全體人民共同富裕的唯物史觀闡釋

全體人民共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民百余年來(lái)不懈奮斗的追求。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕成為黨和國(guó)家始終高度關(guān)注的理論與實(shí)踐課題。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革?推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》中就明確提出，進(jìn)一步全面深化改革要“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。顯然，全體人民共同富裕的意義非凡，在新征程推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革的背景下，基于唯物史觀這個(gè)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論進(jìn)一步闡釋和把握全體人民共同富裕的內(nèi)涵，正當(dāng)其時(shí)，十分必要。

以唯物史觀闡釋全體人民共同富裕，就要進(jìn)入到社會(huì)歷史發(fā)展的視域來(lái)理解共同富裕。習(xí)近平指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。”事實(shí)上，共同富裕作為一種社會(huì)理念或是理想在歷史上很早就已出現(xiàn)，古今中外都一直為許多思想家和人民群眾所追求著。不過(guò)，從古典時(shí)期的樸素的“均貧富等貴賤”“不患寡而患不均”，到近代空想社會(huì)主義對(duì)共同富裕的設(shè)想，在本質(zhì)上都是從社會(huì)分配的角度理解共同富裕的，其中，公平分配被視作實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的關(guān)鍵。在這種理解下，實(shí)現(xiàn)共同富裕依靠的是一種社會(huì)觀念或社會(huì)政策，也就是只要在全社會(huì)樹(shù)立平等的理念或是推行平等的分配政策，就能夠?qū)崿F(xiàn)財(cái)富在全體社會(huì)成員間的公平分配，從而達(dá)到共同富裕。顯然，這種傳統(tǒng)闡釋將共同富裕及其實(shí)現(xiàn)理解為一種主觀的范疇，而沒(méi)有注意共同富裕的社會(huì)歷史性和客觀基礎(chǔ)。

全體人民共同富裕的本質(zhì)是一種社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)，是以全體人民為主體共同實(shí)現(xiàn)的生活上的富裕狀態(tài)，必須有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)歷史根基。唯物史觀指出，這種狀態(tài)并不是所謂社會(huì)的“自然狀態(tài)”或“最佳狀態(tài)”，而是一種歷史的具體的范疇。事實(shí)上，在人類尚處于蒙昧的原始社會(huì)，財(cái)產(chǎn)就是共有且平均的，不僅沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分，在分配上也是相對(duì)公平的，但這顯然不是共同富裕，而是一種平均主義的貧困，其形成的條件是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力以及由此形成的簡(jiǎn)單氏族社會(huì)。隨著人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展使得剩余產(chǎn)品廣泛產(chǎn)生，私有制和階級(jí)隨之出現(xiàn)，導(dǎo)致生產(chǎn)資料掌握在少數(shù)人的手里，貧富分化就成為了不可避免的了。因此，貧富分化的本質(zhì)不是道德或是政策上的不合理，而是一定的生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的，其產(chǎn)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移；同理，共同富裕也完全不能被認(rèn)為是一種技術(shù)性的社會(huì)政策或者純粹價(jià)值判斷的社會(huì)理想，而是建立在經(jīng)過(guò)可能需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展才能形成一定的生產(chǎn)關(guān)系上的歷史的、客觀的社會(huì)關(guān)系。

從物質(zhì)基礎(chǔ)上看，充分發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力是全體人民共同富裕的必要條件，也是共同富裕的根本支撐。唯物史觀指出，歷史發(fā)展的終極動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定，上層建筑建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，共同富裕歸根到底是建立在生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，或者換言之，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)。就像原始平均主義建立在原始社會(huì)極度落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上一樣，全體人民共同富裕只能建立在充分發(fā)展的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。實(shí)際上，在科學(xué)社會(huì)主義之前先賢們各種各樣的共同富裕設(shè)想之所以從未實(shí)現(xiàn)，最根本原因還是在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那些分配層面、政策層面和道德層面問(wèn)題其實(shí)都是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在根本上起制約作用的表現(xiàn)。從語(yǔ)義上也能看出，全體人民共同富裕的中心語(yǔ)是富裕，平均主義的貧窮不是共同富裕，只有當(dāng)“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加”的時(shí)候，才有可能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，而這需要堅(jiān)實(shí)發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保證。因此，全體人民共同富裕的內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含了發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力這一前提，這不僅是理論上的前提，也是實(shí)踐中的必然條件。只有在生產(chǎn)力得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能為全體人民共同富裕提供必要的物質(zhì)條件，使得共同富裕的目標(biāo)可能最終實(shí)現(xiàn)。

