手機(jī)動(dòng)漫是四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑

一、文化資源產(chǎn)業(yè)化必須準(zhǔn)確把握住時(shí)代變化

1.這是一個(gè)文化的時(shí)代

對于21世紀(jì)的今天，約翰·奈斯比特在《2000年大趨勢》這樣描述“人們的感情倍加激動(dòng)，變化的速度加快，知道的事情增多，因而我們不得不重省自身，再悟自己的價(jià)值觀和傳統(tǒng)習(xí)慣。”的確，在今天人們的價(jià)值觀越來越多元化，新、奇、美成為人們追尋內(nèi)容，人們逐漸從物質(zhì)的束縛中解脫出來，把目光聚焦到精神領(lǐng)域，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的文化時(shí)代。

2.這是一個(gè)精神經(jīng)濟(jì)的時(shí)代

順應(yīng)文化內(nèi)容的發(fā)展，我們自然而然地進(jìn)入一個(gè)精神經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。我國學(xué)者李向民提出的“精神經(jīng)濟(jì)”是指物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)對于人們的生活需要日漸飽和后，精神產(chǎn)品生產(chǎn)再生產(chǎn)的規(guī)模吸引了更多資源，主導(dǎo)力量成為智慧、知識(shí)和情感，形成了以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為龍頭的新興產(chǎn)業(yè)。

精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化與商品是緊密相連的，文化資源也可通過人類的生產(chǎn)加工，賦予其具體的產(chǎn)品屬性和更高的附加值而成為文化產(chǎn)品。人類對文化產(chǎn)品的需求越來越多，而對文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)便形成文化產(chǎn)業(yè)，因此要加強(qiáng)文化資源的開發(fā)利用。面向市場，讓文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，并且由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也為這種轉(zhuǎn)化提供了良好的市場條件。

四川的文化資源也必須通過與現(xiàn)代科技融合，轉(zhuǎn)化成人們喜聞樂見的文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。

3.這是一個(gè)“微時(shí)代”

近年來，越來越多事物被冠以“微”的名號(hào)，從微博、微信、到微電影、微小說，微旅行?！拔ⅰ笔挛锶缬旰蟠汗S般登上互聯(lián)網(wǎng)舞臺(tái)，讓現(xiàn)代中國悄然進(jìn)入了進(jìn)入一個(gè)“微時(shí)代”。

“微時(shí)代”，各類移動(dòng)便攜的終端將大行其道，他們的體積將大大縮小，屏幕等信息展示框的面積將相應(yīng)變小。一臺(tái)筆記本電腦的平均顯示屏為13英寸，而一部手機(jī)的平均尺寸為100mm×40mm×20mm。在這種情況下，原有的傳播內(nèi)容已經(jīng)不合時(shí)宜，迷你的傳播內(nèi)容將備受青睞。

二、 “微時(shí)代”引來的“微消費(fèi)”

1.消費(fèi)趨向的高情感性

科技浪潮的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高度市場化，使人們的生活方式發(fā)生了劇烈變化，節(jié)奏快，變動(dòng)多，競爭加劇，人們的情感需要日趨強(qiáng)烈。在消費(fèi)領(lǐng)域中直接表現(xiàn)為消費(fèi)者的感性消費(fèi)趨向。在感性消費(fèi)時(shí)代，他們購買產(chǎn)品是為了滿足一種情感上的渴求，或者是追求某種特定商品與自我的吻合。在消費(fèi)中更加注重精神的愉悅、個(gè)性的實(shí)現(xiàn)和感情的滿足等高層次需要的突出反映。

2.消費(fèi)時(shí)間碎片性

移動(dòng)終端使得人類的傳播更加流動(dòng)，也將人們的傳播時(shí)間分割得更加瑣碎，人們會(huì)選擇無聊與零散的時(shí)間來進(jìn)行信息的傳播或接收活動(dòng)。

