黃河文化的形成根源

黃河文化是黃河流域歷史發(fā)展脈絡(luò)中諸多文明活動(dòng)成果的總和，是中華文明的重要組成部分，凝聚著勞動(dòng)人民的精神力量，蘊(yùn)含著鮮活的時(shí)代價(jià)值。黃河文化是中華文明的母體，也是中華民族的根和魂。歷史和現(xiàn)實(shí)無可辯駁地證明，黃河文化為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)和強(qiáng)大的前行動(dòng)力。當(dāng)前，改革發(fā)展任務(wù)日益艱巨，更需推進(jìn)黃河文化繁榮，堅(jiān)定文化自信，使黃河文化凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。文章對(duì)黃河文化的形成根源、精神內(nèi)涵、當(dāng)代發(fā)展分別進(jìn)行詳細(xì)闡述，探討弘揚(yáng)黃河文化、使其不斷發(fā)展的有效策略，在新時(shí)代加強(qiáng)黃河文化傳承創(chuàng)新，以進(jìn)一步提升黃河文化的軟實(shí)力與影響力。

一、黃河文化的形成根源

黃河，是中華文明的搖籃，在中華文明發(fā)展體系中，具有發(fā)端和母體作用。在數(shù)千年的歷史實(shí)踐中，黃河文化也逐漸成為中華民族的象征性力量，引領(lǐng)著中華民族發(fā)展，展現(xiàn)出對(duì)中國社會(huì)的巨大影響力。對(duì)于中華民族來說，黃河已不僅僅是流過中國大地的一條長河，而且是在歷史發(fā)展過程中，積聚著一代又一代人對(duì)其的情感認(rèn)同，而演變成為一種文化符號(hào)，傳遞著不同時(shí)代的生存經(jīng)驗(yàn)和精神力量，積累起深厚的中華文化根基。就黃河文化的形成根源來看，主要由社會(huì)制度、地理地貌和圍繞黃河流域進(jìn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面構(gòu)成。

（一）社會(huì)制度的變遷

早在夏、商、西周時(shí)期，隨著朝代更迭，黃河文化就已經(jīng)開始了創(chuàng)新式發(fā)展。最早為“父傳子，家天下”，在文明發(fā)展中逐漸健全了禮樂制度，并在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的支持下，在黃河所流經(jīng)的各個(gè)地域逐漸形成了多種類型文化，如河洛文化、海岱文化等，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)特色，并逐漸融于黃河文化這一整體中。尤其是河洛文化，除了文化自身的創(chuàng)新，還伴隨著國家政權(quán)組織形式的變化，與地域特色文化逐漸融合，形成符合歷史發(fā)展階段的政治制度變遷和文化認(rèn)同。在這樣的社會(huì)制度變遷與更迭中，黃河文化的內(nèi)涵被不斷豐富和完善。

（二）特殊的地理地貌

黃河文化立足于中原地區(qū)，是一種與黃河流域地理位置相關(guān)的特殊地域性文化。從黃河流向來看，由西向東依次經(jīng)過青海、四川、寧夏等?。▍^(qū)），匯入渤海。因黃河河道長而曲折，貫穿中國三大階梯地形，在不同河段地勢(shì)高低懸殊，在同一流域中不同位置的地貌和氣候間均有著較大差異，處于黃河流域的居民可利用所屬地域的不同自然環(huán)境條件開展不同類型的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在與不同惡劣氣候做斗爭、改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境使其更適合于生產(chǎn)經(jīng)營的過程中，逐漸衍生了團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、探索創(chuàng)新的精神，各種積極的精神相互融合，創(chuàng)造出富有地域特色的黃河文化，并隨著時(shí)代發(fā)展與多種文化思想包容，呈現(xiàn)出多樣化姿態(tài)。

（三）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)

農(nóng)業(yè)自古以來就與國民生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)有著巨大關(guān)聯(lián)。黃河流域有著多樣化的地理?xiàng)l件和資源，可支持多種類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西部的青海、甘肅可建立起草原游牧系統(tǒng)，形成以北方少數(shù)民族為主的產(chǎn)業(yè)特色，以及依托于此的文化表達(dá)。地處黃河上中游地區(qū)的黃土高原等地，由于干旱少雨，可以旱作梯田系統(tǒng)為主，種植相關(guān)的農(nóng)作物。在黃河中下游地區(qū)，可建立農(nóng)林牧復(fù)合體系。此外，傳統(tǒng)的水利工程、引黃灌溉等，也可在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。在多樣化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中，逐步形成了對(duì)社會(huì)生活的一般認(rèn)識(shí)，賦予黃河文化更加深厚的人文內(nèi)涵，以及與時(shí)代相適應(yīng)的價(jià)值。

