西周樂舞對(duì)當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育的啟示 ——以“六小舞”為例

西周建立后，為鞏固統(tǒng)治秩序，周公旦進(jìn)行了一系列政治和文化制度的創(chuàng)建，其中包括對(duì)樂舞制度的規(guī)范。周人“尊禮尚施”“制禮作樂”，推出了六大舞與六小舞?！吨芏Y·春官·樂師》：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”明確記載了周代設(shè)有樂師一職，負(fù)責(zé)教導(dǎo)王室貴族子弟學(xué)習(xí)音樂和舞蹈，其中就包括“六小舞”。小舞與大舞相比，主要用于訓(xùn)練教育之用，是更為純粹的周代舞蹈?！傲∥琛卑N不同形式的樂舞，既用以祭祀，也作為貴族子弟的樂舞教材，是維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度和傳播道德觀念的重要手段。

1.西周樂舞“六小舞”的特點(diǎn)與教育意義

1.1“六小舞”的特點(diǎn)

據(jù)《周禮》記載，“六小舞”是中國(guó)周代的雅樂舞蹈，其形式多樣，主要包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》，且每一種都有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)?！稁撐琛肥侵肝枵呤殖治宀示I而舞，象征著五色云彩，用于祭祀社稷?！队鹞琛肺枵呤謭?zhí)白色羽毛而舞，象征著高雅、純潔，用于祭祀山川?！痘饰琛肺枵邎?zhí)五彩鳥羽而舞，象征著鳳凰來儀，寓意吉祥和諧，用于祈雨，祈求自然界的恩賜?！鹅肝琛肺枵邎?zhí)牦牛尾裝飾的舞具而舞，象征著勇武和力量，用于祭祀辟雍?！陡晌琛芬卜Q為兵舞，舞者手持盾牌而舞，象征著武力和保護(hù)，用于兵事或祭祀山川?！度宋琛芳赐绞治?，不使用任何道具，強(qiáng)調(diào)舞者的身體語(yǔ)言和內(nèi)在情感的表達(dá)，用于祭祀日月星辰。其中《帗舞》《羽舞》《皇舞》的舞蹈動(dòng)作偏向于柔和、典雅，傳達(dá)出和諧、美好的意境?！鹅肝琛贰陡晌琛穭t呈現(xiàn)出剛健、有力的視覺效果，風(fēng)格豪放、激昂?！傲∥琛辈粌H展現(xiàn)了西周時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀念和道德教育。

1.2“六小舞”的教育意義

《禮記?內(nèi)則》記載：“十有三年，學(xué)樂，誦詩(shī)，舞《勺》；成童，舞《象》；二十而冠，始學(xué)禮，可以衣裘帛，舞《六小舞》，博學(xué)不教，內(nèi)而不出?！?/span> 表明貴族子弟在不同年齡階段學(xué)習(xí)不同的舞蹈，“六小舞” 是成年后學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的貴族人才?！傲∥琛钡慕逃饬x十分寬泛，體現(xiàn)在各個(gè)層面。

首先是禮儀教育方面。“六小舞”將樂舞教育與禮儀教育相結(jié)合，舞蹈中的各種動(dòng)作和姿態(tài)蘊(yùn)含著相應(yīng)的道德規(guī)范和禮儀要求。貴族子弟通過“六小舞”的學(xué)習(xí)能夠更好地理解和遵守社會(huì)禮儀。如《皇舞》服飾極為華麗，其舞蹈動(dòng)作也強(qiáng)調(diào)莊重、典雅，以體現(xiàn)“皇”的特質(zhì)。練習(xí)《皇舞》能夠讓貴族子弟從小了解、學(xué)習(xí)古代的禮樂制度和文化精神，培養(yǎng)他們的禮儀意識(shí)和行為規(guī)范。

其次是審美教育和情感表達(dá)。“六小舞”有利于培養(yǎng)貴族子弟的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力，使他們欣賞、理解舞蹈中的美學(xué)價(jià)值，還能夠利用身體語(yǔ)言表達(dá)情感。如《人舞》是一種徒手舞蹈，舞者可以通過身體的姿態(tài)和手勢(shì)來傳達(dá)情感和意境，學(xué)會(huì)如何通過舞蹈來傳達(dá)內(nèi)心的情感和思想。

