文化傳播下黃河紋樣的文化負(fù)載與文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

黃河文化是中華文明的重要內(nèi)容，是中華民族的母親河文化。縱觀中華文明多元化的發(fā)展歷程，它體現(xiàn)出特殊性、代表性、關(guān)鍵性、根源性的特點(diǎn)，尤其是在歷史文化、始祖姓氏、生活習(xí)俗等方面具有豐富的文化內(nèi)涵。黃河紋樣反映了黃河文化的顯性與隱形特征，它是宣揚(yáng)黃河文化的重要圖案，將這些圖形中最具代表性的部分與用戶的生活場(chǎng)景、生活需求相結(jié)合，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)物化，充分地發(fā)揮其文化負(fù)載的作用，在向人們展示精美紋樣的同時(shí)兼具功能性和娛樂(lè)性。充分利用黃河紋樣的文化價(jià)值與資源價(jià)值，對(duì)保護(hù)和傳承黃河文化，促進(jìn)黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展具有重要的意義。

一、黃河文化的概念界定與文化分區(qū)

黃河文化的概念從廣義上來(lái)看，應(yīng)是一種以黃河流域特殊的自然地理和人文地理為優(yōu)勢(shì)及以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)的具有認(rèn)同性、歸趨性的文化體系,是黃河流域文化特性和文化種類(lèi)的總和或集聚。黃河文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富且形式多樣的多元文化體系，它涉及經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)、語(yǔ)言、社會(huì)習(xí)俗等多方面的內(nèi)容。此外，黃河文化也是物質(zhì)文化、制度文化和心理文化的內(nèi)在表現(xiàn)，自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就與其緊密地聯(lián)系在一起，黃河文化作為核心驅(qū)動(dòng)力將國(guó)家與民族凝聚起來(lái)，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

根據(jù)相同或相似的文化可以按照地理環(huán)境區(qū)域進(jìn)行劃分，但是由于黃河文化處在不斷發(fā)展、變化和更新的過(guò)程中，地理文化區(qū)的劃分并不具有絕對(duì)性，不能完全按照地理環(huán)境區(qū)域來(lái)進(jìn)行界定，而應(yīng)充分地考慮各傳統(tǒng)文化區(qū)的特征和文化性質(zhì)，以及對(duì)新文化區(qū)的產(chǎn)生、發(fā)展加以深入的研究、分析而得出?；邳S河文化區(qū)域內(nèi)局部和地區(qū)的多樣性，大致可將其劃分為三秦文化、中州文化、齊魯文化三個(gè)核文化區(qū)；燕趙文化、三晉文化、河湟文化三個(gè)亞文化區(qū)(或稱(chēng)次文化區(qū))。其中，中州文化即狹義的中原文化，河南地處中原，古稱(chēng)中州，是炎黃子孫與中華文化的重要發(fā)祥地。依據(jù)文獻(xiàn)資料記載，中州文化歷史悠久且豐富多彩，無(wú)論是新石器時(shí)代的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，還是奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)各朝各代的文化發(fā)展與興衰，均呈現(xiàn)出特有的文化特征。因此，在中州文化的長(zhǎng)期熏陶下，形成了藝術(shù)表現(xiàn)形式眾多、反映黃河流域人們的審美情趣和價(jià)值取向的視覺(jué)符號(hào)，這些視覺(jué)符號(hào)體現(xiàn)出濃郁的區(qū)域文化特色，具有黃河文化的顯性及隱性特征，是黃河文化在河南地區(qū)的象征。

二、黃河紋樣的文化負(fù)載與符號(hào)提取路徑

（一）黃河紋樣的釋義與河南黃河文化要素分析

紋樣是文化積淀下來(lái)的各種符號(hào)，經(jīng)過(guò)寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、變形等藝術(shù)手法呈現(xiàn)出某種造型輪廓的裝飾圖形，同時(shí)結(jié)合了政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗等各方面的因素作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，它表現(xiàn)出實(shí)用性和裝飾性的雙重藝術(shù)特征。在符號(hào)學(xué)中，紋樣被賦予了多重的文化隱喻，它展現(xiàn)出的多種類(lèi)型均凸顯了地域性和文化性的特征。黃河紋樣是黃河文化中最具代表性的部分，也是黃河文化的外在體現(xiàn)，更是中華文化的重要代表符號(hào)。黃河紋樣是依據(jù)黃河地理區(qū)域進(jìn)行劃分的，由于地理區(qū)位不同，地方文化的特色也各不相同，所表現(xiàn)的紋樣造型也千差萬(wàn)別，例如：三秦紋樣中應(yīng)用較為廣泛的四神紋，是常用于建筑瓦當(dāng)裝飾的代表紋樣。中州紋樣中出現(xiàn)在仰韶彩陶中的卷草紋、水渦紋則是該地區(qū)的紋樣特點(diǎn)。因此，廣義來(lái)說(shuō)，黃河紋樣將黃河人民對(duì)生活、事物的美好感受和信念、態(tài)度等通過(guò)圖形直觀地表達(dá)出來(lái)。

