試論誦讀藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興之文藝生活

中國第一座對農(nóng)廣播，是晏陽初先生倡導(dǎo)的定縣實驗中在1930年開辦的定縣實驗電臺,其傳播內(nèi)容與方式呈現(xiàn)出鮮明的對象化特點,傳播過程則體現(xiàn)出傳受雙方的互動性特征。想民之所想，做農(nóng)民們的良伴和向?qū)?是定縣實驗廣播成功的關(guān)鍵之處。筆者將以鄉(xiāng)村文化振興為出發(fā)點，試論晏陽初平民教育思想與誦讀藝術(shù)的結(jié)合在詩意鄉(xiāng)村中的傳承與延展。

1．誦讀藝術(shù)觀照下的詩意鄉(xiāng)村

“詩意鄉(xiāng)村”源自于中國古典園林營造所特有的自然山水觀，而汲取山水之趣，曲水流觴，此乃古時文人墨客之好。本文探討的詩意鄉(xiāng)村，是從創(chuàng)造文化存在方式入手，將詩意融入日常生活之中，鄉(xiāng)民心靈之樂生發(fā)盎然詩意，詮釋詩意鄉(xiāng)村生活哲學(xué)。

21世紀(jì)初，很多學(xué)校開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。所謂“國學(xué)經(jīng)典”，是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)中流傳至今的中華傳統(tǒng)文化作品，具備典范性，包含高尚的情操、真摯的情感、有深度的思想，是中華先民對自然、社會、人生以及自我的思考。諸如先秦諸子作品、唐詩、宋詞、元曲、經(jīng)典古代散文、小說以及啟蒙讀物等，都屬于國學(xué)經(jīng)典。在新時代下，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀與詩歌朗誦藝術(shù)融入鄉(xiāng)村文藝生活之中，除了能提升與豐富人民的文化素養(yǎng)與審美情趣，對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村、美麗心靈、詩意棲居的鄉(xiāng)村宜居生活也有一定的促進(jìn)作用。

（1）展演媒介中的詩意鄉(xiāng)村

上個世紀(jì)二十年代，世界廣播事業(yè)還處于起步階段，中國廣播事業(yè)更在萌芽狀態(tài)。而在中國北方的一個小縣城，出現(xiàn)了專門面向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的廣播臺，這就是由晏陽初先生開創(chuàng)的中華平民教育促進(jìn)會總會 (以下簡稱“平教會”)在河北定縣開辦的定縣實驗電臺。

1929年，平教會選擇了河北定縣作為“社會的實驗室”，全面推行晏陽初所提出的“文藝、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育?？梢哉f，廣播是實行這四大教育的重要媒介工具。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速更新迭代，移動新媒介不斷誕生，從即時通訊軟件到微博、微信到移動短視頻，新興媒介層出不窮。美拍上線于2014年5月，抖音上線于2016年9月，相較于美拍，抖音推出時間較晚?；蛟S這些平民化短視頻暫時還登不了大雅之堂，但其受眾具有一定規(guī)模且有鮮活的創(chuàng)造力，也看到其在新時代下的擔(dān)當(dāng)。2018年9月26日，三聯(lián)生活周刊的官方微信公眾號發(fā)出題為《異鄉(xiāng)人請注意，你的家鄉(xiāng)正找你》的推文。這是快手短視頻發(fā)起的“快手幸福鄉(xiāng)村”帶頭人計劃，旨在全國各地孵化100位快手幸福鄉(xiāng)村帶頭人，通過帶頭人在快手短視頻上發(fā)布與其鄉(xiāng)村相關(guān)的視頻，以最直觀的方式，向一二線城市的人們展現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)貌，把深藏于鄉(xiāng)土田間的人文風(fēng)情、民間藝術(shù)、工匠、建筑、農(nóng)產(chǎn)品帶到看似割裂，其實聯(lián)系深刻的城市中來。

晏陽初平民教育的核心理念是“想民之所想”，以鄉(xiāng)民樂于接受的方式為表現(xiàn)方式。為了使平民文藝教育走進(jìn)鄉(xiāng)村, 成為鄉(xiāng)民日常生活的一部分，可以充分發(fā)揮抖音、微信、微博等新媒體的傳播力，鼓勵鄉(xiāng)民把詩意鄉(xiāng)村生活展現(xiàn)于此，建立一種存在于鄉(xiāng)村詩意生活的視聽新空間。

