傳統(tǒng)士大夫的責(zé)任情懷——再讀《項(xiàng)脊軒志》

《項(xiàng)脊軒志》是明代散文家歸有光的代表作，一直以來(lái)都是高中語(yǔ)文教材的必選篇目。初讀之下，人們都會(huì)被其中飽含深情的文字打動(dòng)，引起自己深深的共鳴，不知不覺(jué)潸然淚下。在高中語(yǔ)文課堂上，這篇散文一般都這樣被解讀成描寫(xiě)親情的經(jīng)典。

文章一開(kāi)始，歸有光就交代了“項(xiàng)脊軒”的由來(lái)，這是一間有上百年歷史的破舊老屋，是他讀書(shū)、學(xué)習(xí)和生活的地方。這個(gè)僅“方丈”之大的項(xiàng)脊軒給歸有光的生活帶來(lái)了很多“可喜”與“可悲”。我們從作者平實(shí)的文字中不難發(fā)現(xiàn)其中的“喜”與“悲”。

歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难b修，開(kāi)窗筑墻、種花植木，讓這個(gè)原本四處漏雨、半日昏暗的小屋煥然一新，有了勃勃生機(jī)，充滿著一種昂揚(yáng)的生命氣息。他在這里自由自在，無(wú)拘無(wú)束，可以信手拈書(shū)，可以仰天長(zhǎng)嘯，可以靜默端坐，聽(tīng)“萬(wàn)籟有聲”、看“小鳥(niǎo)啄食”，這真是一種可以令所有人神往的愜意逍遙！項(xiàng)脊軒雖然帶給了他無(wú)限的生活情趣，但同時(shí)也讓他體會(huì)到了人間悲情。原先“通南北為一”的“庭”院如今“內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是”，“東犬西吠”，當(dāng)初完整、和諧的一個(gè)大家庭現(xiàn)在已經(jīng)分崩離析，變得混亂不堪了。這也就告訴我們，歸氏家族家道中落了。面對(duì)事實(shí)，長(zhǎng)期接受傳統(tǒng)思想教育的歸有光，內(nèi)心是無(wú)限的痛惜、失落和無(wú)奈。因?yàn)?，這個(gè)大家庭昔日曾經(jīng)是風(fēng)光無(wú)限的。歸有光的這種心情在文中的一處細(xì)節(jié)里可以體會(huì)到，“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！睔w有光脆弱的心感受到了“籬”與“墻”的變化和不同，由“籬”到“墻”，人與人之間變得更加冷漠。當(dāng)然，在這個(gè)大家庭內(nèi)部，為這個(gè)家族的命運(yùn)憂心忡忡的，不止歸有光一人，文中的“大母”就是其中一個(gè)。面對(duì)“吾家讀書(shū)久不效”的現(xiàn)實(shí)，她把希望寄托在“讀書(shū)軒中”的孫子歸有光身上，并用先祖上朝所執(zhí)的象笏激勵(lì)孫子。聰明的歸有光自然能從祖母的話中感受到沉甸甸的力量。這就難怪“瞻顧遺跡”想起祖母時(shí)，他會(huì)“長(zhǎng)號(hào)不自禁”。

讀到這里，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)疑問(wèn)：回憶起自己的母親時(shí)，歸有光的情感表現(xiàn)是“泣”，而回憶起自己的祖母時(shí)，他的情感表現(xiàn)卻是“長(zhǎng)號(hào)不自禁”，這豈不是有悖于常理？這兩位親人無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)讓歸有光感動(dòng)不已，流淚是人之常情，不過(guò)她們說(shuō)話的內(nèi)容并不相同。母親說(shuō)的是“兒寒乎，欲食乎？”，是對(duì)子女日常生活的關(guān)心，而祖母的話當(dāng)中包含了對(duì)孫子殷切的期望。這種期望在歸有光眼里就成了壓在他肩膀上沉甸甸的責(zé)任。

其實(shí)，他的母親和祖母一樣，也對(duì)他寄予了厚望。歸有光在《先妣事略》中寫(xiě)道：“有光七歲與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無(wú)一字齟齬，乃喜。”正因?yàn)闅w有光要擔(dān)負(fù)的責(zé)任重大，母親才對(duì)年幼的他如此地嚴(yán)格要求。正因?yàn)槿绱?，在真正?shí)現(xiàn)長(zhǎng)輩的愿望、完成他的使命之前，當(dāng)歸有光回憶起慈祥的長(zhǎng)輩時(shí)，他禁不住悲從中來(lái)，不能自已。

年輕的歸有光，已經(jīng)很自覺(jué)地將長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)與期望化為實(shí)際行動(dòng)。在那個(gè)時(shí)代，要想改變現(xiàn)狀，要振興家族，最有效的途徑便是刻苦讀書(shū)，參加科舉考試。所以，他“扃牖而居”，整天默默地呆在項(xiàng)脊軒中，足不出戶，時(shí)間一長(zhǎng)，甚至“能以足音辨人”。

原文在選入教材時(shí)被編者刪去了一段，或許從這一段歸有光的自述中能真切地把握他的心靈脈搏：

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

寫(xiě)下這段文字的時(shí)候，歸有光19歲，還沒(méi)有功成名就，不過(guò)，年輕的歸有光對(duì)自己的未來(lái)充滿信心，他覺(jué)得雖然眼下自己身處“敗屋”，“昧昧一隅”微不足道，可是完全可以像蜀清與孔明那樣，最終功成名就、揚(yáng)名天下。

但命運(yùn)之神似乎并不眷顧歸有光，20歲的他考中秀才之后直到35歲才考中舉人。在這期間，他再一次經(jīng)歷了人間的“可喜”和“可悲”，他23歲與妻子結(jié)婚，5年后妻子病逝，時(shí)隔多年之后大約在考中進(jìn)士前3年，他又補(bǔ)寫(xiě)了最后兩段文字，前后相隔至少13年。

此時(shí)的歸有光，已是過(guò)了而立之年的人了，但還是沒(méi)有功成名就，他還在項(xiàng)脊軒中埋頭苦讀，這個(gè)地方繼續(xù)給他以生活中的“可喜”和“可悲”，這點(diǎn)讀者不難發(fā)現(xiàn)。但此時(shí)的歸有光似乎變得成熟了，對(duì)“悲”與“喜”的感慨似乎也沒(méi)有之前那么直接和強(qiáng)烈了，但我們依然能從他含蓄的表達(dá)中感受到他內(nèi)心復(fù)雜的況味。那庭院中的枇杷樹(shù)已“亭亭如蓋”，睹物思人，怎能不讓歸有光傷感？歸有光曾經(jīng)這樣回憶他的妻子：

（先妻）嘗謂有光曰：“吾日觀君，殆非今世人。丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”（《請(qǐng)敕命事略》）

可見(jiàn)他的妻子對(duì)他也是充滿了希望，生命中最重要的三個(gè)女性：母親，大母，還有妻子，她們的殷切期望，都化為一種沉甸甸的責(zé)任感?？扇缃?，過(guò)了而立之年，還是功業(yè)無(wú)成，這怎不令他黯然神傷呢？

這篇經(jīng)典散文，是從作者心里“流”出來(lái)的，它是歸有光的一段內(nèi)心世界的外化。字里行間所透露出來(lái)的，有摯愛(ài)親情，更有復(fù)興家族的責(zé)任感。這種思想情感，貫穿全文，也貫穿了歸有光的一生。

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