一、引言舞龍作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著民族的團(tuán)結(jié)與繁榮。其中，四川鹽亭非遺桃子龍作為獨(dú)具地方特色的舞龍表演形式，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。然而，隨著現(xiàn)代社會的不斷演進(jìn)和文化多樣性的沖擊，鹽亭非遺桃子龍面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。本論文旨在深入研究鹽亭非遺桃子龍的現(xiàn)代傳

隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體已廣泛滲透到群眾的生活中，改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式。新媒體的出現(xiàn)使信息傳播變得更為便捷、快速，人們可以在任何時間、任何地點(diǎn)獲取所需信息[1]。然而，這同時也對傳統(tǒng)文化的傳播提出了新的挑戰(zhàn)。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是中華民族生生不息，繁

符號是一種承載或傳達(dá)信息的載體，能夠被使用者賦予特殊的價值或意義。法國思想家、社會學(xué)家、文學(xué)評論家羅蘭·巴特在其《神話——大眾文化詮釋》一書中，將語言學(xué)技術(shù)和社會學(xué)分析成功結(jié)合，把神話定義為一種傳播體系、一種話語、一種意義構(gòu)造方式[1]。通過東夷文化中的鳥圖騰所攜帶的文化元素

中國是世界上最早發(fā)明紙和印刷術(shù)的國家，也是最早發(fā)展出版事業(yè)的國家之一。圖書形式的演變與同時代科技的發(fā)展息息相關(guān)。鐘鼎銘文的產(chǎn)生依托于成熟的青銅器制造技術(shù)；縑帛能成為主要的著書原料得益于絲織品的發(fā)明和批量生產(chǎn)；紙質(zhì)圖書出現(xiàn)后，文獻(xiàn)的大量記載和廣泛傳播成為可能，中國出版業(yè)開始萌芽

一、重慶秀山花燈非遺的介紹（一）秀山花燈非遺的簡介秀山花燈，是中國重慶市秀山土家族苗族自治縣的一項傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動，同時也是我國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派，集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體，其設(shè)計、制作、表演具有濃郁的地方文化特色。該文化始于唐代，歷經(jīng)歲月的沉淀

引言：中華民族擁有悠久的歷史與燦爛的文化傳統(tǒng)，地方文化作為其重要組成部分，承載著豐富的民族精神與歷史記憶。甘肅作為中國西北地區(qū)的重要文化節(jié)點(diǎn)，其地方文化以多元、包容而獨(dú)具特色著稱。在這一文化背景下，甘肅民間小調(diào)作為地方文化的重要表現(xiàn)形式，不僅是當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械募耐?，更是歷史傳承

前言回顧現(xiàn)階段研究成果，目前已有學(xué)術(shù)研究探討了新媒體在中國其他地區(qū)飲食文化傳播方面的作用。例如，謝雅昕在《新媒體時代鄭州西藏飲食文化傳播發(fā)展研究》一文中提到，利用新媒體環(huán)境下的技術(shù)和平臺可以推廣鄭州燴面文化。在袁愛中和馬路陽于2016年發(fā)表的文章《新媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播

一、新聞主播“采編播一體化”再出發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義之所以要全面推進(jìn)“采編播一體化”改革計劃，是因為具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，集中表現(xiàn)于以下三個方面：（1）展現(xiàn)新聞事件完整性，未進(jìn)入信息化時代前，電視新聞主持人多承擔(dān)采訪、編輯、播講等獨(dú)立職責(zé)，造成各崗位人員對整個新聞案件的了解度并不深入。

1 研究背景1.1 中華民族文化符號研究《社會心理學(xué)詞典》（1988年）將文化符號定義為能超越事物本身的形式而代表某種意義與價值的事物的物質(zhì)實(shí)體。在符號學(xué)角度，文化表現(xiàn)為一個國家或民族創(chuàng)造并共同認(rèn)可、使用的代表性符號。文化符號是一個民族或社會群體在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的，具有很

引言博物館作為一個地區(qū)的歷史文化縮影，匯聚著大量的人類文明成果，保管儲存著巨大、豐富的歷史文化資源。作為推進(jìn)文化傳承發(fā)展的重要一環(huán)，博物館很大程度上能夠促進(jìn)人們對當(dāng)?shù)厣鐣v史及文化的研究。因此相較于其他文化單位而言，博物館被賦予了更多特殊的職能和責(zé)任，而“傳播”則是實(shí)現(xiàn)這些功

