隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，當(dāng)代人的生活節(jié)奏變得越來越快，有研究表明，當(dāng)代人群中有越來越多的人身體處于亞健康狀態(tài)，合理調(diào)節(jié)身心、釋放工作及生活壓力成為了當(dāng)代人十分迫切的問題。良好的景觀在醫(yī)學(xué)上被證實為具有養(yǎng)生的價值，所以在景觀設(shè)計中充分考慮健康養(yǎng)生功效是極其重要的。作為景觀設(shè)

房地產(chǎn)市場飛速發(fā)展的同時，也產(chǎn)生出了一系列的問題，通過不動產(chǎn)登記制度的實施，使房地產(chǎn)市場行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)得到不斷完善。不動產(chǎn)登記制度是為了保障居民住房權(quán)益，維護(hù)社會和諧發(fā)展所實施的一項制度。在不動產(chǎn)登記制度實施進(jìn)程中，江蘇徐州走在了全國前列。由此可見，對徐州不動產(chǎn)登記制度的影響進(jìn)行研

1 植物景觀與室內(nèi)設(shè)計1.1 植物景觀在室內(nèi)設(shè)計中的重要意義植物景觀具備的色彩和外形是任何室內(nèi)陳設(shè)都不可取代了，其不僅給民眾帶來了自然的氣息，同時還營造溫馨氣氛，改善空間微環(huán)境上有著顯著的功效。近來年，相關(guān)學(xué)者和專家在植物景觀在對室內(nèi)人員心理活動上的改善作用有了較為深入的研究

20世紀(jì)中期，哲學(xué)家德里達(dá)(Derride,1930-)提出了對語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義(Structuralism)的批判，闡述了“解構(gòu)主義”的理論，并指出該理論核心是對于反感結(jié)構(gòu)本身，發(fā)揮符號作用。本文將簡單介紹解構(gòu)主義的基本定義，系統(tǒng)論述解構(gòu)主義對建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的影響，并

城市，是人類創(chuàng)造的重要人文景觀，關(guān)于城市有人從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同的角度對其定義，但從時間和空間的角度來看，城市始終擺脫不了一個發(fā)生發(fā)展的過程。所以想要了解今天城市的發(fā)展，就必須對城市的昨天有詳細(xì)的了解和研究，才能為城市未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。上海，作為中國的經(jīng)濟(jì)中心，關(guān)于上海

長久以來，山區(qū)鄉(xiāng)村的發(fā)展是城鎮(zhèn)化推進(jìn)和扶貧工作關(guān)注的重點，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更是將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到了新高度，對村莊建設(shè)提出了新要求。山區(qū)鄉(xiāng)村應(yīng)抓住機(jī)遇，立足于自身資源稟賦，謀求持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前的山區(qū)村莊規(guī)劃過程中，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和空間沒有充分結(jié)合，為解決此問題，本文以石家莊市平山縣燕尾

《每日譯報》是孤島時期上海出版的一張報紙，那時的中國正在經(jīng)受日本的侵略，人民生活在水深火熱中。在當(dāng)時日本還沒有和英美法等國開戰(zhàn)的情況下，中國人民在上海租界這一獨特的地方，利用各種方法創(chuàng)辦了很多報紙。這些報紙不僅揭露了日本帝國主義的暴行，而且宣傳了抗日的各種消息，鼓舞了租界內(nèi)的

西瓜視頻通過給予用戶精準(zhǔn)定位進(jìn)行算法推送，以碎片化閱讀習(xí)慣獲得大眾青睞。以西瓜短視頻APP為代表的短視頻專業(yè)平臺行業(yè)火熱的背后，短視頻創(chuàng)作門檻的降低與算法技術(shù)相結(jié)合，算法技術(shù)的加持為短視頻作品的傳播產(chǎn)生重大影響，平臺、內(nèi)容、用戶三者之間形成聯(lián)動。一、算法技術(shù)下短視頻創(chuàng)作與傳播

2016年，快手App轉(zhuǎn)型短視頻，其“記錄世界記錄你”的口號也表明了這是一個人人都可以表達(dá)自我、分享生活的平臺，于是快手App迅速火爆全國。低門檻的準(zhǔn)入性使得大量受眾成為了媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者。在快手App上，一種以丑化自己，愉悅大眾的惡搞類短視頻漸漸成為其主要內(nèi)容。而當(dāng)今泛娛樂

一、“吐槽”風(fēng)格中宣揚(yáng)個性，尋求認(rèn)同“吐槽”作為一種風(fēng)格，逐漸熟絡(luò)于受眾視野，《吐槽大會》在“吐槽”的文化語境中應(yīng)運(yùn)而生，“吐槽”、“懟”是當(dāng)今網(wǎng)生代青少年的表述方式，由于網(wǎng)絡(luò)世界中的匿名性特點，造就了他們在屏幕另一端直言不諱、我行我素的性格與作風(fēng)，繼而又把這種表達(dá)方式順承到

