淺析海陽(yáng)秧歌——以舞蹈作品《溯躍》為例

1.海陽(yáng)秧歌的概述

1.1海陽(yáng)秧歌的發(fā)展歷程

海陽(yáng)秧歌的起源可追溯至中國(guó)古代禮樂(lè)文化的興起。研究者普遍認(rèn)為其雛形可能在漢代就已出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)勞作和祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。漢代的祭祀舞蹈常與豐收慶典相結(jié)合，為海陽(yáng)秧歌的發(fā)展提供了早期靈感。例如，“迎神賽會(huì)”常伴隨著農(nóng)耕元素和舞蹈動(dòng)作，為海陽(yáng)秧歌奠定了基礎(chǔ)。宋代時(shí)期是中國(guó)樂(lè)舞文化發(fā)展的一個(gè)重要階段，樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)的結(jié)合在當(dāng)時(shí)較為常見(jiàn)，這對(duì)海陽(yáng)秧歌的表演形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了其后續(xù)的成熟。至明朝時(shí)，海陽(yáng)秧歌的形式逐漸定型，在大嵩衛(wèi)城等地廣泛流傳，成為具有地方特色的民間藝術(shù)。在清代，海陽(yáng)秧歌在民眾中依然十分流行，并成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕顒?dòng)?？梢哉f(shuō)，海陽(yáng)秧歌的發(fā)展過(guò)程反映了中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的延續(xù)和地方民間藝術(shù)的繁榮。

1.2海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)形式

海陽(yáng)秧歌作為一種慶祝形式，早期表演分為“大場(chǎng)子”的群舞和“小場(chǎng)子”的雙人舞，通常在每年正月初一至十五期間進(jìn)行，秧歌隊(duì)穿行于鄉(xiāng)村之間，形成了“拉大場(chǎng)”“擺陣勢(shì)”的熱鬧場(chǎng)景。海陽(yáng)秧歌不僅是舞蹈表演，還融入了唱腔，表現(xiàn)出濃厚的生活氣息和人情味。表演中，角色、節(jié)奏、動(dòng)作都具有強(qiáng)烈的地域性，與當(dāng)?shù)匕傩盏纳罹o密相連，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的尊崇和禮儀。

1.2.1海陽(yáng)秧歌的角色

海陽(yáng)秧歌的角色也十分豐富，不同的角色的人物個(gè)性展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格也是不同的，帶領(lǐng)秧歌隊(duì)的“樂(lè)大夫”、追求幸福對(duì)愛(ài)情堅(jiān)忠不渝的“貨郎和翠花”、具有神話傳說(shuō)色彩的“錮漏與王大娘”、母子形象的“丑婆與傻小子”以及表現(xiàn)女性集體舞蹈的“小嫚”、男性集體舞蹈的“花鼓”。通過(guò)海陽(yáng)秧歌的角色特點(diǎn)也可以看出其南北融合的藝術(shù)風(fēng)格，例如“王大娘”便是典型的北方女人，潑辣、灑脫的大幅度動(dòng)作，而“樂(lè)大夫”便體現(xiàn)了南方巫、儺之風(fēng)。海陽(yáng)秧歌的表演陣容龐大，在歷史的更替中形成了大架子秧歌、小架子秧歌兩種流派。大架子秧歌氣勢(shì)宏大，十分有張力、粗獷豪放，體現(xiàn)了海陽(yáng)秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)；小架子秧歌細(xì)膩、動(dòng)作幅度小，注重凸顯角色內(nèi)心的變化。

1.2.2海陽(yáng)秧歌的服飾道具

海陽(yáng)秧歌的服飾特點(diǎn)鮮明，顏色艷麗，裝扮有美有丑，貼切人物形象，凸顯人物性格。服裝也十分寫(xiě)實(shí)，從生活出發(fā)，款式大多是上衣，下褲，既繼承了戲曲服裝的款式，又跟隨時(shí)代的變遷，形成自己的風(fēng)格。不同的人物角色的道具也是不同的，樂(lè)大夫拂塵、貨郎持長(zhǎng)竿、花鼓背鼓等，運(yùn)用巧妙，貼合故事內(nèi)容和人物形象，極具生活氣息。運(yùn)用最多的便是扇子，用不同的扇花傳遞出舞蹈的語(yǔ)匯。扇子也在時(shí)代的變遷中，它的材質(zhì)也發(fā)生了變化，適合所有群體的使用，顏色也多為喜慶的顏色。

