科學(xué)實(shí)踐觀為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義

馬克思主義是科學(xué)的，大眾的，實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)體系中的重要組成部分，是馬克思分析現(xiàn)實(shí)的基本方法。在中國(guó)進(jìn)行革命，建設(shè)和改革的過程當(dāng)中，馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀不斷與我國(guó)實(shí)踐也就是具體國(guó)情相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這些重大理論成果。進(jìn)入新時(shí)代以來，身處兩個(gè)大局背景中，在科學(xué)實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性提出了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，這是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，為人類文明發(fā)展進(jìn)步提出了有歷史意義的鏡鑒。 

一、科學(xué)實(shí)踐觀對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論支撐

馬克思科學(xué)闡明了人類實(shí)踐的本質(zhì)和作用，其創(chuàng)立的實(shí)踐觀完成了哲學(xué)史上的重大變革，因此他說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了理論根基。

首先，科學(xué)實(shí)踐觀中的唯物論思想是中國(guó)式現(xiàn)代化的思想理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義認(rèn)為，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)二者中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源、動(dòng)力、唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用。中國(guó)式現(xiàn)代化從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)歷史實(shí)際和國(guó)情，找到了一條符合自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。其中，中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征正是馬克思主義實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理的生動(dòng)體現(xiàn)。

其次，科學(xué)實(shí)踐觀中的辯證性思維是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在衍生邏輯。馬克思認(rèn)為實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。實(shí)踐是人對(duì)外部世界的能動(dòng)性改造，實(shí)踐主體—人、實(shí)踐客體—改造的對(duì)象和實(shí)踐中介—媒介工具等都是客觀存在的，在人的需求驅(qū)動(dòng)下，人的實(shí)踐過程是以改造客觀世界為目的的客觀過程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重在實(shí)踐當(dāng)中求真知，悟真諦。結(jié)合實(shí)踐觀中所蘊(yùn)含的辯證性思維，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開辟出了一條屬于中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化新路。

最后，科學(xué)實(shí)踐觀中的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)表明了中國(guó)式現(xiàn)代化以人為中心的價(jià)值取向。馬克思將實(shí)踐解釋為人類的客觀性活動(dòng)，同時(shí)立足社會(huì)實(shí)踐來了解人類歷史，指出人類歷史是由人民組成的，人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生、因人民而興，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終維護(hù)最廣大人民的利益，中國(guó)特色社會(huì)主義就是中國(guó)人民開創(chuàng)和推進(jìn)的偉大事業(yè)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展史就是中國(guó)人民的奮斗史，它們的奠基和開拓都離不開人民的參與。

二、科學(xué)實(shí)踐觀指導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)策略

中國(guó)式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀指導(dǎo)下，歷經(jīng)艱苦奮斗，將一個(gè)積貧積弱，一窮二白的國(guó)家建設(shè)成為全面小康，繁榮富強(qiáng)的國(guó)家的壯美華篇。對(duì)比西方現(xiàn)代化內(nèi)源式的發(fā)展路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化是聚合型現(xiàn)代化，它不是一蹴而就的，更不等于西方化。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，必須在馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀下謀劃未來，開辟前景。

第一，堅(jiān)持人民至上的政治觀。“人民”二字是黨新時(shí)代創(chuàng)新理論的重要立場(chǎng)，堅(jiān)持人民至上集中體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)和宗旨。人民立場(chǎng)是貫穿在中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的一根紅線，同時(shí)也是區(qū)別于其他國(guó)家現(xiàn)代化的根本特征。馬克思批判剝削階級(jí)思想家所鼓吹的英雄史觀，立足現(xiàn)實(shí)的人揭示人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，發(fā)揮并肯定人民群眾在歷史中的推動(dòng)作用。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持人民至上的政治觀，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)人民主觀能動(dòng)性，積極的參與到現(xiàn)代化建設(shè)中去，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

第二，堅(jiān)持實(shí)踐精神的價(jià)值觀。實(shí)踐精神是馬克思實(shí)踐觀中首要的和最基本的觀點(diǎn)，是固有的和最為突出的精神。“實(shí)踐精神”也可理解為精神層次上的“實(shí)踐觀”，是理論層次上的“實(shí)踐觀”進(jìn)入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所呈現(xiàn)出來的“精神表象?！睂?shí)踐精神的特征可以概括為三個(gè)方面。其一，“實(shí)踐精神”是一種批判精神，批判性是馬克思實(shí)踐精神的應(yīng)有之義。針對(duì)于現(xiàn)存的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，我們不能死板應(yīng)對(duì)，要以守正創(chuàng)新的靈活思維付諸實(shí)踐。其二，“實(shí)踐精神”是一種人文精神，體現(xiàn)了“以人為主體”的思想情懷。實(shí)踐的主體是人，不僅是中國(guó)人民還有世界人民，中國(guó)式現(xiàn)代化是和諧共生，美美與共的現(xiàn)代化。其三，“實(shí)踐精神”是一種實(shí)事求是的精神。從客觀存在著的“實(shí)事”出發(fā)，“求”事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展之規(guī)律，堅(jiān)持了“實(shí)踐觀”上的唯物論原則。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過程堅(jiān)持實(shí)踐精神的價(jià)值觀，以辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看待整個(gè)實(shí)踐過程，只有這樣，中國(guó)式現(xiàn)代化這艘大船才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主的建設(shè)觀。獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，是對(duì)科學(xué)實(shí)踐觀的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則。馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在整個(gè)社會(huì)生活及其矛盾運(yùn)動(dòng)中的變革作用。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義者需要注意到實(shí)踐在社會(huì)變革中的作用，使現(xiàn)存世界革命化，積極反對(duì)現(xiàn)存的不合理的社會(huì)秩序，從而成為一種自由自覺的存在。這就要求世界上的共產(chǎn)主義者們聯(lián)合起來反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，走自己的路，建設(shè)人類新文明。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主的建設(shè)觀，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，最終實(shí)現(xiàn)人類整體的和平發(fā)展。

文章來源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://xwlcp.cn/w/qt/34236.html