泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀

漁女雕塑形象契合泉州風(fēng)貌，該雕塑成為泉州市的標志性建筑，吸引大批中外游客來此旅游。經(jīng)過幾十年的不斷發(fā)展，泉州市已由當年的小漁村成為一座極具潛力的現(xiàn)代化海濱城市，來此觀賞漁女雕塑的游客數(shù)量持續(xù)增長。漁女建筑作為地標性建筑，其豐富的人文內(nèi)涵與傳承本質(zhì)卻沒有被游客所熟知，泉州市精神文明產(chǎn)業(yè)亟待挖掘與發(fā)展?；诖耍疚脑趯π旅襟w特征進行分析的基礎(chǔ)上，著眼于泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀，并對其未來發(fā)展方向進行大膽展望。

一、新媒體特征

所謂新媒體是一個相對存在的物理概念，為滿足時代文化內(nèi)涵的發(fā)展需求，這種媒體形式需要具有較強的適應(yīng)性能力。新媒體一詞起源于20世紀五六十年代，從出現(xiàn)至今其時代內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了多次改變，現(xiàn)階段的本質(zhì)含義已經(jīng)與最初定義形式相去甚遠。新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的衍生名詞，與傳統(tǒng)媒體相同，均屬于大眾媒體的范疇之中，但前者的作用形式更為多變，能夠較好適應(yīng)信息資源快速發(fā)展的現(xiàn)代社會。新媒體技術(shù)可在快速且真實的情況下，對新聞信息進行傳播，且在互聯(lián)網(wǎng)空間中，所有新聞參與者都享有平等的言論自由權(quán)利，這也是傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的本質(zhì)性區(qū)別。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的主要應(yīng)用特征是受眾群體始終有較為強烈的主觀能動性，新媒體用戶能夠自主選擇所觀看新聞的形式與內(nèi)容，在閱讀新聞所記錄信息數(shù)據(jù)的同時，自主安排新聞信息的接收時間。新媒體平臺具備極大的新聞信息容量，所有存儲于其中的電子化內(nèi)容都可在平臺主機中得到長期記憶，并可在接收到客戶端的閱讀指令后，經(jīng)由傳輸通道，直接由存儲數(shù)據(jù)庫進入客戶端主機。值得一提的是，新媒體也具備強烈的生命周期特點，由于其技術(shù)相對較為新穎，新媒體應(yīng)用平臺的興衰速度始終遠高于傳統(tǒng)媒體形式。隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體平臺逐漸將文字、圖片、聲音等信息與傳統(tǒng)新聞相融合，且由于網(wǎng)絡(luò)連接通路的存在，客戶端主機可隨時隨地對這些新媒體信息進行訪問，獲取所需內(nèi)容。通常情況下，新媒體信息所需的恢復(fù)時間更短，平臺維護也不需要過高地消耗成本，當網(wǎng)絡(luò)通路相對較為空閑時，新聞信息可跨越地域、疆界的物理限制，將更多的客戶端主機吸納為媒體新聞的受眾人群。進入21世紀以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速普及為新媒體技術(shù)提供了更為廣闊的發(fā)展平臺。在此階段，新聞信息更注重時效性與實用性，傳統(tǒng)媒體為新媒體提供了發(fā)展原動力，而后者恰好抓住了這一關(guān)鍵性發(fā)展時期，逐漸成為如今社會中人們獲取新聞與信息的關(guān)鍵性平臺體系。

二、泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)形象單一

藝術(shù)形象作為文化表達的特殊形式，能夠反映區(qū)域環(huán)境中人們所經(jīng)歷的社會生活，描述新媒體主觀審美與客觀審美的融合情況，可為藝術(shù)成果創(chuàng)造提供支持。藝術(shù)形象由文學(xué)形象、視覺形象、聽覺形象等多個結(jié)構(gòu)主體共同組成，因此被直接定義為一種全新的藝術(shù)形象表達方式——綜合形象。結(jié)合泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀可知，“漁女”作為只具有文字形象的雕刻建筑，只能呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的視覺表現(xiàn)效果，由于同時缺乏視覺形象與聽覺形象，漁女文化很難長期吸引觀光旅客則是一種必然現(xiàn)象。泉州市的城市定位決定了漁女文化只能作為觀光產(chǎn)物，且由于藝術(shù)底蘊的缺乏，現(xiàn)有與漁女形象相關(guān)的文化形象相對較少。作為一種特殊的藝術(shù)內(nèi)涵形式，漁女文化雖然美麗但卻不具有靈動性，更沒有與之匹配的形象依托。為促進泉州漁女文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)從舞臺劇、影視劇等多個方面對現(xiàn)有藝術(shù)形象進行豐富，在維護漁女文化表現(xiàn)特質(zhì)的同時，打破這一過于局限的傳承現(xiàn)狀。

