淺析《納德與西敏:一次別離》的視聽(tīng)語(yǔ)言

隨著伊朗政府相關(guān)文化政策的開(kāi)放,許多導(dǎo)演更加關(guān)注了現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作以及對(duì)人性深刻的關(guān)懷。伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂自編自導(dǎo)的電影《納德與西敏:一次別離》在21世紀(jì)給世界電影又一次帶來(lái)了欣喜與顫動(dòng)。電影真實(shí)的展示了普通民眾的生活困境與樸素的矛盾情感,讓全世界的人民通過(guò)電影了解到一個(gè)充滿(mǎn)了動(dòng)蕩的國(guó)家和政權(quán)。

一.內(nèi)心的拷問(wèn)與艱難的選擇

影片《納德與西敏:一次別離》講述的是兩個(gè)伊朗家庭因?yàn)橐粓?chǎng)小的糾紛而進(jìn)入法庭,影片題材的選擇為普通民眾的日常生活中的瑣事。在影片的開(kāi)頭之處,主人公西敏想要帶著自己的女兒特敏離開(kāi)伊朗,西敏希望納德能和她一起出國(guó)以便女兒能享受更好的教育。但是納德卻非常不同意,因?yàn)樗€要照顧自己年邁并且老年癡呆的父親。西敏與納德在經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)辯以后并沒(méi)有什么結(jié)果,兩人在一次次的爭(zhēng)吵后開(kāi)始分居。因?yàn)槲髅艋氐搅俗约旱哪锛?所以納德雇傭了懷有身孕的保姆瑞茨來(lái)照顧自己老年癡呆的父親。

有一天,在納德下班回家后發(fā)現(xiàn)了自己的父親被綁在了床上并且從床上摔了下來(lái),而他請(qǐng)的保姆瑞茨卻不知道跑去了哪里。等到瑞茨回家以后,納德與她發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí),納德一怒之下將瑞茨推出了家門(mén),沒(méi)想到懷孕的瑞茨竟然在第二天流產(chǎn)了,瑞茨將納德告到了法庭,隨著影片故事的逐漸推進(jìn),從此兩個(gè)家庭都陷入到了無(wú)盡的法律爭(zhēng)紛當(dāng)中,影片中所有人的生活也因此陷入到了無(wú)邊的麻煩之中。

電影中的每個(gè)人仿佛都有著自己無(wú)法擺脫的生存困境和感情煩擾。父親納德是伊朗社會(huì)中典型的中產(chǎn)階級(jí),他每天按時(shí)上下班,下班后回家照顧患病的父親,給女兒輔導(dǎo)功課,生活的壓力和重?fù)?dān)讓他喘不過(guò)氣來(lái),當(dāng)他在給自己年邁的父親洗澡時(shí)趴在父親的脊背上痛哭,一切重負(fù)由此釋放。母親西敏是現(xiàn)代典型的職業(yè)女郎,她有自己的事業(yè)工作和生活圈,她堅(jiān)持帶著女兒去國(guó)外享受更好的教育資源,丈夫的極力反對(duì)女兒的拒絕都讓西敏選擇離開(kāi)這個(gè)家庭。在丈夫納德和保姆瑞茨對(duì)簿公堂時(shí),西敏在猶豫和彷徨中選擇為丈夫擔(dān)保,因?yàn)樗荒苎郾牨牭目粗约旱呐畠簾o(wú)人照顧。女兒特敏是整個(gè)事件的目睹著和見(jiàn)證人,透過(guò)小姑娘特敏的眼睛,我們看到了復(fù)雜的人性以及深重的社會(huì)問(wèn)題。保姆瑞茨為了生存,即使懷有身孕但是依然選擇要工作,在法庭上,面對(duì)被指控的危險(xiǎn)以及失去孩子的痛苦,選擇接受還是放棄賠償金的念頭一直左右著她。

二.緊張而又跳動(dòng)的快速剪輯方式

在影片的第6分鐘23秒到12分28秒中,就采用了十分精彩的快速剪輯鏡頭,本段共有69個(gè)鏡頭,人物視點(diǎn)的轉(zhuǎn)化有31次。這樣的剪輯方式讓觀(guān)眾會(huì)有一種身臨其境目不暇接的感覺(jué)。本段在拍攝手法上主要采用了手持?jǐn)z影的方式,這樣能更多的表現(xiàn)人物的心境,豐富畫(huà)面的場(chǎng)面調(diào)度。手持?jǐn)z影能夠最大程度的讓攝影機(jī)在空間中游動(dòng),最初為紀(jì)錄片所用,但很快劇情片也學(xué)會(huì)了活用手提攝影機(jī)。

