河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的活化傳承研究

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分,是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)和保障。大力推進物質(zhì)文明建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展的同時還應(yīng)全面發(fā)展鄉(xiāng)村文化，促進鄉(xiāng)村文化繁榮。小相獅舞作為河南省第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的項目，是鞏義人民向往美好生活的載體，其文化價值、美學價值更是鞏義人民的精神所在。筆者在鞏義市開展了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中活化傳承的研究，以鄉(xiāng)村文化的力量助推鄉(xiāng)村振興。

一、鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀

中華文化的根基來自于悠久的農(nóng)耕文化，但是隨著城市化、工業(yè)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村人口、文化、結(jié)構(gòu)受到嚴重的沖擊，農(nóng)村人口大幅下降，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化逐漸衰退。

城鎮(zhèn)化進程中，作為鄉(xiāng)村文化重要生存土壤的自然村落被兼并、改造、拆除，影響了鄉(xiāng)村文化的根基。鄉(xiāng)村在轉(zhuǎn)型的同時，鄉(xiāng)村人口也因農(nóng)民向城鎮(zhèn)流動而大幅減少，失去了廣大的民眾基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化也逐漸趨于萎縮。

在城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村和村民被城鎮(zhèn)化后失去了其獨特性，被“現(xiàn)代化”的同時卻迷失了自我，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中人與人、人與自然之間的關(guān)系日益淡化，鄉(xiāng)村面對城市時失去了個性，也失去了自己的文化。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是由個人、群體、社區(qū)制造的各種社會實踐、觀念表達、表現(xiàn)形式、知識、技能，同時也包括與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品與文化場所。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過各種方式代代相傳，在各個文明同時間的相互打磨中不斷地變化、發(fā)展、豐富或者消散。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在反復的創(chuàng)造中，為創(chuàng)造這些文化的人民提供強烈的文化認同感，并為人類歷史文化增加了豐富性和多樣性。河南省擁有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，包括：傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言，如梁祝、董永、花木蘭等故事；傳統(tǒng)美術(shù)、舞蹈戲劇等，如豫劇、嗩吶、西坪民歌、龍舞、河洛大鼓；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，如木版年畫、寶劍鍛制、剪紙、鈞瓷、汝瓷、買氏中醫(yī)外治法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶與民俗，如上蔡重陽節(jié)、馬街書會、確山打鐵花；傳統(tǒng)體育，如少林功夫、太極拳等。

河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下特點：帶有中華文化早期古樸的特征，是研究中華文明重要的文化活化石，特色鮮明、內(nèi)容豐富。河南省歷史悠久，地理位置優(yōu)越，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，具有很強的包容性與影響力。作為中華文明的發(fā)祥地之一，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中華文明的歷史演進軌跡，蜚聲海內(nèi)外。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在河南鄉(xiāng)村文化振興中的作用

（一）振奮鄉(xiāng)村文化精神

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深、源遠流長，絕大部分都發(fā)源自農(nóng)耕文化，是祖祖輩輩勤勞的中華人民的智慧和經(jīng)驗，體現(xiàn)了人民群眾深層的精神訴求。大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提升民族文化認同及增強民族自信心方面有十分重要的作用，因為這些傳統(tǒng)文化為中華文明奠定了重要基礎(chǔ)，也是中華文明綿延繁盛5000年的重要紐帶。

以鄉(xiāng)村振興為契機，大力弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者相輔相成，相互提振。《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提到要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來優(yōu)秀文化成果，在保護傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。在鄉(xiāng)村發(fā)展文化建設(shè)，要以科學的思想、現(xiàn)代的眼光、傳承的內(nèi)核來指導各種決策。深入發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所浸潤的鄉(xiāng)村文化生活土壤，理清其中的行為與關(guān)系，以引導新的秩序、思想，讓“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”落到實處。

與現(xiàn)代社會良好結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是真正有生命力、有活力的文化遺產(chǎn)。河南以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手，對其進行合適、合理、合情的現(xiàn)代化改造，從而更好地引領(lǐng)村民的行為習慣、人際交往、心理動態(tài)。經(jīng)過深入發(fā)掘，應(yīng)既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)肌理和原始動因，又將其與社會主義核心價值觀整合，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中迸發(fā)新的生機與活力，為鄉(xiāng)村振興注入新的蓬勃生命力。