1.2.3海陽(yáng)秧歌的音樂(lè)形式

海陽(yáng)秧歌的音樂(lè)由鑼鼓和歌曲兩部分組成，以鑼鼓伴奏為主。由于大架子秧歌和小架子秧歌的不同。大架子秧歌主要以打擊樂(lè)伴奏為主，分別為《快走陣》、《慢走陣》、《三步一隔》、《插花板》、《煞頭》、《加花點(diǎn)》；而小架子秧歌是以吹打樂(lè)為伴奏。

海陽(yáng)秧歌在幾百年的發(fā)展和流傳中，形成了多樣的樂(lè)器配置。早期的海陽(yáng)秧歌主要依靠簡(jiǎn)易的鑼鼓伴奏，而隨著表演規(guī)模的擴(kuò)大和表演形式的多樣化，各類(lèi)打擊樂(lè)器和管樂(lè)逐漸被引入其中，最終形成了較為豐富的樂(lè)器配置，包括堂鼓、鑼、鈸、小镲、堂鑼、板鼓、檀板、嗩吶等。

此外，海陽(yáng)秧歌還包括來(lái)源于生活的說(shuō)唱音樂(lè)，主要包括角色演唱、民歌、秧歌劇。不同的角色有它獨(dú)特的唱腔。民歌在表演中沒(méi)有固定的形式，嗓音好、表演力強(qiáng)的演員都可以上場(chǎng)。秧歌劇在過(guò)去應(yīng)該有著豐富的曲調(diào)、唱腔，也融合了外來(lái)音樂(lè)。海陽(yáng)秧歌的節(jié)奏隨著鼓點(diǎn)的變化，節(jié)奏的快慢加上舞蹈動(dòng)作，將海陽(yáng)秧歌的氣勢(shì)宏偉的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。如今海陽(yáng)秧歌的劇目，在表達(dá)其主題思想的同時(shí)加入海陽(yáng)秧歌的鼓點(diǎn)，凸顯了其藝術(shù)風(fēng)格。

1.3海陽(yáng)秧歌的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

海陽(yáng)秧歌的傳承與發(fā)展不僅依賴于民間的自然傳承，還與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的教育密不可分。山東的舞蹈專(zhuān)業(yè)院校為海陽(yáng)秧歌的傳承與發(fā)展提供了平臺(tái)，通過(guò)深入民間采風(fēng)和教材的更新，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到正宗的海陽(yáng)秧歌。同時(shí)，高校也在利用新媒體手段，如公眾號(hào)、社交網(wǎng)絡(luò)視頻等，提升海陽(yáng)秧歌的傳播范圍和影響力。在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，創(chuàng)新也成為海陽(yáng)秧歌發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代審美和表達(dá)形式，海陽(yáng)秧歌繼續(xù)在舞臺(tái)上煥發(fā)新的活力。例如，近年來(lái)的舞蹈作品《溯躍》等，將傳統(tǒng)動(dòng)律與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，以新的角色形象演繹海陽(yáng)秧歌的獨(dú)特魅力，展示出齊魯人民的熱情和文化自信。

2.舞蹈作品《溯躍》呈現(xiàn)出的海陽(yáng)秧歌特點(diǎn)

2.1“圓動(dòng)律，線性動(dòng)律”

舞蹈作品《溯躍》講述了魚(yú)兒在溪水中暢游，在激流中涌進(jìn)的故事。該作品融合了海陽(yáng)秧歌的元素，體現(xiàn)了對(duì)海陽(yáng)秧歌的不斷融合與發(fā)展，使舞蹈更具沖擊力。在作品中無(wú)不體現(xiàn)“圓”的存在。大多數(shù)的動(dòng)作都是在“平圓、立圓、8字圓”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。作品開(kāi)始舞者依次由上身帶動(dòng)手臂畫(huà)出“8字圓”的軌跡路線，給人一種波浪的意境，在作品中也呈現(xiàn)了橫、豎、斜“8字圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡，并融合上身的提、裹、擰，腳下的碾、點(diǎn)、擺等動(dòng)作。