（二）旅游工藝產(chǎn)品缺乏開發(fā)動力

作為旅游商品的重要組成元素，旅游工藝品設(shè)計始終是旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新媒體背景下，旅游工藝產(chǎn)品具備其他商品所沒有的屬性和特征，它集旅游產(chǎn)業(yè)所屬地區(qū)的文化特色與人文特色于一身，是具有地域性印記的文化藝術(shù)產(chǎn)品，可從主觀角度反映旅游文化的價值，并起到一定的媒體象征作用。旅游工藝產(chǎn)品必須能夠反映旅游產(chǎn)業(yè)所屬地區(qū)的景點特色，兼?zhèn)涓呶幕瘍r值與優(yōu)秀地區(qū)品位的文化收藏品。通過觀察泉州漁女建筑景觀可知，游覽至此的游客并不會在工藝產(chǎn)品售賣點前停留過多的時間，這也是導(dǎo)致泉州漁女文化旅游工藝產(chǎn)品缺乏開發(fā)動力的主要原因之一。對于造型單一的漁女微縮工藝品形象來說，低劣的制造工藝極難激發(fā)游客的購買欲望，甚至?xí)屗麄儐适O女文化的學(xué)習(xí)熱情。大部分商家為突出漁女形象的文化特征，會在售賣之時將漁女形象印制于工藝產(chǎn)品表面，這不僅會造成工藝產(chǎn)品文化傳承能力的下降，也導(dǎo)致漁女形象的文化內(nèi)涵流于表面，對其可持續(xù)發(fā)展造成負面影響。

（三）不具備互動性

隨著文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，游客在旅游過程中不僅要求環(huán)境的多樣性與舒適性，還對心理需求方面提出了更高的要求，越來越多的游客不滿足于單純的景區(qū)游覽，而是需要景區(qū)設(shè)置文化紀念品，以便游覽者回憶當時的游覽感覺。對于泉州漁女雕塑來說，游客除了簡單合影外并沒有其他方式可用于記錄景物的文化內(nèi)涵。綜觀世界各國知名雕塑景點的管理經(jīng)驗，大多數(shù)景區(qū)都會采取額外方式讓游客獲得不同的游覽觀感，使其在游覽過程中獲得完全不同的視覺體驗，這種景區(qū)管理行為不但能夠建立雕塑與公眾游客之間的互動交流關(guān)系，也可使景點的旅游文化內(nèi)涵得到較好推廣。通過調(diào)查游客的旅游感受可知，部分游客認為漁女雕塑并不會帶給他們深刻的文化記憶。事實表明，大多數(shù)具有互動性能力的景點會給游客帶來較為深刻的印象，更受游客的歡迎。通過增加互動項目為旅客帶來更為真實的游覽樂趣，是傳承泉州漁女文化亟須解決的發(fā)展性問題之一。

三、泉州漁女文化的發(fā)展方向

（一）塑造更加百變的漁女形象

泉州漁女文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)以挖掘泉州地區(qū)的新媒體文化底蘊為基礎(chǔ)，在兼顧地域特色條件的同時，將市場需求作為核心導(dǎo)向，融合新材料、現(xiàn)代科技等多項技術(shù)應(yīng)用手段，通過多元化的方式，占據(jù)更為廣闊的旅游市場空間。畢竟?jié)O女文化工藝品與傳統(tǒng)的媒體物質(zhì)不同，越陳舊、越古老的媒體物質(zhì)其銷售前景越可觀；而文化工藝品則不然，這種待銷售產(chǎn)品必須能夠適應(yīng)消費市場的趨向性需求，在迎合消費者獵奇心理的同時，為漁女文化的傳承創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。以泉州市為例，漁女文化的推廣應(yīng)以做好周邊產(chǎn)品作為首要開發(fā)目標，綜合現(xiàn)有經(jīng)驗，改變傳統(tǒng)的單一式漁女造型紀念品，且這種改變并不拘泥于一種或幾種形式，更注重對于發(fā)散性旅游思維的應(yīng)用。

（二）挖掘漁女文化的藝術(shù)內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的形成過程相對較為漫長，需要參考區(qū)域環(huán)境中人們的長期工作與生活觀念，并對人們的日常行為產(chǎn)生潛移默化的影響。地域文化藝術(shù)有助于發(fā)展地方經(jīng)濟，打造優(yōu)秀的地方特色品牌。新媒體背景下，泉州漁女文化可為地方經(jīng)濟提供深厚的人文滋養(yǎng)力，在打造文化品牌產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的同時，使得地方經(jīng)濟政策具有較強的發(fā)展能力。根據(jù)泉州地區(qū)漁女文化的傳承內(nèi)涵可知，音樂劇、歌舞劇等多種類型的表演戲劇可打造虛擬化的藝術(shù)形象，不僅有助于文化發(fā)展要素的表達，也能使原有漁女形象得到不斷豐富。當然，文化形象的塑造過程并不是一蹴而就的，需要由點到面、由弱到強多重藝術(shù)效應(yīng)的共同配合。深度挖掘漁女文化的藝術(shù)內(nèi)涵需要從多方面入手，在發(fā)展文化旅游事業(yè)的同時，注重人與自然、人與景觀之間互動性關(guān)系的建立。

（三）拓展文化交流與合作

新媒體背景下，漁女雕塑作為漁女文化的傳承媒介，可通過構(gòu)建交流合作模式，拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與活動空間，傳承泉州市的旅游文化意義。若以漁女文化作為牽線橋梁，不僅可在雕塑作品與旅游城市之間建立友好的合作關(guān)系，也可使?jié)O女文化得到長遠發(fā)展，從而拉近城市旅游與文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，拓展文化形象與文化旅游之間的交流合作，打造一個具有文化內(nèi)涵的漁女雕塑形象。

四、結(jié)語

新媒體作為一種新型的信息技術(shù)推廣平臺，可為旅游文化產(chǎn)業(yè)提供更為廣闊的發(fā)展空間。新媒體背景下，為促進泉州漁女文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)改變單一藝術(shù)形象模式，塑造更百變的漁女雕塑形象，加強文化藝術(shù)作品與游客之間的互動性關(guān)系，在拓展文化交流與合作的同時，挖掘漁女文化的藝術(shù)內(nèi)涵形式，滿足新媒體時代旅游文化的發(fā)展需求。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html