最后體現(xiàn)在道德教育層面。“六小舞”中的舞蹈都有其特定的道德寓意。如《羽舞》舞者手持羽毛而舞，通過模仿自然和動(dòng)物的形態(tài)，感受自然之美。以舞蹈的形式向其灌輸?shù)赖乱?guī)范和社會(huì)價(jià)值觀，培養(yǎng)貴族子弟的仁愛之心。這種“德藝結(jié)合”的教育方式，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了西周對(duì)“德”的重視和對(duì)“藝”的培養(yǎng)。

2.當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育的概述

2.1“素質(zhì)教育”的提出

素質(zhì)教育的概念最早可以追溯到1985年，鄧小平在第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上提出：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！?/span>這一思想為素質(zhì)教育的實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。1994年，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中首次正式使用了“素質(zhì)教育”的概念。“素質(zhì)教育”是一種以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)技能學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、審美情趣、創(chuàng)新精神等多方面的素質(zhì)，區(qū)別于過去單純?yōu)閼?yīng)對(duì)考試爭(zhēng)取高分，片面追求升學(xué)率，違背教育規(guī)律的“應(yīng)試教育”。1995年，素質(zhì)教育開始進(jìn)入試點(diǎn)階段，其中以湖南汨羅與山東煙臺(tái)最具代表性。1999年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實(shí)施素質(zhì)教育的重要性，素質(zhì)教育的理念開始在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。2006年，新修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》為素質(zhì)教育提供了法律保障，教育部門和學(xué)校開始按照法律要求，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。進(jìn)入21 世紀(jì)，黨的十五大提出要繼續(xù)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。教育部陸續(xù)出臺(tái)了一系列政策文件，進(jìn)一步明確素質(zhì)教育的具體內(nèi)容和實(shí)施路徑，素質(zhì)教育的改革不斷深化。

綜上所述，素質(zhì)教育的提出和實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過程，隨著社會(huì)的發(fā)展和教育實(shí)踐的不斷深入，其內(nèi)涵和意義也在不斷豐富和發(fā)展，素質(zhì)教育逐漸成為中國(guó)教育改革的共識(shí)。

2.2“舞蹈素質(zhì)教育”的提倡

2017年，北京舞蹈學(xué)院將素質(zhì)教育舞蹈課作為該院首門原創(chuàng)性舞蹈教育專業(yè)本科必修課。這門課程是培養(yǎng)舞蹈教育專業(yè)學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育舞蹈課的教學(xué)能力，引導(dǎo)學(xué)生理解“面向全體學(xué)生”，以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的舞蹈教育理念，使學(xué)生形成一個(gè)看待舞蹈教育的新視角。舞蹈作為肢體語(yǔ)言藝術(shù)，與素質(zhì)教育相結(jié)合，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)鑒賞能力，還有助于學(xué)生形成高尚的人格和良好的道德品質(zhì)。“舞蹈素質(zhì)教育”不是以傳授舞蹈技藝為主的職業(yè)舞蹈教育，而是注重通過舞蹈教育來培養(yǎng)學(xué)生的全面能力，是一種大眾化、普及性舞蹈教育。舞蹈素質(zhì)教育是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，它為舞蹈教育的發(fā)展指明了新的方向，對(duì)培養(yǎng)全面素質(zhì)的綜合性人才具有重要意義。

3.舞蹈素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

在上述背景下，舞蹈界和教育界逐漸形成了舞蹈素質(zhì)教育的理念。舞蹈素質(zhì)教育在很多地區(qū)和學(xué)校得到了積極的推廣和實(shí)施。但是，舞蹈素質(zhì)教育的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，實(shí)施過程中也顯現(xiàn)出一些問題，預(yù)示著舞蹈素質(zhì)教育即將面臨著新的挑戰(zhàn)。

3.1教學(xué)資源

隨著舞蹈素質(zhì)教育的普及，教育單位對(duì)專業(yè)舞蹈教師的需求量和質(zhì)量的要求不斷提高。舞蹈教師數(shù)量稀缺，師資隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)良莠不齊。部分舞蹈教師具備扎實(shí)的舞蹈技能和理論知識(shí)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)。但仍有些教師未進(jìn)行過專業(yè)的崗前培訓(xùn)，在教學(xué)中可能會(huì)存在自身專業(yè)不過硬，教學(xué)方法單一等問題。另一方面教學(xué)場(chǎng)地、設(shè)施分配不均，城鄉(xiāng)差異大。城市中大部分學(xué)校都有比較完備的舞蹈教學(xué)設(shè)施、場(chǎng)地，像舞蹈教室以及相應(yīng)的把桿、鏡子等。相比之下，農(nóng)村的多數(shù)學(xué)校條件簡(jiǎn)陋，甚至連基本的教學(xué)器材也沒有，這在一定程度上限制了舞蹈素質(zhì)教育的發(fā)展。