其中在其他舞者呈現(xiàn)一斜排，主演手臂在空中畫(huà)出一個(gè)豎向的8字，由扇尖向斜上帶伸直隨后向下畫(huà)一個(gè)完整的圓。以及在作品四分鐘左右，舞者半蹲，雙手在身體前方畫(huà)小8字圓，上身帶動(dòng)扇子的擺動(dòng)。以腰為發(fā)力點(diǎn)，使身體各部分相互關(guān)聯(lián)、節(jié)節(jié)相扣。在作品中第一次出現(xiàn)“平圓”是舞者合扇，右臂平行于地面，身體向左傾為圓心，腳下圓場(chǎng)步，手臂和腳下分別走出兩個(gè)平圓。以及多處連接動(dòng)作，雙手拿扇子背于腰后，扇面朝上平行于地面，或右手拿扇高舉頭頂，在動(dòng)作過(guò)程中畫(huà)平圓，左手撐開(kāi)，腳下一個(gè)完整的平轉(zhuǎn)。雙臂裹住上身，用肋骨去畫(huà)圓弧。都是在作品中呈現(xiàn)的典型的“平圓”動(dòng)作?！端蒈S》在作品中運(yùn)用了較多的“立圓”元素，無(wú)論在體態(tài)上的彎曲疊直還是動(dòng)作中的擰裹探繞，都使舞者動(dòng)作更加貼近人物形象，是海陽(yáng)秧歌的風(fēng)格體現(xiàn)。作品中多次出現(xiàn)舞者一豎排，雙手持扇，扇尖由下畫(huà)立圓到上，像一朵朵浪花在翻滾。雙臂在身體兩側(cè)逆時(shí)針?lè)较虍?huà)立圓，配合腳下的小碎步，像魚(yú)兒爭(zhēng)相在躍龍門(mén)。以及多次出現(xiàn)的纏頭扇，腳下繞圓圓場(chǎng)步；扇子在頭頂前方，身體踏步翻身，這些動(dòng)作的扇子軌跡都呈現(xiàn)出立圓的路線?！端蒈S》不僅僅是身體呈現(xiàn)“圓動(dòng)律”，同時(shí)在隊(duì)形上的變化也使“圓”也無(wú)處不在。也將海陽(yáng)秧歌“迂回盤(pán)旋，連綿不斷”的動(dòng)律特點(diǎn)在作品中體現(xiàn)的淋漓盡致?！皥A”之美貫穿整個(gè)作品的始終，也為編創(chuàng)者動(dòng)作的編排提供了更多的可能性。

據(jù)了解，“線形”，是張蔭松老師海陽(yáng)秧歌課堂中最為核心的概念，作為幾何里面的 一種形狀，包含著在空間中力的走向和軌跡。他認(rèn)為這是海陽(yáng)秧歌最根本的用力 方式，就像節(jié)狀的“鏈條式”，是一種身體對(duì)于空間的占有方式。而“身體的迂 回感”作為張蔭松老師課堂中所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要指的是由于動(dòng)作質(zhì)感所呈 現(xiàn)出不斷流動(dòng)的狀態(tài)。 海陽(yáng)秧歌的“線形動(dòng)律”特征主要體現(xiàn)在“發(fā)力在腰”在，《溯躍》中也可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)動(dòng)作以腰為發(fā)力點(diǎn)帶動(dòng)身體，比如“滿身花”就是腰部發(fā)力帶動(dòng)頭、手、上肢、下肢進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。極大的運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)空間，在多維度涵蓋不同的運(yùn)動(dòng)路線，有在低空間進(jìn)行平圓旋轉(zhuǎn)，身體進(jìn)行裹擰、探擰、提擰，并配合腳下，每一個(gè)動(dòng)作的連接都是連綿不斷，緊緊相扣。也體現(xiàn)在“離心、向心”的運(yùn)動(dòng)，離心指脫離中心，似乎有些不受控制的運(yùn)動(dòng)，在作品5分鐘左右，融合“滾浪”元素的動(dòng)作，給人一種失重感，突出海陽(yáng)秧歌的原始風(fēng)格性；向心則指以圓心為中心進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，在《溯躍》中多體現(xiàn)為右臂拿扇齊眉扇，身體向左傾倒為中心，腳下圓場(chǎng)，或正纏頭配合腳下圓場(chǎng)步。在“向心、離心”的配合中也更能突出舞蹈情感。

2.2“一驚一乍，快慢突變”