二、黃河文化的精神內(nèi)涵

黃河文化是由黃河流域勞動(dòng)人民在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造，經(jīng)過數(shù)千年的傳承和發(fā)展，逐步發(fā)展為華夏文明最具代表性的主體文化。

（一）黃河文化孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，河流文化多為社會(huì)文明的起源，在人類文化史上有著特定的符號(hào)象征意義。就中國而言，黃河文化和中華民族發(fā)展緊密相連。在其流經(jīng)的9個(gè)?。▍^(qū)）范圍內(nèi)，有上千條支流和溪川，這種自然界中水流的奔騰不息，容易激發(fā)先民對(duì)水事實(shí)踐產(chǎn)生生存體悟，在與自然界的斗爭中達(dá)到更高的認(rèn)識(shí)，將對(duì)自然的敬畏與對(duì)自然規(guī)律的充分利用相連接。黃河流域的特定環(huán)境，先后孕育了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等文化，構(gòu)建起獨(dú)特的物質(zhì)人文現(xiàn)象，使當(dāng)?shù)厝藗兊囊率匙⌒?、風(fēng)俗習(xí)慣等充滿了黃河文化特色?！昂訄D”“洛書”等傳統(tǒng)文化元典，都和水有著非常密切的關(guān)聯(lián)?！豆茏印氛J(rèn)為，水是萬物之源，任何生命的出現(xiàn)和成長都無法脫離水。而且，作為一條飽經(jīng)憂患的河流，黃河本身所具有的“善淤、善決、善徙”特征，使中華民族在治理水患的過程中，也積累起相應(yīng)的生存經(jīng)驗(yàn)，如大禹治水的遺跡在河南洛陽被發(fā)現(xiàn)，大禹治水大大解決了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民面臨的水災(zāi)問題，讓他們能充分利用河流資源發(fā)展生產(chǎn)，并促進(jìn)各部族間的聯(lián)盟和融合，鞏固了中原王權(quán)。所以，當(dāng)洪水消退，中原文化的實(shí)力也隨之增強(qiáng)。

（二）黃河文化蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力

黃河文化是世界上最古老的文化之一。與其他文化不同的是，黃河文化具有強(qiáng)大的生命力，在歷史的蕩滌中，始終一脈相承，經(jīng)久不衰，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新鮮力量，不斷煥發(fā)出新的生命力。這種強(qiáng)大的生命力主要表現(xiàn)為同化力、融合力和延續(xù)力。漫長的歲月中，黃河文化逐步將其流域內(nèi)各個(gè)民族的文化進(jìn)行同化，將其納入黃河文化中，成為自身的一部分，而其他未能被同化的部分則逐漸湮沒在歷史長河中。同時(shí)，各種文化力量，主要為游牧文化、中原文化和草原文化，在激烈的交鋒中，形成了統(tǒng)一的文化共識(shí)，展現(xiàn)了黃河文化兼容并蓄、采擷百家的特性，并因此而發(fā)展為集百家之長的綜合性文化。再者，在中華民族圖存并發(fā)展的數(shù)千年時(shí)光中，黃河文脈從未間斷。黃河文化的強(qiáng)大延續(xù)力，影響著中華民族的價(jià)值、道德和審美取向，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）黃河文化撐起了民族脊梁

黃河文化為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，尤其是黃河流域的紅色文化，更是凝聚民族精神和力量的紐帶，指引著中華民族逐漸脫離苦難的深淵，走向勝利，發(fā)源于此的文化有著鮮明的政治色彩。早在生產(chǎn)力極度落后的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期，治理黃河就成為當(dāng)時(shí)人們的重大任務(wù)，催生了民眾“關(guān)心社會(huì)公共事務(wù)”的文化心理，在治水的共同任務(wù)和利益下，將中華民族凝聚為命運(yùn)共同體。之后，在抵御外敵侵略中，黃河文化更是塑造了中華民族不畏艱險(xiǎn)、敢于斗爭的堅(jiān)韌性格，并為祖國筑起強(qiáng)大屏障，抗擊外來侵略和不良的外來文化。在黃河兩岸，先后經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，留下了紅軍、八路軍、解放軍的紅色足跡，其流經(jīng)的9個(gè)?。▍^(qū)）更是有著豐富的紅色旅游資源，如革命文物保護(hù)區(qū)、愛國主義教育基地等，這種紅色精神極大發(fā)揮了黃河流域中紅色文化、紅色資源對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的帶動(dòng)作用。由此可見，黃河文化撐起了民族脊梁，凝聚了中華民族精神和力量，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了巨大推動(dòng)力。