如果深挖河南黃河文化的內(nèi)在要素，可以大致從精神、建筑及文物三個(gè)層面進(jìn)行剖析。第一，精神層面。黃河流域特殊的地理環(huán)境造就了北方人頑強(qiáng)奮斗、生生不息的精神。這不僅是一種生物和地理環(huán)境意義上的文化，更是一種特定空間的精神文化。中原地處黃河文明發(fā)展的中心，生活在該地區(qū)的先民們通過(guò)與黃河的自然環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)形成了勇于開(kāi)拓、不斷向前的精神樣貌以及自然生態(tài)保護(hù)意識(shí)，這些記錄先民們實(shí)際生活和文化歷程的圖形符號(hào)經(jīng)過(guò)總結(jié)與概括后逐步形成了不同形式的藝術(shù)語(yǔ)言。例如：無(wú)論從古代黃帝與炎帝涿鹿之戰(zhàn)形成的民族凝聚力，以及愚公移山自強(qiáng)不息的民族品格，還是近代的紅旗渠精神、焦裕祿精神，都是體現(xiàn)黃河文化符號(hào)的重要元素。第二，建筑層面。由于河南地處黃河流域的中心區(qū)位，在歷史文化和地理環(huán)境方面受黃河文化的影響十分顯著，在歷史遺存建筑和民居建筑中鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，如：二里頭夏都建筑遺址、隋唐洛陽(yáng)城、陜州地坑院民居中都蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化信息，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中人們的宗教信仰、社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等演變軌跡，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，更是黃河文化的完美體現(xiàn)。第三，文物層面。中原歷史文化的發(fā)展不能不提到商周時(shí)期的青銅器，其數(shù)量和種類(lèi)最為可觀，無(wú)論從器物造型、裝飾手法還是鑄造工藝上都具有較高的水平，特別是其精美的器物裝飾紋樣更是當(dāng)時(shí)文化觀念和宗教思想的代表，比如：饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、圓渦紋等代表性紋樣，體現(xiàn)了中原地區(qū)人們的精神價(jià)值、思維方式和想象力，呈現(xiàn)出河南黃河文化獨(dú)特的地域特征。此外，仰韶文化時(shí)期的彩陶也受到了中原文化和地理環(huán)境的影響，器物表面繪制的各種動(dòng)植物紋飾和幾何圖形紋飾，像鳥(niǎo)紋、花瓣紋、網(wǎng)格紋、寬帶紋、回旋勾連紋等圓潤(rùn)流暢、曲線優(yōu)美的紋樣造型，體現(xiàn)出先民對(duì)自然景物和生活實(shí)踐的美好愿景和表達(dá)方式。這些文物的造型和紋樣為黃河文化的發(fā)展歷程提供了大量的實(shí)證資料，讓人們?cè)谝曈X(jué)觀感上體驗(yàn)到了歷史文化的韻味和厚重感。

（二）黃河紋樣的符號(hào)提取路徑

黃河文化是一個(gè)龐大的體系，除了漢字之外，還有瓷器、戲劇、圍棋、絲綢、建筑、酒等。如何將蘊(yùn)含黃河文化的符號(hào)提取出來(lái)并形成黃河紋樣，需要從黃河歷史文化資源和黃河民間文化資源兩個(gè)方面展開(kāi)：一是黃河歷史文化資源，它包含了歷史文化遺存、黃河水患的治理史料、科技文化成果等內(nèi)容。比如歷史文化中遺存的黃帝文化、河洛文化、仰韶文化、青銅器文化、豫劇文化、武術(shù)文化以及石窟藝術(shù)等，均具有獨(dú)特的黃河區(qū)域文化特征，從這些文化遺存中提取一些有價(jià)值的視覺(jué)元素符號(hào)加以保護(hù)和活化，形成精美的紋飾進(jìn)而運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。二是黃河民間文化資源的挖掘和利用，如民間技藝、民間習(xí)俗、民間信仰、民居民宅等方面。這些地域特色鮮明的符號(hào)表現(xiàn)了人們?cè)邳S河文化熏陶下的生活狀態(tài)與生活場(chǎng)景，例如：豫西剪紙運(yùn)用的鋸齒紋、月牙紋、朵花紋、山巒紋等紋樣被用作窗花、燈花、掛簾、灶頭、桌圍等處的裝飾；民間的枕巾、風(fēng)帽、圍涎、童鞋等生活物品上裝飾的祥禽瑞獸紋樣，這些代表祥瑞的符號(hào)除了具有驅(qū)邪納福之義，也是黃河流域人們的審美情趣和文化信仰。除此之外，河南陜州地坑院的建筑式樣和裝飾紋樣所表現(xiàn)出來(lái)的民居圖形符號(hào)，可以作為多種藝術(shù)形態(tài)及文創(chuàng)設(shè)計(jì)的源泉。在黃河紋樣的符號(hào)提取過(guò)程中應(yīng)從多角度、多渠道、多方位找尋關(guān)鍵點(diǎn)。