“一驚一乍”的釋義是人的精神過(guò)于緊張和興奮，行為舉止反常夸張，讓人受到驚嚇。有時(shí)也指表情和感情都很豐富和到位?！端蒈S》正是通過(guò)運(yùn)用此起彼伏、快慢突變的節(jié)奏，留下視覺(jué)、心靈都深受感染的人物形象。像海陽(yáng)秧歌傳角色中的“王大娘”她的經(jīng)典動(dòng)作“金蟬脫殼”要求在平靜中突然變快，像在安靜的湖面中突然跳脫出的魚(yú)兒，配合快慢突變的鼓點(diǎn)的節(jié)奏，充分塑造了人物形象。在《溯躍》中“一驚一乍、快慢突變”的節(jié)奏不僅塑造了魚(yú)兒歡騰，激勇的特點(diǎn)，而且在節(jié)奏的變化運(yùn)用配合音樂(lè)，帶動(dòng)了觀眾的情緒。作品開(kāi)始到45秒左右，安靜的氛圍使人輕松，配合幾個(gè)強(qiáng)鼓點(diǎn)，音樂(lè)中還混雜像魚(yú)兒冒泡的聲音，每個(gè)鼓點(diǎn)的出現(xiàn)都像有魚(yú)兒躍出，隨后鼓點(diǎn)節(jié)奏越來(lái)越快，此時(shí)的音樂(lè)使人身臨其境也對(duì)人物形象有了一定的印象。在作品3分鐘左右在急促的音樂(lè)變化中突然的一聲重響，音樂(lè)高升，在音樂(lè)背景下的鼓點(diǎn)節(jié)奏變重變快，使觀眾也跟節(jié)奏開(kāi)始緊張起來(lái)，猜不到下一個(gè)動(dòng)作將會(huì)是什么。隨后，傳統(tǒng)的快速4/4海陽(yáng)秧歌節(jié)奏出現(xiàn)，音樂(lè)的高潮，也讓人感覺(jué)魚(yú)兒一個(gè)個(gè)在激流中勇進(jìn)，有種越過(guò)災(zāi)難迎來(lái)曙光的澎湃之情。使觀眾的情感緊隨音樂(lè)節(jié)奏的變化，從慢到快、輕到疾的節(jié)奏，既體現(xiàn)了海陽(yáng)秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)，彰顯了舞蹈主題，又詮釋了“一驚一乍、快慢突變”的節(jié)奏特點(diǎn)。

2.3“扇語(yǔ)”

扇子的運(yùn)用是對(duì)肢體的延伸，也是一種情感的表達(dá)方式，也是與觀眾交流的媒介。在海陽(yáng)秧歌中，扇子是必不可少的一部分，不同的扇姿、扇花都有他自己的故事，不同的人物角色在動(dòng)作中呈現(xiàn)不同的扇花，因此稱之為“扇語(yǔ)”。在《溯躍》一開(kāi)始便用扇子演繹出波浪的感覺(jué)，以及在作品中大多數(shù)抱扇都是將扇尖抖起來(lái)，以及纏頭扇之后向心圓場(chǎng)步，將扇子背在身后抖動(dòng)，作為魚(yú)兒的尾巴，這時(shí)的扇子是一種形象符號(hào)在塑造人物的形象。在作品中選用了紅色的扇子，營(yíng)造出了出了符合中國(guó)特色的氛圍感，在表達(dá)魚(yú)兒激流中勇進(jìn)，經(jīng)歷困難勇往直前外，同時(shí)在側(cè)面反映出我們不懼困難的民族精神。在作品中扇子多數(shù)是展開(kāi)的，在許多連接動(dòng)作時(shí)，扇子也都是抖動(dòng)的狀態(tài)（圖2），扇子也作為舞者身體的一部分，尤其在作品三分鐘左右，扇子配合腳下的擰、碾，上身的提、探、擰，使動(dòng)作更加有韌勁，在敞開(kāi)雙臂時(shí)，延長(zhǎng)了舞者的線條。在作品5分鐘提取八字繞扇、抖扇、滿身花的動(dòng)作元素，充分展現(xiàn)了海陽(yáng)秧歌粗狂奔放、靈活自如的特點(diǎn)，讓不懼危險(xiǎn)，在逆風(fēng)中前進(jìn)的魚(yú)兒活靈活現(xiàn)，扇子也在整部作品起到了傳情達(dá)意、塑造形象的作用。