（四）黃河文化塑造了社會(huì)主義先進(jìn)文化

黃河文化孕育出中華民族團(tuán)結(jié)、拼搏、求實(shí)、開拓和奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)著人們從中吸取前行的力量，并取得了一次次改造自然、社會(huì)的巨大成就。中國共產(chǎn)黨心系百姓疾苦，早在1946年就開拓了帶領(lǐng)人民治理黃河的新篇章，新中國成立后，更是帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剀娒裣群蠼ǔ扇T峽、劉家峽、小浪底等水利樞紐，充分實(shí)現(xiàn)了防洪減災(zāi)、水電資源開發(fā)、農(nóng)田灌溉、工業(yè)及生活供水等目標(biāo)，獲得了舉世矚目的成就，也在黃河文化中注入新的時(shí)代價(jià)值。黃河流域各族人民紛紛投入到社會(huì)主義建設(shè)中，譜寫了大量壯麗詩篇，并在對(duì)黃河的治理、改造和保護(hù)利用中，向世人展現(xiàn)了艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)創(chuàng)業(yè)的可貴精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)，并先后涌現(xiàn)出一批代表性人物，成為新時(shí)代弘揚(yáng)黃河文化的楷模。其中，焦裕祿同志“生也沙丘，死也沙丘”的優(yōu)秀品質(zhì)和先進(jìn)事跡，為中國億萬人民樹立起一座偉大豐碑，成為激勵(lì)人們艱苦奮斗的思想動(dòng)力，也成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的強(qiáng)大指引。黃河文化這種鼓舞人的重大作用，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

三、黃河文化的當(dāng)代發(fā)展

中華民族在新時(shí)代有了新的發(fā)展，我們更應(yīng)發(fā)揮好黃河文化引領(lǐng)前進(jìn)方向的作用，用其所產(chǎn)生的新成果推動(dòng)黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。黃河文化應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)代文化及社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自身繁榮，展現(xiàn)出永久的魅力和時(shí)代風(fēng)采。

（一）強(qiáng)化黃河文化的品牌效應(yīng)

黃河文化，是中華民族的強(qiáng)大精神支柱，只有堅(jiān)定文化自信，才能推進(jìn)文化繁榮發(fā)展。在堅(jiān)持文化自信方面，打造黃河文化品牌是非常重要的途徑。首先，由黃河文化的組成來看，應(yīng)總結(jié)黃河、黃土地和黃種人的特點(diǎn)，推出具有鮮明特色的文化遺產(chǎn)名片，打造出具有一定深度的黃河文藝精品，突出文化的品牌優(yōu)勢(shì)。其次，需有效整合與黃河文化有關(guān)的各類資源，將原本僅存在于古籍上的文字都活用起來，積極打造黃河所流經(jīng)區(qū)域的文化品牌，形成豐富立體、層次分明的文化品牌，并使其聲譽(yù)不斷壯大。最后，應(yīng)加大對(duì)黃河文化的研究力度，探索出對(duì)時(shí)代有重大影響的成果，加深人們對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)，并將黃河文化遺產(chǎn)、旅游和學(xué)術(shù)相統(tǒng)一，讓文化的特色更鮮明，品牌更深入人心。

（二）大力培育生態(tài)文化

黃河文化在時(shí)代發(fā)展中，應(yīng)大力培育生態(tài)文化，即用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、處理黃河流域的生態(tài)現(xiàn)象，并治理所產(chǎn)生的問題，在此基礎(chǔ)上形成包括生態(tài)知識(shí)、倫理、審美和道德素養(yǎng)。在生態(tài)文明建設(shè)理念的指導(dǎo)下，使黃河流域的人們形成踐行良好生態(tài)行為的習(xí)慣，以低碳環(huán)保、綠色的生活方式，打造黃河流域更加健康的生態(tài)環(huán)境。樹立起生態(tài)文明理念，將這種綠色發(fā)展和生活方式向全社會(huì)推行，形成文明的生活風(fēng)尚。將生態(tài)文化素養(yǎng)教育作為一種終身教育來發(fā)展，認(rèn)真研究黃河流域生態(tài)文化的發(fā)展歷史，總結(jié)人類和黃河生態(tài)環(huán)境協(xié)同發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)做到與黃河共生、共發(fā)展。