從性質(zhì)方向上看，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是全體人民共同富裕的根本保障。單純生產(chǎn)力的發(fā)展并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，沒(méi)法自動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同的富裕。唯物史觀指出，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑雖然歸根到底隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，但這種變化并不是自動(dòng)或從動(dòng)的，相反，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑總是起到直接的反作用，甚至在一定條件下可能是決定性的作用。物質(zhì)財(cái)富不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民需要的滿足，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力在資本主義的條件下永遠(yuǎn)不可能真正實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。問(wèn)題在于，在創(chuàng)造了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)后，共同富裕的焦點(diǎn)就在于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的性質(zhì)。在生產(chǎn)關(guān)系方面，共同富裕指向的是生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，這樣才能在根本上保證社會(huì)財(cái)富的公平分配；在上層建筑方面，則必須要有超越特殊利益而能夠代表全體人民利益的組織、制度和觀念作為方向上的保障。在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下，這就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。因此，全體人民共同富裕并不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題，也是一個(gè)發(fā)展方向的問(wèn)題，是在社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑共同富裕內(nèi)涵中的發(fā)展生產(chǎn)力和積累物質(zhì)基礎(chǔ)，并不是標(biāo)量式地增長(zhǎng)，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移走社會(huì)主義發(fā)展道路，才能以中國(guó)式現(xiàn)代化為全體共同富裕提供堅(jiān)實(shí)社會(huì)制度保障。

從主體力量上看，全體人民共同富裕必須依靠全體人民這個(gè)主體。這里的“全體人民”既指向分配領(lǐng)域中的“全體”，更指向作為勞動(dòng)者的“人民”。唯物史觀指出，勞動(dòng)人民是一切社會(huì)財(cái)富的真正創(chuàng)造者，全體人民的共同富裕，從根本上來(lái)說(shuō)，必須全體人民都能夠具有創(chuàng)造出充足的富裕的財(cái)富的能力，生產(chǎn)力的提高、物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)造和生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的堅(jiān)持發(fā)展改革，歸根到底都依靠的是人民的力量。從這個(gè)層面理解，共同富裕的真正實(shí)現(xiàn)在于，整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的源泉都處于充分涌流的狀態(tài)，每一名勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)率都達(dá)到了一定的高度，都能創(chuàng)造出足以達(dá)到富裕程度財(cái)富的能力。這不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上勞動(dòng)者素質(zhì)的全面提高，更在內(nèi)涵和外延上都超越了生產(chǎn)領(lǐng)域從事具體勞動(dòng)的能力，而觸及了屬于人的獨(dú)有的創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)能力，而這正是唯物史觀視域下的人的本質(zhì)力量，是一切生產(chǎn)力的主體基礎(chǔ)，也是人得到發(fā)展的基礎(chǔ)和成果。從這個(gè)意義上看，全體人民勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高既是共同富裕實(shí)現(xiàn)的必要條件，也是共同富裕本身指向的目的。不過(guò)這里也隱含了一個(gè)前提，那就是每一名勞動(dòng)者創(chuàng)造財(cái)富的能力等于獲得財(cái)富的能力。在當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的階段下，這就要求在分配上貫徹按勞分配的原則，而這只有在勞動(dòng)人民占有生產(chǎn)資料的社會(huì)主義的條件下才可能實(shí)現(xiàn)。就是說(shuō)，在全體人民共同富裕這個(gè)概念中，全體人民既是創(chuàng)造財(cái)富的主體，又是獲得財(cái)富的目的，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的條件，而且必須是全體而不是部分的人民，因?yàn)橹挥腥w人民共同奮斗才可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，只有全體人民共享成果才算得上共同富裕。