本段講述的是納德和西敏從法庭回來(lái)后,西敏準(zhǔn)備收拾行李回娘家,離開(kāi)家和納德分居以此向納德施壓,與此同時(shí)納德正在與前來(lái)應(yīng)聘保姆的瑞茨進(jìn)行交涉,納德女兒西敏則一個(gè)人在自己的房間里寫(xiě)作業(yè),默默地觀(guān)察著他們的一舉一動(dòng)。

影片的6分23秒,鏡頭由特敏開(kāi)始,對(duì)準(zhǔn)了正在寫(xiě)著作業(yè)的特敏,而特敏的母親西敏的影子卻反射在特敏的玻璃上,特敏有點(diǎn)不解的看著自己的母親,這個(gè)片段以特敏的主觀(guān)鏡頭開(kāi)始,而女兒也是引起這場(chǎng)家庭糾紛的主要原因。母親在玻璃上的投影也預(yù)示著這場(chǎng)家庭糾紛會(huì)走向一個(gè)無(wú)法挽回的局面,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)事件對(duì)女兒內(nèi)心的影響。緊接著鏡頭跟隨著在客廳快速走動(dòng)的西敏,她將一個(gè)行李箱放到客廳準(zhǔn)備到自己的臥室收拾行李,而客廳李坐著前來(lái)應(yīng)聘保姆職位的瑞茨和她的女兒,這個(gè)鏡頭最大的關(guān)鍵在于引出了影片的關(guān)鍵人物女傭母女,同時(shí)也證實(shí)了西敏要分居的事實(shí)。這個(gè)鏡頭由保姆女兒的視角展開(kāi),她好奇的打量著這個(gè)家庭當(dāng)中的每個(gè)人,形色匆匆的西敏以及中后景出現(xiàn)的正在給自己父親刮胡子的納德,這個(gè)鏡頭引出了影片的另一個(gè)重要的矛盾:阻礙西敏和納德出國(guó)的癡呆父親以及伊朗社會(huì)普遍存在的貧富差距。緊接著是西敏正在吃力的拉著自己裝滿(mǎn)衣服的行李箱,這個(gè)特寫(xiě)鏡頭暗示著西敏此刻內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾,到底應(yīng)不應(yīng)該離開(kāi)這個(gè)家,但是為了自己女兒的教育問(wèn)題,自己必須離開(kāi)。西敏這時(shí)聽(tīng)到了保姆母女的談話(huà),她讓特敏告訴自己的父親保姆來(lái)了,她則繼續(xù)收拾行李,而納德和保姆的對(duì)話(huà)則是通過(guò)畫(huà)外音的形式來(lái)表現(xiàn)的。畫(huà)外音往往能使觀(guān)眾想象景框外的空間。鏡頭接著切換到西敏的主鏡頭,她看著正在給保姆介紹如何照顧自己父親的納德,接著西敏繼續(xù)收拾行李,快速的穿梭在客廳與臥室之間,而略帶模糊的鏡頭則是西敏觀(guān)看納德和女傭談?wù)撜谟懻摴ゅX(qián)以及保姆上班的時(shí)間點(diǎn)。

我們都知道手持?jǐn)z影配合景深的變化以及豐富的場(chǎng)面調(diào)度,再加上畫(huà)外音的綜合運(yùn)用可以讓影片具有極為深刻的敘事效果。在上面的這個(gè)長(zhǎng)鏡頭里,前景是正在收拾行李的西敏,背景是納德和瑞茨在討論工錢(qián),此時(shí)的畫(huà)面里瑞茨和納德討論工錢(qián)的畫(huà)外音異常清晰,通過(guò)模糊的背景以及清晰的畫(huà)外音讓這個(gè)鏡頭顯得更加有層次,也將西敏的真實(shí)心境表現(xiàn)的非常到位:她雖然想要離開(kāi)這個(gè)家,但是對(duì)這個(gè)家還是有很多的不舍。這個(gè)鏡頭也為影片的另外一個(gè)矛盾即納德和保姆瑞茨的矛盾埋下了伏筆。接著是西敏目送保姆母女離開(kāi),納德和女兒討論著如何使用洗衣機(jī),預(yù)示著母親對(duì)一個(gè)家庭的重要性,但是為了給納德施壓,她必須選擇離開(kāi)這個(gè)家庭。