（三）加快黃河文化創(chuàng)新

黃河文化的創(chuàng)造性發(fā)展，并不是對(duì)古老文化的簡單重復(fù)，而是要立足時(shí)代、面向未來。在每個(gè)時(shí)代認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)制度的限制下，在傳統(tǒng)的黃河文化中難免會(huì)有一部分陳舊內(nèi)容，所以，應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展對(duì)其實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓文化在時(shí)代進(jìn)步中重新煥發(fā)活力。首先，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，盡可能在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化的載體，使黃河文化表達(dá)的內(nèi)容更加豐富，在其中納入時(shí)代元素，賦予黃河文化全新的生機(jī)。其次，應(yīng)對(duì)黃河文化進(jìn)行深入挖掘，將其中的思想、精神、道德規(guī)范根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行積極轉(zhuǎn)化，發(fā)現(xiàn)其與當(dāng)代民眾在思想觀點(diǎn)上的契合點(diǎn)，做到“以文化人”，使其在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮應(yīng)有作用。最后，應(yīng)看到黃河文化和人民生活的密切聯(lián)系，結(jié)合黃河流域不同地區(qū)習(xí)俗，將文化融入當(dāng)?shù)孛癖姷拿耧L(fēng)民俗中，使其更加貼近人們的生活，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)藝術(shù)、旅游、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供指引，在這種和生活實(shí)際緊密聯(lián)系中不斷獲得發(fā)展活力，并為人們提供教育、服務(wù)、引導(dǎo)功能。

（四）全力推進(jìn)制度建設(shè)

近年來，國家越來越重視生態(tài)文明建設(shè)以及人與自然的和諧共生。黃河流域的生態(tài)文明建設(shè)一直是中國的重點(diǎn)工程之一，近年來更是將其提升到國家戰(zhàn)略的高度，要求兼顧保護(hù)文化、遺產(chǎn)、自然環(huán)境等資源。因此，在黃河文化發(fā)展中，應(yīng)強(qiáng)化制度意識(shí)，維護(hù)制度權(quán)威，推進(jìn)制度建設(shè)，立足于各地實(shí)際抓好頂層設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新機(jī)制，努力將各項(xiàng)制度落實(shí)到位；在黃河流域內(nèi)建立河長制，健全責(zé)任評(píng)價(jià)追責(zé)機(jī)制，提高當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)行能力。借鑒國內(nèi)外江河水域成功治理經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究黃河水域地理特點(diǎn)，開創(chuàng)獨(dú)具特色的治理方法，加大森林覆蓋面，保護(hù)黃河流域植被，涵養(yǎng)水源，防止土地沙化和水土流失。在黃河流域9?。▍^(qū)）打造整體、聯(lián)動(dòng)的治理體系，努力降低洪水風(fēng)險(xiǎn)和危害，改善水質(zhì)，加大對(duì)水資源的利用率。

（五）講好黃河故事

黃河故事，就是中國故事，黃河文化的深厚底蘊(yùn)，是講好黃河故事、增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。作為中華兒女，應(yīng)有“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，從每一個(gè)人做起，將黃河文化的內(nèi)涵、魅力展示出來，凸顯中華民族的精神風(fēng)貌，讓黃河文化變得生動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大黃河文化的影響力。應(yīng)確立講好黃河故事的宣傳觀，發(fā)揮黃河流域博物館、文化遺址的無聲故事功能，發(fā)動(dòng)新聞工作者、教師群體講故事的熱情，創(chuàng)新講故事的方法，將其轉(zhuǎn)化為民眾喜愛的方式，形成“人人會(huì)講、人人愛聽”的格局。將黃河故事以電影、歌曲、小說等方式呈現(xiàn)，讓它變得更加立體；積極推進(jìn)黃河故事的網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)，拓展黃河故事傳播途徑，開拓各類相關(guān)國際合作，讓黃河故事為更多的人所知，在國際上也能形成較大影響力。

黃河從遠(yuǎn)古走來，在中華大地上經(jīng)歷了數(shù)千個(gè)春秋，塑造了中華民族自強(qiáng)不息的品格，見證了中華民族的崛起和強(qiáng)盛，始終勇毅向前。我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷賦予黃河文化新的時(shí)代價(jià)值，讓黃河文化的血脈永久延續(xù)。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://xwlcp.cn/w/xf/26540.html