也是兩漢文化的發(fā)源地，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。戲馬臺(tái)、漢畫像石藝術(shù)館、徐州博物館等均以漢文化特色為主題，景點(diǎn)售賣的旅游紀(jì)念品中漢文化文創(chuàng)產(chǎn)品種類并不多，以漢畫像石拓片、漢俑等文物的仿制品多見(jiàn)，還有扇子、明信片、紀(jì)念幣等常見(jiàn)的旅游紀(jì)念品，烙畫制品尤為少見(jiàn)。在對(duì)漢文化元素的處理上，產(chǎn)品多是直接照搬，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品較少。烙畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要注重文化內(nèi)涵的傳承，比如選擇塑造徐州歷史中具有代表性、教育意義的形象或元素，提升徐州文化的知名度，并將其結(jié)合現(xiàn)代審美包裝成文化商品，通過(guò)現(xiàn)代營(yíng)銷將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）兼顧美觀性與功能性

過(guò)去，烙畫多用于實(shí)用器物的裝飾，如梳篦的烙花、柜門的裝飾等，現(xiàn)代烙畫發(fā)展為純粹的工藝美術(shù)，促進(jìn)了烙畫工藝的發(fā)展，卻不利于其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一些文創(chuàng)園制作的手工藝產(chǎn)品與現(xiàn)代生活脫節(jié)，一味追求產(chǎn)品外形的美觀，卻忽視了當(dāng)下消費(fèi)者的實(shí)際需求，導(dǎo)致烙畫無(wú)法成為現(xiàn)代生活美學(xué)的一部分。在尊重徐州地域文化的前提下考慮適度設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)烙畫文創(chuàng)產(chǎn)品，既不完全照搬，也不過(guò)度標(biāo)新立異，增強(qiáng)其實(shí)用性與功能性。針對(duì)不同的受眾對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行功能設(shè)計(jì)，使烙畫之美融入日常生活中，比如在竹制的杯子、筆筒上烙畫，在扇上烙畫等，烙畫葫蘆可制成盛水的容器，使烙畫文創(chuàng)產(chǎn)品兼具使用與收藏價(jià)值。

（四）文旅結(jié)合，產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)，巧用媒體

文化和旅游的融合成為當(dāng)下旅游業(yè)的新趨勢(shì)。以旅游為載體彰顯文化魅力、促進(jìn)文化繁榮，將傳統(tǒng)民間工藝與旅游業(yè)相結(jié)合，用文化創(chuàng)意的形式創(chuàng)新旅游內(nèi)容、系統(tǒng)性開(kāi)發(fā)旅游資源，形成傳統(tǒng)工藝文化創(chuàng)意景區(qū)，在景區(qū)體驗(yàn)互動(dòng)中融入文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的制作，為公眾提供認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、親近烙畫文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的場(chǎng)所，讓旅游者體驗(yàn)烙畫的魅力。這樣不僅能為景區(qū)創(chuàng)收，增加文化活動(dòng)的創(chuàng)造性和趣味性，還能更好地傳播烙畫藝術(shù)，堅(jiān)定文化自信，解決烙畫產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力不足的問(wèn)題，形成新的發(fā)展模式。

宣傳對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠起到推動(dòng)作用。利用傳統(tǒng)媒體、新媒體等多渠道對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行推介、宣傳，提高烙畫文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。在網(wǎng)站、公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)分享烙畫相關(guān)知識(shí)、文創(chuàng)產(chǎn)品新品發(fā)布和相關(guān)的新聞，拍攝藝術(shù)家創(chuàng)作烙畫的過(guò)程和采訪視頻，開(kāi)設(shè)論壇講座直播等，將其打造為推廣徐州烙畫的重要渠道，搭建社會(huì)各界了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要平臺(tái)。

（五）集群發(fā)展，打造品牌

烙畫這項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝的持續(xù)發(fā)展和振興離不開(kāi)人才隊(duì)伍的建設(shè)。一幅優(yōu)秀作品的繪制，離不開(kāi)烙畫者深厚的繪畫功底和熟練的燙烙技巧。烙畫藝術(shù)行業(yè)急需專業(yè)理論扎實(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的工藝美術(shù)人才，以提升烙畫文化的形象和品牌價(jià)值，帶動(dòng)徐州烙畫工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，各級(jí)政府尤為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。只有依托政府、院校合作，產(chǎn)、學(xué)、研一體化，徐州烙畫藝術(shù)才能不斷繁榮與發(fā)展。為了讓這一民間瑰寶順利傳承下去，要鼓勵(lì)更多的民間藝人進(jìn)行烙畫創(chuàng)作，促進(jìn)其集群化發(fā)展，打造徐州烙畫品牌。這樣不僅利于烙畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能吸引更多的人關(guān)注烙畫、喜愛(ài)烙畫，擴(kuò)大烙畫的傳承隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)徐州烙畫藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互促進(jìn)。探索傳統(tǒng)烙畫工藝的創(chuàng)新，能展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的新面貌，提升傳統(tǒng)文化的影響力，推動(dòng)現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)思維與傳統(tǒng)文化相融合，促進(jìn)徐州烙畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更好地傳承徐州烙畫這一中華文化瑰寶。

本文來(lái)源：《黃河.黃土.黃種人》：http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html