休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代下湘西旅游業(yè)發(fā)展的背景因素探究

休閑經(jīng)濟(jì)是以人的休閑消費(fèi)、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對(duì)象，以滿足人的個(gè)性、多元性發(fā)展為目的，以在“生產(chǎn)系統(tǒng)”同“生活世界”之間充當(dāng)媒介為途徑，研究人類休閑行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間互動(dòng)規(guī)律的一門人文社會(huì)科學(xué)。隨著時(shí)代的發(fā)展，休閑愈發(fā)成為人的一種生活方式和行為方式。而旅游業(yè)作為休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

1 以獨(dú)具地域特色的地方性知識(shí)契合著休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們對(duì)異質(zhì)與多元的追求

立足于現(xiàn)代性場(chǎng)域，人們掙脫了由思辨理性、價(jià)值理性和工具理性所帶來(lái)的理性霸權(quán)，以及心靈及精神上的一元控制，開始追逐多元的生活方式和行為方式。其中充滿異質(zhì)性和多元化的地方性知識(shí)成為重要的渠道，這也是湘西旅游業(yè)在休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下異軍突起的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這里所說(shuō)的“地方性知識(shí)”，不是指任何特定的、具有地方特征的知識(shí)，而是一種新型的知識(shí)觀念，它涉及到知識(shí)的生成與辯護(hù)中所形成的特定的情境,包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場(chǎng)和視域等。

1.1 湘西地方性知識(shí)的地緣基礎(chǔ)和文化淵源

獨(dú)具民族與地域特色的地方性知識(shí)在湘西的衍生有著深厚的地緣基礎(chǔ)和文化淵源。其一，湘西的崇山峻嶺、幽幽芳草共同匯成湘西無(wú)窮無(wú)盡的自然魅力。在洞庭湖、巴蜀和西南文化圈的共同作用下，形成了獨(dú)特的人文風(fēng)光，向全世界奉獻(xiàn)了魅力無(wú)窮的千年文化盛宴。其二，湘西地理位置的特殊性和多樣的少數(shù)民族，使其無(wú)論地理淵源還是文化傳統(tǒng)上都較少受漢中地區(qū)和儒家文化的約束。

1.2 湘西地方性知識(shí)的構(gòu)成

依托湘西這片神秘的土地，湘西旅游業(yè)以地方風(fēng)物傳說(shuō)、地方神秘文化元素構(gòu)筑起饒有韻味的地方知識(shí)結(jié)構(gòu)，為外界完美地塑造起一個(gè)“他者”的形象，這是湘西旅游業(yè)深度發(fā)展的重要媒介。

（1）地方風(fēng)物傳說(shuō)

洞藏文化是湘西地方風(fēng)物傳說(shuō)的重要內(nèi)容，這與其獨(dú)特的地緣地貌密切相關(guān)。湘西是中國(guó)喀斯特溶洞密度較大的地區(qū)之一，或陰河相穿，或山系相貫，形成了洞中有洞、洞中有河、洞連洞、河連河、泉連泉的稀世奇觀。湘西先民崇拜“洞神”，敬神必奉美酒，形成了厚重的民族洞窖文化，并創(chuàng)造出中國(guó)最早的“洞藏酒”。

（2）地方神秘文化

地方神秘文化元素主要指湘西獨(dú)特的婚嫁文化和歌舞文化。作為地方婚嫁文化的典型，已搬上春晚舞臺(tái)的《追愛(ài)》向人們展現(xiàn)了別樣的民俗奇觀。每當(dāng)月亮升起的時(shí)候，湘西瑤族的小伙子們就會(huì)三五成群聚集在鐘情女孩的樓下，用歌謠和舞蹈示愛(ài)，用爬樓方式選擇，這種原生態(tài)愛(ài)情所承載著的求愛(ài)方式也積淀了本民族的智慧和激情。而婚嫁文化中的“哭嫁”則彰顯著更為強(qiáng)烈和奔放的地方性特色?？藜薏粌H是一種高興的情感表達(dá)，更是湘西孝悌文化的獨(dú)特傳承，“哭嫁”雖有待嫁女兒對(duì)家中雙親的不舍和感恩，但更多的是一種對(duì)未來(lái)新生活的召喚。

茅古斯和桑植民歌是湘西地方歌舞文化的代表。茅古斯是漢語(yǔ)的稱謂，意為“祖先的故事”。茅古斯相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民所創(chuàng)，是至今最原生態(tài)的一種表演藝術(shù)。它既有舞蹈的雛形，又有戲劇的表演性，表現(xiàn)了原始古樸、粗野詼諧的民族氣息，被專家稱為中國(guó)戲劇的“活化石”和“最遠(yuǎn)的源頭”。

2 以民俗文化游、原生態(tài)游等形式踐行著休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們生命體驗(yàn)的回歸

“休”在《康熙字典》和《辭?！分斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂(lè)”的意思。“閑”，通“嫻”,表明了思想情感的純粹與平靜。休閑不僅表達(dá)著人類生存過(guò)程中勞動(dòng)與休憩的辯證關(guān)系；而且還昭示著人類在物質(zhì)生命活動(dòng)之外所追求的精神生活。

在旅游業(yè)的發(fā)展模式上，湘西巧借民俗文化游和原生態(tài)游等形式，著重開拓了鳳凰歷史文化名城游、德夯民族風(fēng)情游、猛洞河和棲鳳湖土家文化生態(tài)游、里耶戰(zhàn)國(guó)古城游四大板塊。將自然與人文完美地融匯在一起，使游客通過(guò)切身感受實(shí)現(xiàn)了生命的體驗(yàn)。在旅游過(guò)程中，游者不再是看客，而是自我體驗(yàn)的主體，感受著婉約清澈的沱江水；感受著吊腳樓中的平凡與安寧；感受著阿婆織布機(jī)中的永恒與厚實(shí)；感受著媽媽小背簍里沉甸甸的母愛(ài)；感受著阿哥阿妹在對(duì)歌中的癡癡情深。

湘西旅游業(yè)主要沿著兩條脈絡(luò)發(fā)展：原生態(tài)旅游和民俗文化旅游，這兩條主線匯集了湘西真實(shí)、古樸、多元共存、和諧發(fā)展的東方民族文化要素。促使湘西以一種鮮明自主的東方民族文化姿態(tài)，走出閉塞，邁向世界。越是民族的就越是世界的，在休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，湘西通過(guò)旅游的外在媒介來(lái)彰顯自身，進(jìn)而凸顯其在世界民族之林中的地位和面向未來(lái)的民族發(fā)展意識(shí)。

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