三、文化傳播下黃河紋樣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略

（一）創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵

隨著新時(shí)代的到來(lái)，黃河紋樣的應(yīng)用與發(fā)展需要具備當(dāng)代審美和創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系，而創(chuàng)新要素在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中至關(guān)重要，它能為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不斷地注入新鮮血液。通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法、圖形組織形式、信息技術(shù)手段等方法的運(yùn)用，形成一個(gè)以黃河紋樣為載體的新符號(hào)，運(yùn)用符號(hào)的象征手法進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，結(jié)合產(chǎn)品的外形、功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理等多方位地體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、寓意表達(dá)及審美價(jià)值。不僅如此，將賦予黃河文化內(nèi)涵的紋樣與時(shí)尚、科技有機(jī)地融合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以有效地吸引消費(fèi)群體的注意，服務(wù)消費(fèi)者的潛在需求，刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的欲望。黃河紋樣在遵循以形延展、以意創(chuàng)新、以境為源的設(shè)計(jì)方式的基礎(chǔ)上，從視覺(jué)感知的角度將黃河文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相互融通，以此影響消費(fèi)者的內(nèi)心體悟，也起到反向提升產(chǎn)品創(chuàng)意效果與品質(zhì)的作用?，F(xiàn)階段國(guó)內(nèi)有關(guān)文創(chuàng)的設(shè)計(jì)作品數(shù)量較多，但是能涵蓋文化性、趣味性、功能性及系列化等方面于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多，需要設(shè)計(jì)者通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法將一些具象和抽象的文化元素提煉并應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，這樣才能更好地使文化層面的內(nèi)容與文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值對(duì)等與均衡。

（二）定位消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)用戶文化認(rèn)同

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的是滿足消費(fèi)者的需求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益，它傳遞給消費(fèi)者的是傳統(tǒng)文化的博大精深，使大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)知。因此，應(yīng)充分地了解消費(fèi)者的實(shí)際需求精準(zhǔn)地對(duì)接黃河紋樣為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品定位，從不同角度、不同材質(zhì)充分地表現(xiàn)黃河紋樣的立體造型與文化內(nèi)涵，在實(shí)施中可以采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷和實(shí)地調(diào)查的方式來(lái)了解消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿，結(jié)合消費(fèi)群體的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行黃河紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在圍繞黃河紋樣中建筑元素設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以從展示城市形象為著眼點(diǎn)，著力挖掘城市的歷史文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谛蕾p這些文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)對(duì)其所蘊(yùn)含的文化產(chǎn)生認(rèn)同感。例如：河南地區(qū)的隋唐洛陽(yáng)城、登封“天地之中”歷史建筑群、鄭州城隍廟等歷史建筑遺存，通過(guò)尋找、發(fā)現(xiàn)這些建筑中所承載的黃河文化符號(hào)，將其轉(zhuǎn)化為紋樣，并從中汲取文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新靈感，喚起大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中表達(dá)的黃河文化及符號(hào)有新的理解，更清楚地認(rèn)識(shí)到黃河文化是中華民族的根與魂。除此之外，設(shè)計(jì)者應(yīng)著重與用戶多渠道、多方位地互動(dòng)，及時(shí)捕捉用戶的需求，將其快速地轉(zhuǎn)化成各類(lèi)型文創(chuàng)產(chǎn)品并不斷延展。譬如，上海博物館根據(jù)館藏董其昌書(shū)畫(huà)為藍(lán)本創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，研發(fā)人員通過(guò)調(diào)研、分析特定消費(fèi)人群的數(shù)據(jù)后，確定消費(fèi)人群以文人雅士為主，根據(jù)消費(fèi)人群的精準(zhǔn)定位研發(fā)出了文房隨行包、筆墨套裝以及真絲眼罩等產(chǎn)品，在3個(gè)月展期內(nèi)取得了驚人的銷(xiāo)售份額，受到觀眾的追捧和歡迎。

（三）結(jié)合生活場(chǎng)景，滿足用戶價(jià)值體驗(yàn)

