中國大運(yùn)河和萬里長城一樣都是中國古代燦爛文明的重要象征，它作為國家政治的生命線、經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈和文化融合的主要紐帶，發(fā)揮了難以估量的歷史作用。隨著大運(yùn)河的申遺成功，保護(hù)好、利用好大運(yùn)河被重新提上了日程，如何促進(jìn)大運(yùn)河的可持續(xù)發(fā)展也成為學(xué)術(shù)界爭相探討的熱點(diǎn)問題。一、中國大運(yùn)河

成都二仙橋地區(qū)有著很多老舊的工業(yè)園區(qū)，其中101工廠、禾創(chuàng)藥業(yè)倉庫都是代表性的工業(yè)建筑。它們是現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程中令人難忘的“紅色記憶”，曾經(jīng)見證了城市的崛起，但也曾被遺忘在城市一隅。近年來，隨著城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多工業(yè)遺產(chǎn)受到了保護(hù)，成都101工廠、禾創(chuàng)藥業(yè)倉庫等城市珍貴的記

燕國是中華民族在中國華北和東北地區(qū)建立的一個(gè)姬姓諸侯國，在其800余年的歷史中,曾建有七座都城。本文根據(jù)地理形勢、歷史典籍和考古發(fā)現(xiàn)成果，對燕國歷史中出現(xiàn)的七座都城的建立、變遷及其位置進(jìn)行梳理和分析。一、燕國初都——琉璃河董家林古城公元前1044年，周武王姬發(fā)于牧野 (今河南

翻譯涉及兩種語言的轉(zhuǎn)化，但又不局限于文字的機(jī)械轉(zhuǎn)換，還涉及兩種不同文化之間的交流。中西方文化差異體現(xiàn)在不同方面，比如道德觀與價(jià)值觀、思維方式以及宗教信仰等。深刻把握這種差異，對于翻譯初學(xué)者而言可以得到很大的啟示。一、中西方文化差異的表現(xiàn)（一）道德觀與價(jià)值觀的差異中國傳統(tǒng)道德觀

人是一切社會關(guān)系的總和，也就是說，人類的共同活動(dòng)是推動(dòng)社會歷史發(fā)展、生產(chǎn)力進(jìn)步、科學(xué)繁榮的根本動(dòng)力源泉。人是在組織中生存與發(fā)展的，共同體的組織形態(tài)、思維方式、教育價(jià)值越來越成為超越分歧、矛盾、斗爭而富有合作、信任、共贏、包容的組織范式。這種對人類共同利益的關(guān)注、對世界的關(guān)心經(jīng)

以語言與文化的緊密關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，分析漢語作為第二語言習(xí)得過程中的文化休克現(xiàn)象及其對留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的深刻影響，并且提出幫助漢語作為第二語言學(xué)習(xí)者克服異質(zhì)文化所帶來的不適應(yīng)的相應(yīng)對策，能夠幫助漢語學(xué)習(xí)者盡快度過文化休克期。一、語言文化與二語習(xí)得（一）語言與文化的內(nèi)在關(guān)系語言

隨著中國國際地位的提高，中國的大國形象日益凸顯。中國教育事業(yè)也隨之不斷發(fā)展，世界各國的學(xué)生紛紛來中國求學(xué)。學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)向來是高職院校教育的重中之重，而現(xiàn)在國外越來越多的用人單位緊缺技術(shù)型人才，所以，每年來中國高職院校留學(xué)的學(xué)生也越來越多。為更好地提高留學(xué)生的漢語水平，培

近些年來，許多新型毒品在中國迅速蔓延。青少年成為新型毒品的易感及主要消費(fèi)人群。禁毒及青少年工作是社會工作重要領(lǐng)域之一。將社會工作的方法引入大學(xué)生毒品預(yù)防教育中，能夠?yàn)樵撊后w提供專業(yè)服務(wù)，滿足社會對于大學(xué)生毒品預(yù)防工作的要求。文章通過A高校案例探討社會工作介入大學(xué)生毒品預(yù)防教育

現(xiàn)階段，國有企業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱企業(yè)，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的平臺和基礎(chǔ)保障。面對當(dāng)前的新時(shí)期、新形勢，國有企業(yè)的基層黨建工作也在不斷完善，只有順應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展趨勢，積極開展黨建工作，才能積極的承擔(dān)起建設(shè)特色社會主義國家的歷史使命，才能增強(qiáng)自身的責(zé)任感和人員的凝聚力