3.消費(fèi)內(nèi)容的迷你性

時(shí)間的瑣碎決定了人們不可能有大量時(shí)間來接受大篇幅的電影、電視劇、漫畫或是小說。人們更青睞一種“快餐式”的文化消費(fèi)，沒有耐心和精力接受冗長而沉重的內(nèi)容。比如農(nóng)場偷菜、憤怒的小鳥等大行其道，就是因?yàn)槿藗兿矚g通過虛擬的小行為獲得減壓的小滿足。

可見，微時(shí)代的消費(fèi)特點(diǎn)決定了我們在生產(chǎn)文化產(chǎn)品的時(shí)候應(yīng)該選擇的形式和傳播路徑。

三、 四川特色文化資源中微動(dòng)漫可以演繹的部分

四川特色文化資源是指是指富有四川區(qū)域特色的文化資源，四川特色文化資源包括：古蜀文化資源：三星堆、金沙遺址；三國文化資源：武侯祠、張飛廟、翠云廊；名人文化資源：司馬相如、揚(yáng)雄、李白、杜甫、“三蘇”、郭沫若、巴金；少數(shù)民族文化資源：“藏羌彝走廊”；宗教文化資源：鶴鳴山、青城山、峨眉山、觀音故里；民俗文化資源：川西壩子、田園風(fēng)光、天府古鎮(zhèn)、民族村寨子和客家文化；飲食文化資源：川菜、川酒、川茶；紅色文化資源：偉人故里、長征路線等等。

可以用微動(dòng)漫來演繹的文化資源必須呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是可以提取出一個(gè)個(gè)小亮點(diǎn)。二是每一個(gè)小亮點(diǎn)都有課挖掘的小故事，根據(jù)這種特質(zhì)要求，我們認(rèn)為可以用微動(dòng)漫來完美演繹的有民俗文化資源和飲食文化資源。

四川的民俗文化資源非常豐富，藏、彝、羌等民族各有特色的居住、飲食、服飾、婚嫁、節(jié)慶等傳統(tǒng)習(xí)俗，加上織錦、臘染、燈彩、糖畫、剪紙、年畫、龍燈、風(fēng)箏、竹絲畫簾、龍舞、刺繡、石雕等民間藝術(shù)，“變臉”、“噴火”、“水袖”等川劇絕技，以及雜技、木偶、皮影、儺戲等，這里每一個(gè)小節(jié)都可以采用微動(dòng)漫的形式來演繹。

四川飲食文化資源也聞名中外，川菜在我國八大菜系中名列第2位，具有干燒、干煸、魚香、宮保、麻辣，怪味、椒麻、紅油等八大特色，擁有4000多個(gè)菜肴點(diǎn)心品種。川酒更是中外馳名，有五糧液、劍藍(lán)春等中國名酒”六朵金花”，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的瀘州市瀘州老窖池、成都全興酒遺址，更有中國最大的白酒生產(chǎn)基地。川菜川酒獨(dú)具特色的各色飲食程序、方式、規(guī)則千姿百態(tài)。名菜，名酒背后的故事，都可以相對獨(dú)立地在一集集“微動(dòng)漫”中層層揭秘。

六、產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)注意的問題

1、創(chuàng)作方式上面應(yīng)該向廣大網(wǎng)民借“智慧”

好形式得有好內(nèi)容，微動(dòng)漫這種形式由于其短小，對內(nèi)容的精煉提出了更高的要求。四川的民俗文化和飲食文化提供了一個(gè)初步的內(nèi)容，但這個(gè)內(nèi)容必須得以一個(gè)更為藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，那么這些創(chuàng)意從哪里來？一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的力量是有限的，幾個(gè)漫畫家的智慧也是有限的，汲取廣大網(wǎng)民的新奇觀點(diǎn)和不同想法，集思廣益，為創(chuàng)造者提供了創(chuàng)造源泉。