故事是人類文化的基本要素和重要標(biāo)識。中國故事是中國文化的隱喻，是國家形象的象征。“講好中國故事”是習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上的重要論述。此后在文藝工作座談會、黨的新聞輿論工作座談會、中國文聯(lián)十大、黨的十九大、2018年全國宣傳思想工作會議等重要場合，習(xí)近平就“講

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及率攀升，其日新月異的發(fā)展速度儼然已經(jīng)改變了大多數(shù)人的生活方式。人們生活資訊、生活方式、娛樂方式已經(jīng)發(fā)生巨大的改變，同時會直接促成傳統(tǒng)廣播媒體的發(fā)展。所以，廣播旅游節(jié)目若要繼續(xù)生存，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，必然面臨節(jié)目創(chuàng)新來順應(yīng)時代的要求，這需要多方面的轉(zhuǎn)變才能夠形成獨

一、網(wǎng)紅的類型之一：事件性網(wǎng)紅現(xiàn)象的崛起（一）事件性網(wǎng)紅的內(nèi)涵界定在《傳播的偏向》中，加拿大著名傳播理論家哈羅德·英尼斯認(rèn)為“一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”①。伴隨著新媒介的產(chǎn)生，社會形態(tài)和社會文化也發(fā)生著相應(yīng)的改變。如今，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，大眾可以自由的參與信息

新媒體是建立在數(shù)字移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機(jī)信息處理技術(shù)之上的傳播信息和提供服務(wù)的媒介。相較于報紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有高度互動性、及時性和開放性、個性化等特征，在傳統(tǒng)媒體時代，受眾往往只能選擇被動接受信息，傳播者獲得反饋信息是十分困難的。而新媒體的出現(xiàn)改變了

隨著音視頻的轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)短視頻的發(fā)展一路走高，從2013年進(jìn)入中國，到2018年進(jìn)入成熟期，期間快速發(fā)展的幾年正是主播與直播平臺陷入負(fù)面輿論糾紛的時候，各大網(wǎng)紅紛紛轉(zhuǎn)入短視頻平臺，帶著大批粉絲流量實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，在掀起網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)浪潮的同時也出現(xiàn)諸多問題，部分女主播為吸引關(guān)注而造作事

一、動畫人物的形象解構(gòu)和重塑（一）解構(gòu)主義解構(gòu)主義是在后現(xiàn)代主義思潮中提出來的，解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以繼承?！敖鈽?gòu)”根本就不是什么傳統(tǒng)意義上的“方法”，而是使思想諷刺性的具體化，使某種思想脫離其固定的脈絡(luò)，從傳統(tǒng)邏輯和僵化的美學(xué)理論的約束中解脫出來，為其

隨著人類口述傳播方式及閱讀介質(zhì)載體的不斷進(jìn)化，有聲讀物應(yīng)運(yùn)而生并走入大眾視野。與傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書相比，有聲讀物具有更強(qiáng)情緒感染力與精神浸透力，能夠?qū)⒗鋺B(tài)文本用情感化表達(dá)方式呈現(xiàn)，適應(yīng)了現(xiàn)代人追求新穎便捷的閱讀需求。一、有聲媒介與情感在文字形態(tài)出現(xiàn)之前，有聲語言是人類社會最原始的會

20世紀(jì)90年代初美國政治學(xué)者約瑟夫·奈首次提出“軟實力”的概念①。他提出的“軟實力”是指一個國家或地區(qū)的文化、價值觀念、社會制度、意識形態(tài)上的影響力和感召力。而文化軟實力則是其中的核心要素，指的是一個國家或地區(qū)的文化所具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)造力、感召力和影響力②。影視作為

國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展工程建設(shè)項目審批制度改革試點的通知》（以下簡稱《通知》），決定在北京市等地區(qū)開展試點。本次改革的目的是要通過深化“放管服”改革和優(yōu)化營商環(huán)境，持續(xù)推動政府職能轉(zhuǎn)向減審批、強(qiáng)監(jiān)管、優(yōu)服務(wù)，促進(jìn)市場公平競爭。與往不同，本次改革試點在項目審批流程上明確將工

隨著城市的快速化發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，城市的喧囂、工作的壓力、環(huán)境的污染等，使得人們對于鄉(xiāng)村歸園田居的生活越來越向往。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅填補(bǔ)了城市居民休閑的空白，同時也提升了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)村旅游不同于一般的景區(qū)旅游，它包含了農(nóng)業(yè)與旅游兩個方面，與此