以鞏義市小相獅舞為例，小相獅舞在當?shù)匾延邪儆嗄隁v史，一代代小相獅舞人從未停止過對小相獅舞的再創(chuàng)作。小相獅舞表演中所迸發(fā)出來的陽剛、拼搏一直都是小相村所有村民的性格底色。這種精神不但激勵著小相村村民不斷打磨小相獅舞的動作、編排，使之成為北方地區(qū)乃至全國都獨樹一幟的獅舞，同時也激勵著村民為建設(shè)美好家園而辛勤勞動。小相獅舞為整個村的發(fā)展團結(jié)提供了一條紐帶，使村民得到良好的感情抒發(fā)。同時，小相獅舞創(chuàng)作者也與時俱進，給獅舞賦予了更多的文化含義。例如，空中表演時的牢桿的高度代表年份，年份不同高矮不同，牢桿頂端直徑9.6米的大轉(zhuǎn)盤寓意著中國960萬平方千米的領(lǐng)土面積，大轉(zhuǎn)盤上的34層共計34個獅子則代表著全國34個省級行政區(qū)，地面表演的56副大镲象征著56個民族，13面大鼓則代表全國13億人民，五面大鼓代表東西南北中五岳，青龍黃龍則分別代表中華民族兩大母親河——長江和黃河，而空中和地面同時翻飛起舞是對中華民族全面復興最美好而樸素的祝福。

（二）促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常發(fā)源于人民群眾經(jīng)年累月的生產(chǎn)生活中，因為其往往是為了順應(yīng)特有的生產(chǎn)方式，故而常具有“自發(fā)”“自主”“自用”的特點，其最初的產(chǎn)生動因不是牟利，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很少作為商品進入市場中流通。從現(xiàn)實來看，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)作、制造、舉辦活動往往需要消耗人力物力，如果不發(fā)掘出其經(jīng)濟價值，很容易變?yōu)榕c生活不能緊密相連的“死文化”。

隨著近些年國家在各個層面大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護。各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承進行了積極探索，研究出多種多樣的保護方式、內(nèi)容與機制。各地都積極拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域、新途徑，打造鄉(xiāng)村名片，爭取讓每個村落都能找到自己的“八個一”，即民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演項目、傳統(tǒng)手工技藝、特色的傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)風味小吃、讓人會有點感動或感觸的歷史人物、傳統(tǒng)價值觀的族規(guī)家訓、鄉(xiāng)村歷史的遺址遺跡。

文化部印發(fā)的《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與弘揚都是文化振興的重要組成部分，趁此東風，河南各地在文創(chuàng)方面積極探索，努力學習如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同當?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其形式豐富、風格鮮明的特點，可以成為當?shù)胤浅Ｓ刑厣奈幕?，成為河南各地文化產(chǎn)業(yè)的突破點和增長點。

小相獅舞

（三）助推鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟發(fā)展

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，越來越多的人口聚集于城市，而鄉(xiāng)村作為城市的根，在很多人心中代表著鄉(xiāng)愁與回歸，因而鄉(xiāng)村旅游獲得了越來越多的市場。鄉(xiāng)村在環(huán)境上明顯有別于城市，鄉(xiāng)村的田園野趣、溪流山地，生態(tài)優(yōu)美自然都令人心向往之，同時在文化上擁有從農(nóng)耕時代就發(fā)展起來的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如風俗、服飾等，使得鄉(xiāng)村文化旅游更容易達到旅游者追求不同生活方式的動機。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游應(yīng)讓游客以參與者的身份來深入鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村，體會鄉(xiāng)村，才能增強游客的體驗感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量的項目具有非常高的可參與度，游客可以看到、聽到、參與進這些項目中，充分體會其中的文化內(nèi)涵。河南的鄉(xiāng)村文化中包含著大量的手工制作、民間體育、舞蹈歌曲、節(jié)氣節(jié)慶等內(nèi)容，從這些角度入手，可以推出一大批能給游客帶來新體驗、新感受的項目。例如以農(nóng)耕為主題，提供鄉(xiāng)村常見的農(nóng)耕器具，讓游客親身體會在機械化普及之前是如何勞作的；以手工制作為主題，開展雕刻、印染、腌制、刺繡、紡織、編織等項目，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作過程展示的同時可以讓游客親自體驗，加強其立體化的感受；利用本地物產(chǎn)及飲食文化，讓游客品嘗當?shù)靥厣珪r令作物，將“民以食為天”貫徹到旅游中來。