3.2教學(xué)內(nèi)容

在舞蹈素質(zhì)教育發(fā)展的過程中，常出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容不合理、教學(xué)方法單一，缺乏多樣性等一系列問題。如有的舞蹈教師側(cè)重于對(duì)舞蹈技能的訓(xùn)練，只注重學(xué)生的肢體靈活性，對(duì)舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)、舞蹈美育以及德育方面涉及較少；有的教師則集中傳授教材理論知識(shí)，而忽視了實(shí)踐的重要性，導(dǎo)致理論與實(shí)踐相脫節(jié)。此外，舞蹈素質(zhì)教育對(duì)教學(xué)內(nèi)容挖掘的深度還不夠，甚至停留在表面。某些教師只強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作的練習(xí)，而學(xué)生對(duì)其背后的歷史背景、文化風(fēng)俗知之甚少。舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)容不應(yīng)只側(cè)重于某一方面，應(yīng)該具有全面性和系統(tǒng)性，否則會(huì)影響學(xué)生的全面發(fā)展。

3.3教學(xué)方法   

目前舞蹈素質(zhì)教育的教學(xué)方法大都以傳統(tǒng)的教學(xué)方法為主，示范教學(xué)法是最常見的教學(xué)方法之一，教師示范舞蹈動(dòng)作，學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模仿與練習(xí)，雖然這種方法直觀且有效，但限制了學(xué)生自由，不利于發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。在舞蹈教學(xué)中，學(xué)生的身體條件不同，有的人柔韌度好，有的人爆發(fā)力、節(jié)奏感強(qiáng)，如果教師以統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行教學(xué)，這很難滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從而忽視學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。作為教師，要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，因材施教，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，這樣才能使每個(gè)學(xué)生在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域熠熠生輝。

4.西周樂舞“六小舞”的教育觀對(duì)當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育的啟發(fā)

“六小舞”作為西周禮樂文化的重要組成部分，通過舞蹈的形式傳達(dá)出的教育觀念和教育思想，對(duì)幾千年后的今天仍具有重要的參考價(jià)值。現(xiàn)如今舞蹈教育總是把自己的目標(biāo)定位于培養(yǎng)舞蹈專業(yè)型人才，已然失去了教育所具有的美育、德育功能的本體價(jià)值。不過，在國(guó)家重視素質(zhì)教育的當(dāng)下，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到舞蹈是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段。重提“六小舞”，便是希望舞蹈教育可以在借鑒傳統(tǒng)“六小舞”教育觀的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)“六小舞”的教育精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育的發(fā)展注入新的活力。

4.1教育目標(biāo)的明確

西周樂舞“六小舞”的教習(xí)，不僅僅是對(duì)身體外部形態(tài)的改變，更重要的是以樂舞的形式培養(yǎng)人們形成良好的道德行為和禮儀規(guī)范，提高審美能力和藝術(shù)鑒賞力。同理，當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育實(shí)施的第一步，首先要明確其教育目標(biāo)，舞蹈教育作為美育的重要組成部分，其價(jià)值絕不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，更在于通過舞蹈的形式，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人，讓學(xué)生通過身體語(yǔ)言的表達(dá)，傳遞出積極向上的價(jià)值觀和人生觀，而不是培養(yǎng)出大批專業(yè)的、舞臺(tái)上炫技的表演者。比如舞蹈教師可以通過舞蹈組合、劇目的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的舞蹈作品，感受舞蹈的節(jié)奏美、韻律美、姿態(tài)美，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力和鑒賞力；與此同時(shí)，學(xué)生還可以利用空閑時(shí)間參與學(xué)校、社會(huì)的舞蹈活動(dòng)和表演，在肢體的流動(dòng)中親身感受舞蹈的活力，讓學(xué)生意識(shí)到舞蹈不僅是個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，還可以為社會(huì)文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德感和社會(huì)責(zé)任感。因此，只有教育目標(biāo)清晰明確，我們才能按照正確的方向一步步走下去，才能培養(yǎng)出“德”“藝”結(jié)合，“身”“心”和諧統(tǒng)一的綜合性人才。