2、手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式

筆者認(rèn)為，手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式就是在手機(jī)終端上展現(xiàn)的，以動(dòng)畫和漫畫為主要表現(xiàn)形式，通過向用戶提供動(dòng)漫產(chǎn)品及衍生品，將內(nèi)容生產(chǎn)商、運(yùn)營商和消費(fèi)者連為一體的文化產(chǎn)業(yè)模式。動(dòng)漫產(chǎn)品的生產(chǎn)者是基礎(chǔ)，運(yùn)營商是驅(qū)動(dòng)市場的龍頭，而手機(jī)用戶是動(dòng)漫生存的關(guān)鍵。手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式的建立，必須借鑒其他數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成功模式中的科學(xué)合理成分，同時(shí)對經(jīng)市場檢驗(yàn)為錯(cuò)誤的環(huán)節(jié)進(jìn)行糾錯(cuò)。本文在借鑒無線數(shù)字音樂、手機(jī)閱讀運(yùn)營歷史和模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合手機(jī)動(dòng)漫市場的反饋情形，提出了手機(jī)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式構(gòu)建的一些關(guān)鍵要素，以資參考。

3、重塑手機(jī)動(dòng)漫用戶群，立足當(dāng)下時(shí)代背景的創(chuàng)新。

動(dòng)漫的民族性是一個(gè)不斷演變的動(dòng)態(tài)過程，應(yīng)該在傳承中不斷創(chuàng)新，在借鑒中不斷升華。對手機(jī)動(dòng)漫作品進(jìn)行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，才能保證本土動(dòng)漫文化在思想上和技術(shù)上的先進(jìn)性。中國目前的手機(jī)動(dòng)漫作品多處于“來料加工”階段，這顯然已無法滿足新生代用戶的口味，更新動(dòng)漫的內(nèi)容，使之貼近年輕人的生活熱點(diǎn)與時(shí)尚，重塑動(dòng)漫顧客群勢在必行。

建立原創(chuàng)首發(fā)機(jī)制，鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)作?？v觀日本以“漫”制“動(dòng)”的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)模式，典型特征在于以漫畫作為測試點(diǎn)，漫畫—?jiǎng)赢嫛苌啡齻€(gè)環(huán)節(jié)必不可少、互相促進(jìn)、共生共榮，而原創(chuàng)性漫畫作品是其中至關(guān)重要的一個(gè)鏈條。具體到中國，漫畫作品本來就稀缺，而原創(chuàng)性的作品更少之又少，動(dòng)漫作品粗制濫造，抄襲、山寨成風(fēng)，既缺乏先期宣傳，衍生品的開發(fā)又不能有效跟進(jìn)，阻礙了動(dòng)漫行業(yè)的長足發(fā)展。

實(shí)踐證明，平臺(tái)的開放性是企業(yè)爆發(fā)式成長的基礎(chǔ)，它有利于匯聚各方的智慧和資源。手機(jī)動(dòng)漫的長足發(fā)展，也需要以長遠(yuǎn)的眼光，逐漸形成一個(gè)開放性的產(chǎn)品開發(fā)和發(fā)布平臺(tái)。這樣的開放平臺(tái)，首先必須是一個(gè)可自由發(fā)布作品的平臺(tái)，能夠匯集全方位的作品和資源，有利于形成全民開放，全民創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。如運(yùn)營商可以推出“動(dòng)漫百萬青年創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”，為動(dòng)漫的作者們提供創(chuàng)作舞臺(tái)。此外，它還必須是一個(gè)多元化的平臺(tái)，開發(fā)多種接口，為合作者提供便利的接入。平臺(tái)可以與公司合作，在保證業(yè)務(wù)正常運(yùn)營的前提下，也可適當(dāng)降低合作門檻，開放與校園、社團(tuán)甚至個(gè)人的合作入口，而這種靈活的接入模式，同時(shí)也是多角度商業(yè)合作模式的一種嘗試。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html