從結(jié)構(gòu)構(gòu)成上來(lái)看，全體人民共同富裕是全方位的富裕。唯物史觀指出，生產(chǎn)力決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)存在和發(fā)展的根基，但社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)絕不能抽象成單純的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。由充分發(fā)展的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系帶來(lái)的財(cái)富確實(shí)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必需物質(zhì)基礎(chǔ)，但共同富裕既包括物質(zhì)上的富裕，也包括在政治、精神、社會(huì)和生態(tài)等各方面都全面實(shí)現(xiàn)富裕的狀態(tài)，這也就是需要社會(huì)的全面發(fā)展。習(xí)近平指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”共同富裕在內(nèi)涵上并不局限于物質(zhì)生活水平的提升，也包括在精神層面的充實(shí)，具體來(lái)說(shuō)，就是全面的、協(xié)調(diào)的文化建設(shè)和精神文明的發(fā)展，提升人民的文化素養(yǎng)和道德水平，使人民在精神生活上都能夠?qū)崿F(xiàn)富裕。同時(shí)，共同富裕還包括政治、社會(huì)和生態(tài)等各方面都全面實(shí)現(xiàn)富裕的狀態(tài)。在政治層面，就是在全過(guò)程人民民主中，全體人民都能享有充分的政治權(quán)利，能夠有序參與到國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理中來(lái)；在社會(huì)層面，表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的和諧和社會(huì)生活的豐富安定，通過(guò)消除兩極分化，確保全體人民能夠公平地分享社會(huì)發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步；在生態(tài)層面，就是保證良好的普惠的生態(tài)環(huán)境，使全體人民都能享受到充足富裕的生態(tài)供給。

從價(jià)值追求上看，全體人民共同富裕的實(shí)質(zhì)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。唯物史觀不是見(jiàn)物不見(jiàn)人的世界觀，相反，是最重視人的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)人的自由和解放為追求的世界觀。正如發(fā)展生產(chǎn)力不僅是為人全面發(fā)展提供條件，更是人全面發(fā)展的內(nèi)容一樣，追求富裕本身不是目的，人才是目的。所以全體人民共同富裕，從根本上來(lái)說(shuō)，其終極目的是為人的全面發(fā)展提供的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，共同富裕和人的自由全面發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。馬克思就指出，在未來(lái)社會(huì)“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性。”正因此，在提到共同富裕這個(gè)概念時(shí)，我們總是會(huì)將其和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起。不過(guò)，這里的人不是抽象的概念，而是唯物史觀中的現(xiàn)實(shí)的、處于一定社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人，在今天中國(guó)的語(yǔ)境就是全體人民；這種全面發(fā)展也是建立在一定的客觀基礎(chǔ)上的，就像馬克思所說(shuō)的每一個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提，這才算得上是最終真正實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。也正因此，共同富裕的本質(zhì)意義其實(shí)不在于財(cái)富本身，反而是幫助人類從對(duì)財(cái)富的拜物教追求、勞動(dòng)的異化和價(jià)值的非主體性遮蔽中解脫出來(lái)，指向的是社會(huì)主義條件下全體社會(huì)成員在物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)和生態(tài)全方位的生活與發(fā)展方式的變革，以及在發(fā)展機(jī)會(huì)上的平等。最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展社會(huì)文明程度的進(jìn)步。

總之，在唯物史觀的視域中，全體人民共同富裕展現(xiàn)為一個(gè)客觀的歷史的范疇，需要充分發(fā)展了的生產(chǎn)力提供物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑提供的保障，最終指向的是在物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)和生態(tài)全方位的富裕和人自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平指出：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！?/span>從這個(gè)意義上說(shuō)，我們正在處于實(shí)現(xiàn)全體共同富裕的過(guò)程中，在新時(shí)代新征程堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路和全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就是不斷朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)。

文章來(lái)源：  《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》   http://xwlcp.cn/w/qt/34236.html