偉大的民族精神是一個(gè)國家復(fù)興與繁榮的精神動(dòng)力和智力支持；同樣，一座城市的生存和發(fā)展也需要偉大的城市精神作為精神支撐。以博大、開放、創(chuàng)新、和諧為主要內(nèi)容的鄭州城市精神，是在幾千年的歷史長河中不斷形成和發(fā)展起來的，是中原燦爛歷史文化遺產(chǎn)的升華，是以愛國主義為核心的民族精神及以改革

近年來，中國各大博物館開始實(shí)施免費(fèi)開放政策，參觀游客不斷增加。解說體系作為博物館文化傳播的重要渠道，直接關(guān)系到博物館功能的正常發(fā)揮，以及日常各項(xiàng)工作的穩(wěn)定推行。但是，當(dāng)前博物館旅游解說主要集中于人員講解水平與現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，忽視了游客的實(shí)際需求，無法滿足文化旅游發(fā)展的需要。

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然與人類文化遺產(chǎn)的場所，是蘊(yùn)藏悠久歷史文化的寶庫。高校博物館更是凝聚校園文化、辦學(xué)歷史以及學(xué)校特色專業(yè)的重要場所。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英文越來越深入人們的生活。現(xiàn)在，全國各大博物館館內(nèi)文本基本都是中英文對照，高校博物館也是如此，因?yàn)閲?/p>

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府統(tǒng)治逐漸崩塌。在此期間，無數(shù)愛國的仁人志士紛紛站出來探索救亡圖存的道路。甲午中日戰(zhàn)爭后，中國的資產(chǎn)階級片面認(rèn)為日本勝利得益于明治維新的成功，于是開始提倡中國的“維新”，企圖用資本主義的方法解救中國。但是維新派沒有認(rèn)識到中國落后的根本原因，沒有從根本上撼動(dòng)清朝

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”自誕生以來，一直作為中國基層社會治理工作的傳家寶沿用至今，在中國社會發(fā)展中有著非常重要的意義。如果要在基層社會治理工作中構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，并且體現(xiàn)公平、公正的理念，不僅需要對其制度進(jìn)行優(yōu)化，還需深入分析基層內(nèi)容，激發(fā)群眾的主觀能動(dòng)性，讓其能夠參與到社會治理

卡爾·馬克思和費(fèi)里德里西·恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義誕生的標(biāo)志、共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)性文件。文章借助對馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》的理解與認(rèn)識，闡述馬克思主義經(jīng)典著作在語言結(jié)構(gòu)、功能作用及傳承發(fā)展等方面的魅力所在，以揭示經(jīng)典永流傳的道理。一、通俗

公益廣告是服務(wù)于社會公眾利益的廣告，其主題往往與政治、和諧社會、傳統(tǒng)文化相關(guān)。公益廣告的表現(xiàn)形式和內(nèi)容常以感情為主線，借助親情、愛情、友情、公平等具有人類共通意義的情感，引導(dǎo)人們向善、向美。長期以來，公益廣告以“潤物細(xì)無聲”的方式，向公眾傳播正確的價(jià)值觀念和生活理念，提升全民

中國廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)保留了眾多的紅色文化遺產(chǎn)，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗共同創(chuàng)造的。紅色文化遺產(chǎn)與人民的生產(chǎn)生活密切交融，融入日常生活是鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的必由之路。鄉(xiāng)村振興要以紅色文化遺產(chǎn)為文化核心，突出紅色定位，以紅色旅游促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建公共生活空間，凝

作為先人創(chuàng)造和遺留下來的寶貴文化財(cái)富，大理白族本主故事中充滿了民族的智慧和生命的記憶，傳承了樸素的文化血脈，是民族文化得以認(rèn)同的載體。大理白族本主故事蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，包含著優(yōu)秀的民族意識，是白族民眾的集體記憶和血脈淵源。大理白族本主故事以倫理道德為核心，以故事為載體，對

2019年9月中旬，習(xí)近平總書記到河南信陽大別山區(qū)考察調(diào)研時(shí)指出，大別山精神是我們黨寶貴的精神財(cái)富，把大別山精神提到了一個(gè)新的高度，充分體現(xiàn)出對革命先烈的崇敬和緬懷，以及對傳承紅色基因的高度重視。大別山區(qū)，以雄踞鄂、豫、皖三省交界的大別山為中心，涵蓋河南、湖北、安徽三省邊界的

中國古代軍事文化是中華民族在特殊的生存環(huán)境下，從事軍事活動(dòng)時(shí)所創(chuàng)造的一種物質(zhì)和精神的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。豐富的兵學(xué)文化構(gòu)成了中國軍事文化的主體內(nèi)容，兵儒文化合流形成了中國古代軍事文化深刻的思想內(nèi)涵，多姿多彩的戰(zhàn)爭文學(xué)是中國古代軍事文化的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式。文