引言：公共圖書館作為社會文化的重要載體，還需主動肩負(fù)紅色文化傳承職責(zé)，通過建立專門的紅色文化館藏，收集整理與紅色文化有關(guān)的經(jīng)典著作、文獻(xiàn)資料、照片、音視頻等，為公眾提供便利的借閱和閱讀資源。同時，定期舉辦紅色文化主題的展覽，展示紅色文化的歷史、精神和成就，讓公眾通過實(shí)物、圖片

引言：隨著科技的飛速進(jìn)步和信息時代的到來，新聞的傳播方式和受眾的信息消費(fèi)習(xí)慣都發(fā)生巨大變革。特別是在突發(fā)新聞事件中，新媒體與傳統(tǒng)媒體的角色與影響力成為了公眾和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，其中，兩者的互動與融合策略不僅關(guān)乎媒體的未來發(fā)展，更涉及到如何更準(zhǔn)確、快速地為公眾提供信息。1突發(fā)新聞

縣級融媒體中心作為基層信息傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、群眾輿論場的中心，長期處于“三農(nóng)”工作的最前沿，具有強(qiáng)連接性、強(qiáng)地域性、強(qiáng)互動性等特點(diǎn)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施方面，是助力農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的重要力量。加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會治理體系是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。縣級融媒體中心能夠凝聚基層社會

引言：為大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)民群眾的精神生活，提升人民群眾的文化素質(zhì)和科學(xué)文明程度，應(yīng)構(gòu)建以鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為引領(lǐng)的現(xiàn)代公共圖書館服務(wù)體系，即在政府主導(dǎo)下，建立公益性、多元化發(fā)展模式。同時，要緊緊依靠人才力量、圍繞數(shù)字化、智慧+互聯(lián)網(wǎng)等手段。開展“學(xué)習(xí)中心工程建設(shè)”“

在當(dāng)代全球化背景下，個人品牌的建立與發(fā)展日益成為了商業(yè)成功和個人職業(yè)發(fā)展的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，市場競爭日益激烈，個人品牌的差異化與獨(dú)特性已成為成功與失敗之間的關(guān)鍵因素。與此同時，全球文化多樣性的日益重視也使得文化傳承對于品牌建立與發(fā)展的重要性備受關(guān)注。在

1983年，一篇《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報告》讓女書這一特殊的文字走出永州，受到世人關(guān)注。永州江永的上江圩及其附近村寨是女書的主要流傳地，當(dāng)?shù)嘏栽陂L期的社會實(shí)踐中用這種文字表達(dá)思想道德與價值取向，并借助女歌、女書習(xí)俗等方式傳播。女字、女歌、女紅和女書習(xí)俗活動等共同構(gòu)成了女書

“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊位于唐崖土司城址的衙署區(qū)域，是唐崖土司衙署區(qū)建筑群的起始入口，明天啟年間，新晉升為兵部左侍郎的朱燮元奏請熹宗皇帝朱由校，為表彰唐崖土司覃鼎率其土司軍隊，在平定“奢安叛亂”的過程中多次立下顯赫戰(zhàn)功而賜予的，于天啟四年（1624年）正月修立落成?！扒G南雄鎮(zhèn)”牌坊的

伴隨著電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)三網(wǎng)融合進(jìn)程的發(fā)展，媒體形式呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，對傳統(tǒng)廣播電視媒體造成了巨大的沖擊。電視媒體要深入分析融媒體時代新聞信息的傳播特點(diǎn)，立足新聞編輯，保證新聞質(zhì)量，拓展新的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)電視媒體的創(chuàng)新發(fā)展。一、融媒體時代電視新聞生產(chǎn)傳播的特點(diǎn)（一）多

引言：《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》為建設(shè)國家公共文化服務(wù)系統(tǒng)提供了明確的指導(dǎo)方針。與此同時，人們對公共文化需要的日益增長，也對現(xiàn)代公共文化服務(wù)系統(tǒng)提出了新的要求。而圖書館是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中非常關(guān)鍵的組成部分，勢必要積極地響應(yīng)當(dāng)代公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，在迎

民族民間民俗文化藝術(shù)源于廣大人民的日常生活，它們是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)，例如莊浪民間曲藝文化等，這些文化藝術(shù)與我國的勞動者的日常工作緊密相連。民族民間民俗文化藝術(shù)構(gòu)成了我國的傳統(tǒng)文化的一部分，它們不只為群眾的日常生活增添了色彩，同時也在群眾的精神指導(dǎo)、團(tuán)結(jié)力量、