4.2教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

社會(huì)不斷更替，舞蹈素質(zhì)教育同樣也要更新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新是十分必要的。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體部分，豐富的教學(xué)內(nèi)容有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的好奇心和求知欲。以西周樂舞“六小舞”為例，傳統(tǒng)舞蹈本身就承載著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵，這便啟示我們，在當(dāng)代舞蹈教學(xué)的過程中，將當(dāng)代舞蹈教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于學(xué)生了解舞蹈背后的文化背景、歷史淵源和其所代表的民族精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承；其次，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還要不斷追求創(chuàng)新，與現(xiàn)代審美相結(jié)合。跨學(xué)科發(fā)展也是創(chuàng)新舞蹈教學(xué)內(nèi)容的重要方面?，F(xiàn)如今，單一學(xué)科的發(fā)展越來越注重于其他學(xué)科的聯(lián)結(jié)、融合，舞蹈也不例外，將舞蹈同音樂、美術(shù)、心理等學(xué)科結(jié)合起來，打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的觸類旁通，有利于讓學(xué)生在不同領(lǐng)域和視角了解舞蹈的方方面面。此外，《禮記》表明，西周樂舞“六小舞” 是王室貴族子弟在成年后學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，王室貴族子弟在不同年齡階段學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容，這啟發(fā)我們舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在不同的年齡階段設(shè)置合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因材施教。

4.3教學(xué)方法的改革

教學(xué)方法是教育過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教師的教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)我們明確了教育目標(biāo)，有了豐富的教學(xué)內(nèi)容和形式之后，應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法去進(jìn)行教學(xué)？是一個(gè)十分關(guān)鍵的問題。由前文所知，早在周代就已設(shè)有“樂師”一職，負(fù)責(zé)教導(dǎo)王室貴族子弟學(xué)習(xí)“六小舞”。要保證學(xué)生學(xué)到知識(shí)，教師本身首先要有豐富的文化和道德修養(yǎng)，通過合適的教學(xué)方法向?qū)W生傳授知識(shí)，在這個(gè)過程中，教師要一改傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，深刻領(lǐng)悟素質(zhì)教育所宣揚(yáng)的“以生為本”的教學(xué)理念和思想，尊重學(xué)生的課堂主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。鼓勵(lì)學(xué)生自由自主創(chuàng)作新舞蹈，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。其次，要注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都是課堂上獨(dú)立的個(gè)體，且擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有所不同，教師要根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展?fàn)顩r，多進(jìn)行師生互動(dòng)，聽取學(xué)生的內(nèi)心想法，量身定做適合每個(gè)人的教學(xué)方法，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。教師還可以采取小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分成小組，每一小組下達(dá)不同的任務(wù)，之后由小組內(nèi)的組員共同來完成，這種方法既能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，又能培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神與表達(dá)能力。教學(xué)方法是多種多樣的，教師要有根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特征選擇合適教學(xué)方法的能力，以此來完成知識(shí)傳授的過程。

5.結(jié)語(yǔ)

“六小舞”作為西周舞蹈的重要組成部分，具有政治、教化的雙重功能。舞蹈素質(zhì)教育不僅強(qiáng)調(diào)舞蹈技能知識(shí)的傳授，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)鑒賞能力，有助于學(xué)生形成良好的道德觀和品格氣質(zhì)。在國(guó)家重視素質(zhì)教育的當(dāng)下，“六小舞”獨(dú)特的教育觀給當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育的發(fā)展提供了有利借鑒。針對(duì)當(dāng)代舞蹈教育實(shí)施和發(fā)展過程中出現(xiàn)的教學(xué)資源分配不均，教學(xué)內(nèi)容與方法單一，缺乏多樣性等問題，舞蹈素質(zhì)教育應(yīng)借鑒傳統(tǒng)“六小舞”教育觀，明確舞蹈教育目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，為學(xué)生提供良好的教育環(huán)境和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。西周樂舞“六小舞”的教育觀念在如今仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其精神內(nèi)涵與歷史意義無疑對(duì)當(dāng)代舞蹈素質(zhì)教育有著深刻的啟發(fā)。

文章來源：  《尚舞》   http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html