近年來，在鄉(xiāng)村文化振興中，河南發(fā)展起來一大批特色小鎮(zhèn)，但部分小鎮(zhèn)特色缺失，思路模糊，項目發(fā)展缺乏文化支撐。為了避免這種情況，特色小鎮(zhèn)的建立應(yīng)具備一些基本的思考：首先，應(yīng)思考當?shù)匚幕A(chǔ)是什么，不應(yīng)該人云亦云，將特色小鎮(zhèn)等同于特色建筑群，應(yīng)該充分了解鄉(xiāng)土文化特征，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特有功能，將其散發(fā)的歷史芬芳作為小鎮(zhèn)的文化基礎(chǔ)，如此才能將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜翁厣Y源；其次，應(yīng)思考如何與當?shù)卮迕裆钕嘟Y(jié)合，特色小鎮(zhèn)不應(yīng)該是一個空心的小鎮(zhèn)，具有生活服務(wù)功能的小鎮(zhèn)才能留住村民，請來游客，特色小鎮(zhèn)應(yīng)該成為具有旅游、生活、示范功能的多功能小鎮(zhèn)，成為新農(nóng)村建設(shè)的榜樣；最后，應(yīng)該思考如何利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與傳承帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其特殊性不具備工業(yè)化、規(guī)模化生產(chǎn)的條件，如何帶動原有產(chǎn)業(yè)升級，促進鄉(xiāng)村文化，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟，這都是我們應(yīng)當思考的問題。

四、河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承路徑

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)受住了時間洗禮和考驗的民族瑰寶，是不可多得的文化財富，是中華民族重要的文化符號。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常是眾多文化要素構(gòu)成的復雜的文化意象，包含有多重文化的內(nèi)容和形式，也包含了形成該文化現(xiàn)象特定的形成環(huán)境，因而保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護一個文化生態(tài)。但“保護”不是“封存”，應(yīng)當用動態(tài)的眼光來看待這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要保持其鮮活就應(yīng)該將鄉(xiāng)村文化與之緊密結(jié)合，適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)時代審美的變遷，故而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要順應(yīng)時代發(fā)展。鞏義市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承主要通過以下路徑：

政府重視。政府從法律法規(guī)、組織機構(gòu)等各方面入手，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了良好的生存土壤。除了一系列保護的政策，政府也推進成立了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，形成了較為完善的保護組織。

下沉到底。近些年，從政府到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人各個層面都在努力尋找合適的活化傳承方法，并總結(jié)出一套自己的經(jīng)驗。通過構(gòu)建下沉的傳播手段，打造傳播品牌，并推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進社區(qū)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，有效推進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承。

人才培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人的缺失是活化傳承中的瓶頸，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人留在鄉(xiāng)村，留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域是大家一致努力的方向。如何能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)養(yǎng)家糊口是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中一個重要工作，近年來當?shù)卣疄榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳人提供了更好的研習環(huán)境，大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的工作，讓更多人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)中來。

在此次研究中，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已有了很多成熟經(jīng)驗：最常見的就是政府主導，帶動當?shù)氐泥l(xiāng)村文化振興，出臺與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的政策；卻將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣入校園，其特點是穩(wěn)定、普及、規(guī)范，開發(fā)了相關(guān)的課程，并培訓了一批富有經(jīng)驗的從業(yè)人員；打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，塑造鄉(xiāng)村文化品牌，有利于鄉(xiāng)村文化的宣傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)受住了時間的考驗，在信息時代的當下更加容易煥發(fā)新的活力。例如依托動漫、游戲等新鮮形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到更多人面前。2021年12月17日在國內(nèi)上映的《雄獅少年》是由孫海鵬執(zhí)導的一部動畫電影。這部作品將舞獅這一廣州傳統(tǒng)民俗活動介紹到了全國人民面前，引起廣泛討論。這對于河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與傳承是一個很好的創(chuàng)新示范。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興，文化先行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，凝結(jié)了一方百姓祖祖輩輩的智慧結(jié)晶，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對鄉(xiāng)村振興具有積極意義。鄉(xiāng)村不會隨著城鎮(zhèn)化的推行而消亡，振興鄉(xiāng)村文化，切實引領(lǐng)村民提升生活品質(zhì)、拓寬人生選擇，帶動農(nóng)民共同富裕，才能更好地將鄉(xiāng)村建設(shè)成美麗、富饒的家園。