之后是癡呆的父親無(wú)意識(shí)的拉著西敏的胳膊不愿放開(kāi),不愿意讓西敏離去,這是一個(gè)極為豐富并且很有深意的鏡頭:老人對(duì)一個(gè)完整的家庭也是十分渴望的,他自己也是十分無(wú)辜的。接下來(lái)是西敏拉起行李箱準(zhǔn)備離開(kāi),但是扭頭又去臥室里翻找了一盤(pán)CD,在即將走出家門(mén)的時(shí)候她問(wèn)納德自己是否可以將撒迦利安的CD帶走,納德面無(wú)表情的在門(mén)后面回答著想要哪盤(pán)隨便拿,西敏深深的吸了一口氣,然后離開(kāi)了家,女兒也呆呆的躲在玻璃后望著即將離去的母親,影片的12分38秒,父親躲在門(mén)后無(wú)力的抖動(dòng)著雙腿,低著頭,滿(mǎn)眼的無(wú)力感。

這場(chǎng)戲從女兒的鏡頭開(kāi)始,又從女兒的鏡頭結(jié)束,納德,西敏,特敏,瑞茨幾個(gè)人物之間的來(lái)回切換極有表現(xiàn)力,直擊觀(guān)眾的心靈深處。綜上,這場(chǎng)戲的手持運(yùn)動(dòng)鏡頭以及主觀(guān)鏡頭都極大的豐富了原本單調(diào)的場(chǎng)景和故事內(nèi)容,也巧妙的建立了主要的人物關(guān)系,同時(shí)也引出了電影中最為重要的幾組矛盾沖突,比如家庭危機(jī)、老人問(wèn)題、貧富差距、宗教問(wèn)題等等。

三.新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)與本土文化的完美融合

嚴(yán)格的審片制度以及政權(quán)的壓制都讓伊朗電影一直圍繞著宗教和政權(quán)展開(kāi)。以莫森·瑪克瑪爾巴夫和阿巴斯·基亞羅斯塔米為代表的幾代導(dǎo)演就曾將新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和伊朗的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái),本片的導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂也不例外,他繼承了新現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)涵,將自己的視角對(duì)準(zhǔn)了伊朗普通民眾的日常生活,向觀(guān)眾展示了納德和西敏的家庭矛盾,深刻的反映了處于道德和宗教矛盾中普通民眾的無(wú)助無(wú)奈的困惑。

伊朗是一個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家,《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的經(jīng)典,在普通民眾的日常生活中發(fā)揮著巨大的作用,同時(shí)在影片中也發(fā)揮著極為重要的作用。伊斯蘭教要求穆斯林教徒們要無(wú)時(shí)無(wú)刻的信仰真主安拉,主張人民行善相信因果報(bào)應(yīng),宗教的力量對(duì)伊朗民眾的生活都起著巨大的制約作用。

影片中的保姆瑞茨是一個(gè)典型的保守的穆斯林教徒,她的丈夫急需西敏一家的賠償金來(lái)償還外賬。雖然金錢(qián)對(duì)瑞茨一家此時(shí)此刻非常重要,但是她主動(dòng)找西敏坦白事實(shí)的真相即自己的流產(chǎn)可能是車(chē)禍造成,而不是納敏推倒她,她害怕如果她收了錢(qián)財(cái),會(huì)對(duì)自己的孩子帶來(lái)災(zāi)難。這個(gè)片段真實(shí)的體現(xiàn)了宗教信仰對(duì)伊朗穆斯林生活的制約,真主安拉在穆斯林們心中的地位永遠(yuǎn)是至高無(wú)上并且神圣不可侵犯的。

新現(xiàn)實(shí)主義電影的核心"還我普通人",即將鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)普通的民眾,而阿斯哈·法哈蒂自編自導(dǎo)的電影《納德與西敏:一次別離》也將自己的視角對(duì)準(zhǔn)了日常生活中普通的伊朗民眾,并在影片中巧妙的融合了伊朗本土的宗教文化,同時(shí)也向觀(guān)者描繪了一個(gè)伊朗社會(huì)真實(shí)的畫(huà)卷,將普通伊朗家庭的生活在道德和宗教的矛盾中的無(wú)奈刻畫(huà)的淋漓盡致。

四.結(jié)語(yǔ)

阿斯哈·法哈蒂的電影《納德與西敏:一次別離》既沒(méi)有絢麗的豐富的場(chǎng)面,也沒(méi)有精彩絕倫的特技效果,而是通過(guò)一種客觀(guān)冷靜的長(zhǎng)鏡頭以及快速緊張的剪輯方式將新現(xiàn)實(shí)主義與伊朗本土文化相結(jié)合,用一種非常柔和的緩慢的敘事方式將一個(gè)沉重的社會(huì)問(wèn)題反映到一件普通的家庭小事上,他在展現(xiàn)伊朗本土文化的同時(shí),也表達(dá)了普通民眾深刻的人文關(guān)懷。

本文來(lái)源:《聲屏世界》:http://xwlcp.cn/w/xf/24481.html