只要存在生活場(chǎng)景，這些寓意美好且富有審美情趣的紋飾就仍然是設(shè)計(jì)中不可或缺的元素。場(chǎng)景一詞本是影視用語(yǔ)，后引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)及產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)中，借此來(lái)表達(dá)為消費(fèi)者打造沉浸式體驗(yàn)的理念。通過(guò)給目標(biāo)用戶營(yíng)造一個(gè)場(chǎng)景想象，帶來(lái)超強(qiáng)的代入感，進(jìn)而與品牌或產(chǎn)品之間形成互動(dòng)體驗(yàn)，凸顯產(chǎn)品價(jià)值，最終完成消費(fèi)行為的過(guò)程。在具體的場(chǎng)景中，消費(fèi)者的心理狀態(tài)和實(shí)際需求是其核心，尤其是感官體驗(yàn)?zāi)軌蜉^為全面、真實(shí)而客觀地反映用戶的心理感受，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化印象。因此，設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)某種或多種感官效果，使用戶感知產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，構(gòu)建完整的產(chǎn)品體驗(yàn)效果。例如，徐州博物館設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品——襪子，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官體驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以傳達(dá)徐州獨(dú)特的傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，將豹子的可愛(ài)形象與襪子的功能有機(jī)融合，結(jié)合“抱佛腳”的文化語(yǔ)境，豹同“抱”，用戶比作佛，以用戶穿襪子的行為表達(dá)“抱佛腳”的寓意，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代語(yǔ)境的融合、產(chǎn)品功能與當(dāng)代潮流文化的融合。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品更強(qiáng)調(diào)與用戶之間的情感聯(lián)系，賦予產(chǎn)品濃厚的精神內(nèi)涵和情感依托，加入當(dāng)代人們所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約休閑的生活理念，在實(shí)現(xiàn)美學(xué)效應(yīng)和紀(jì)念意義之外，將產(chǎn)品的實(shí)用性作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，以此滿足消費(fèi)者的需求。因此，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)從不同文化的差異所帶來(lái)的趣味性方面著手，以營(yíng)造獨(dú)特的情感氛圍、勾起人們的回憶且產(chǎn)生深刻的情感共鳴作為根本目的。無(wú)論是熙攘創(chuàng)客廳“無(wú)錫有點(diǎn)兒甜”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，還是上海博物館淘寶旗艦店的宋徽宗趙佶簽名“天下一人”的帆布包、宋徽宗千字文卷中提取的“晝眠夕寐”的眼罩，都是通過(guò)引發(fā)消費(fèi)者的心理感受，激發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想與回憶為出發(fā)點(diǎn)，使此類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、價(jià)值取向與消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感知共情。

（四）融入科技創(chuàng)新，傳播黃河文化

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息交互時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用可以將信息化、數(shù)字化技術(shù)手段融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)科技賦能文創(chuàng)設(shè)計(jì)模式，能有效地提升文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)師依托互聯(lián)網(wǎng)將各類(lèi)型的文創(chuàng)孵化品通過(guò)App形式提供給用戶，打造出具備網(wǎng)絡(luò)社交、社會(huì)協(xié)作等互聯(lián)網(wǎng)特征的文創(chuàng)體驗(yàn)產(chǎn)品。此外，在教育、商業(yè)、展覽、博物館等公共環(huán)境下，借助網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與操作進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)或虛擬空間的體驗(yàn)方式表達(dá)特定文化元素，傳達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如虛擬博物館、虛擬展覽館、數(shù)字協(xié)作空間。由此來(lái)看，融入科技創(chuàng)新是黃河紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)黃河文化發(fā)展與傳播的重要手段，黃河紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于物質(zhì)產(chǎn)品之上，在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中將具有普遍、流行的產(chǎn)品作為媒介進(jìn)行黃河文化的傳播與輸出，通過(guò)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動(dòng)，來(lái)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)黃河文化并將其傳播出去，同時(shí)也讓黃河紋樣在傳承中得以保留。在城市文化與旅游蓬勃發(fā)展的今天，更需要宣傳有文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能營(yíng)造良好的城市形象，而且還可以讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)感受到城市的文化底蘊(yùn)和魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來(lái)，進(jìn)一步拓寬了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展空間與審美維度。為了豐富消費(fèi)者的體驗(yàn)，彰顯人文關(guān)懷、凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的特色，未來(lái)需要更積極地創(chuàng)新和探索多元化的設(shè)計(jì)手法，打造以文化為根基的非物質(zhì)性、服務(wù)性及體驗(yàn)性產(chǎn)品，來(lái)更好地服務(wù)消費(fèi)者，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。黃河紋樣是黃河流域先民們的生活紀(jì)實(shí)，更是黃河歷史發(fā)展演變的記錄，它所體現(xiàn)的符號(hào)寓意深厚，對(duì)弘揚(yáng)黃河文化、黃河精神具有重要的作用，借助黃河紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與展示，讓黃河文化的多重價(jià)值得到大眾的認(rèn)可，使文化負(fù)載的作用得以體現(xiàn)，在新時(shí)代對(duì)黃河紋樣的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，就是對(duì)黃河文化的保護(hù)與延續(xù)。