3.從舞蹈作品《溯躍》看海陽(yáng)秧歌的當(dāng)代思考

舞蹈作品《溯躍》通過(guò)對(duì)海陽(yáng)秧歌元素的重新解讀與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中的復(fù)興之路。它在動(dòng)作編排上，保留了海陽(yáng)秧歌標(biāo)志性的扭擺步伐和夸張的肢體語(yǔ)言，但并非簡(jiǎn)單地復(fù)制傳統(tǒng)動(dòng)作，而是注重在細(xì)節(jié)和節(jié)奏上的變化，使得舞蹈表現(xiàn)更富有層次感。例如，《溯躍》在保留傳統(tǒng)動(dòng)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)動(dòng)作的線條感和流暢性，強(qiáng)調(diào)了舞者身體的延展和內(nèi)在張力，這種處理方式既尊重了海陽(yáng)秧歌的傳統(tǒng)根基，又賦予其更加適應(yīng)現(xiàn)代舞臺(tái)審美的表現(xiàn)力。音樂(lè)上，作品融入了現(xiàn)代音樂(lè)的旋律性，與傳統(tǒng)的鑼鼓節(jié)奏相融合，形成了一種新的音樂(lè)張力和氛圍感，使觀眾能夠在熟悉的節(jié)奏中感受到耳目一新的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。此外，《溯躍》在角色設(shè)計(jì)上不拘泥于傳統(tǒng)海陽(yáng)秧歌的既有模式，而是利用海陽(yáng)秧歌的肢體表現(xiàn)特質(zhì)，塑造出擬人化的形象，如“魚(yú)兒”和“珊瑚”等。這些角色形象帶有現(xiàn)代審美的抽象性和象征性，不僅是對(duì)海陽(yáng)秧歌形象表達(dá)的繼承，更是對(duì)其表現(xiàn)方式的拓展，使其在新語(yǔ)境下具有了更廣泛的藝術(shù)表達(dá)空間。作品以這一方式，打破了傳統(tǒng)秧歌單一敘事模式的局限，賦予了表演更豐富的情感層次和故事性，從而推動(dòng)了海陽(yáng)秧歌藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的進(jìn)化。

4.舞蹈作品《溯躍》對(duì)海陽(yáng)秧歌未來(lái)發(fā)展的啟示

  首先，舞蹈作品《溯躍》強(qiáng)調(diào)了在傳承過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化深度理解的重要性。傳承不僅僅是對(duì)形式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)其內(nèi)在精神的延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。作品在提煉海陽(yáng)秧歌元素時(shí)，重視傳統(tǒng)動(dòng)律和節(jié)奏的原始表達(dá)，這種保留不僅保全了海陽(yáng)秧歌的文化記憶，也使得作品在現(xiàn)代化改編中不失其根本精神。其次，《溯躍》表明，創(chuàng)新是傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵。僅靠固守傳統(tǒng)形式，難以適應(yīng)當(dāng)代多元化的審美需求?！端蒈S》通過(guò)對(duì)角色的再創(chuàng)造和音樂(lè)的重構(gòu)，使得海陽(yáng)秧歌的表現(xiàn)形式更加多樣化和生動(dòng)化，這種創(chuàng)新使得作品在當(dāng)代觀眾中具有了更強(qiáng)的共鳴力和吸引力。最后，《溯躍》展示了藝術(shù)教育在文化傳承中的核心作用。在高校等教育平臺(tái)上推廣海陽(yáng)秧歌，可以為其培養(yǎng)更多專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，深化對(duì)這一藝術(shù)形式的理解與研究。這種方式不僅使海陽(yáng)秧歌從民間走向了更廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)，也為其未來(lái)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)和源源不斷的動(dòng)力。通過(guò)這些途徑，海陽(yáng)秧歌不僅在形式上得到了延續(xù)，更在內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代的共鳴，使其在當(dāng)代依然具有生機(jī)與活力。  

5.結(jié)語(yǔ)

  一部作品的出現(xiàn)與其背后的文化沉淀以及歷史的變遷有著不可分割的關(guān)系。如今，不僅需要繼承海陽(yáng)秧歌的原始風(fēng)格，也要在角色塑造、道具、服裝、音樂(lè)等方面結(jié)合現(xiàn)代化審美需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行編創(chuàng)。在這個(gè)過(guò)程中，作品《溯躍》為海陽(yáng)秧歌的現(xiàn)代化編創(chuàng)提供了一個(gè)成功的范例。《溯躍》一方面保留了海陽(yáng)秧歌的傳統(tǒng)動(dòng)律和風(fēng)格，通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)的提煉塑造出“魚(yú)兒”這一富有象征性的角色形象；另一方面，它將傳統(tǒng)的鼓點(diǎn)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行融合，通過(guò)創(chuàng)新的音樂(lè)和編排使作品更具觀賞性和藝術(shù)感染力。此外，《溯躍》在道具使用、舞者的肢體表現(xiàn)以及隊(duì)形編排上也展現(xiàn)了海陽(yáng)秧歌古樸又靈動(dòng)的風(fēng)格，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合更加自然流暢。通過(guò)對(duì)《溯躍》的分析，我們不僅能更加深刻地理解海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)特征，還能看到這一傳統(tǒng)舞蹈在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新與發(fā)展之路。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html