（2）文化綜藝的動機(jī)性運用

如今，在部分鄉(xiāng)村堅守的大多是老人和孩童。年輕人紛紛遠(yuǎn)離故土，去鄉(xiāng)村之外尋找更多的發(fā)展機(jī)遇和自身家庭的經(jīng)濟(jì)來源。然而，每個人都有故鄉(xiāng)，誰又不想把家鄉(xiāng)變得更美好。而中國絕大多數(shù)鄉(xiāng)村的硬件資源斷然沒有城市的基礎(chǔ)設(shè)施那般完善，但這不能成為鄉(xiāng)村積貧積弱的根本原因。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀藝術(shù)公益課堂與詩歌朗誦會，并將其日常生活化，有利于鄉(xiāng)村文藝生活的建構(gòu)，有利于鄉(xiāng)村呈現(xiàn)人們美麗心靈詩意棲居的詩意中國景觀。近來，《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等文化類綜藝節(jié)目的熱播，掀起來詩書中國的熱潮。這些優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典誦讀與詩歌朗誦視頻是一筆珍貴的影視資源。透過詩歌文化及國學(xué)經(jīng)典的外衣，其內(nèi)核是在“寓教于樂”中傳承了社會主義核心價值觀。

我國傳統(tǒng)文化中天人合一、和而不同、自強(qiáng)不息等精神對今天社會發(fā)展以及個體成長有積極的指導(dǎo)意義。一方面，詩歌朗誦與國學(xué)經(jīng)典誦讀能夠為所學(xué)者乃至在全社會營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓鄉(xiāng)民了解和傳承優(yōu)秀的民族文化。國學(xué)經(jīng)典中有大量培育品格、處世立人的內(nèi)容，通過大量誦讀濡染于心，在潛移默化中健全人格。另一方面，朗誦詩歌與誦讀國學(xué)經(jīng)典還能培育受眾的審美情趣。審美教育對于提升修養(yǎng)、豐富心靈有重要意義。國學(xué)經(jīng)典作品中有大量語句優(yōu)美、意境高雅、充滿美感的作品，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”讓人們了解何為自然之美，“大漠孤煙直，長河落日圓”通過意象組合，讓人們感受到沙漠黃昏的壯美。值得一提的是，喜聞樂見的打油詩作為平民文學(xué)的代表，也可作為朗讀的文本載體。平民文學(xué)是陽春白雪與下里巴人的結(jié)合體，朗朗上口而又通俗易懂、諧趣橫生。

2.美麗鄉(xiāng)村學(xué)院之詩意路徑

新時代文化建設(shè)，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的人文精神和提升全體人民的人文素養(yǎng)的同時，更要滿足人民群眾的文化需要。筆者認(rèn)為，晏陽初的平民教育思想在當(dāng)代應(yīng)該在藝術(shù)教育中滲透延展開來。黨的十九大在社會主義初級階段的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)方面，其創(chuàng)新點之一是在“富強(qiáng)民主文明和諧”基礎(chǔ)上加上了“美麗”一詞。 “美麗”一詞不僅包括山河秀麗和環(huán)境優(yōu)美，也包含了人的心靈的美麗、思想品德的高尚和精神面貌的美好，而這些都是與文化建設(shè)密不可分的。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院是當(dāng)務(wù)之急。而朗誦作為一種高雅的群眾藝術(shù)，從古至今受到人們的喜愛，國學(xué)經(jīng)典誦讀作為中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化更是在近年來受到人們追捧。晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院以朗誦藝術(shù)為中心，開展朗讀、朗誦等學(xué)習(xí)和日常展演活動，逐漸形成鄉(xiāng)村的新文藝生活。試想，當(dāng)孩子們在日常生活說著《聲律啟蒙》中，“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲”之類的押韻詩句，不就是鄉(xiāng)村的一道美麗風(fēng)景嗎？海德格爾曾說，人，詩意地棲居于大地之上。有了詩意鄉(xiāng)村，才有名副其實的詩意中國。

“一心為民，想民之所想”的理念是應(yīng)該被適用在振興鄉(xiāng)村詩意生活之中的。在晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)實驗100周年之際，以誦讀經(jīng)典等文化藝術(shù)的方式探討晏陽初先生平民教育思想在新時代的傳承與延展：賞析“寓教于樂”的文化綜藝，合理適用短視頻媒介，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院。這對于助力鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)民的全面發(fā)展具有一定的意義與價值。

本文來源：《記者搖籃》：http://xwlcp.cn/w/xf/22732.html