淺析《納德與西敏:一次別離》的視聽語言

隨著伊朗政府相關(guān)文化政策的開放,許多導(dǎo)演更加關(guān)注了現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作以及對人性深刻的關(guān)懷。伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂自編自導(dǎo)的電影《納德與西敏:一次別離》在21世紀(jì)給世界電影又一次帶來了欣喜與顫動(dòng)。電影真實(shí)的展示了普通民眾的生活困境與樸素的矛盾情感,讓全世界的人民通過電影了解到一個(gè)充滿了動(dòng)蕩的國家和政權(quán)。

一.內(nèi)心的拷問與艱難的選擇

影片《納德與西敏:一次別離》講述的是兩個(gè)伊朗家庭因?yàn)橐粓鲂〉募m紛而進(jìn)入法庭,影片題材的選擇為普通民眾的日常生活中的瑣事。在影片的開頭之處,主人公西敏想要帶著自己的女兒特敏離開伊朗,西敏希望納德能和她一起出國以便女兒能享受更好的教育。但是納德卻非常不同意,因?yàn)樗€要照顧自己年邁并且老年癡呆的父親。西敏與納德在經(jīng)過激烈的爭辯以后并沒有什么結(jié)果,兩人在一次次的爭吵后開始分居。因?yàn)槲髅艋氐搅俗约旱哪锛?所以納德雇傭了懷有身孕的保姆瑞茨來照顧自己老年癡呆的父親。

有一天,在納德下班回家后發(fā)現(xiàn)了自己的父親被綁在了床上并且從床上摔了下來,而他請的保姆瑞茨卻不知道跑去了哪里。等到瑞茨回家以后,納德與她發(fā)生了激烈的爭執(zhí),納德一怒之下將瑞茨推出了家門,沒想到懷孕的瑞茨竟然在第二天流產(chǎn)了,瑞茨將納德告到了法庭,隨著影片故事的逐漸推進(jìn),從此兩個(gè)家庭都陷入到了無盡的法律爭紛當(dāng)中,影片中所有人的生活也因此陷入到了無邊的麻煩之中。

電影中的每個(gè)人仿佛都有著自己無法擺脫的生存困境和感情煩擾。父親納德是伊朗社會(huì)中典型的中產(chǎn)階級,他每天按時(shí)上下班,下班后回家照顧患病的父親,給女兒輔導(dǎo)功課,生活的壓力和重?fù)?dān)讓他喘不過氣來,當(dāng)他在給自己年邁的父親洗澡時(shí)趴在父親的脊背上痛哭,一切重負(fù)由此釋放。母親西敏是現(xiàn)代典型的職業(yè)女郎,她有自己的事業(yè)工作和生活圈,她堅(jiān)持帶著女兒去國外享受更好的教育資源,丈夫的極力反對女兒的拒絕都讓西敏選擇離開這個(gè)家庭。在丈夫納德和保姆瑞茨對簿公堂時(shí),西敏在猶豫和彷徨中選擇為丈夫擔(dān)保,因?yàn)樗荒苎郾牨牭目粗约旱呐畠簾o人照顧。女兒特敏是整個(gè)事件的目睹著和見證人,透過小姑娘特敏的眼睛,我們看到了復(fù)雜的人性以及深重的社會(huì)問題。保姆瑞茨為了生存,即使懷有身孕但是依然選擇要工作,在法庭上,面對被指控的危險(xiǎn)以及失去孩子的痛苦,選擇接受還是放棄賠償金的念頭一直左右著她。

二.緊張而又跳動(dòng)的快速剪輯方式

在影片的第6分鐘23秒到12分28秒中,就采用了十分精彩的快速剪輯鏡頭,本段共有69個(gè)鏡頭,人物視點(diǎn)的轉(zhuǎn)化有31次。這樣的剪輯方式讓觀眾會(huì)有一種身臨其境目不暇接的感覺。本段在拍攝手法上主要采用了手持?jǐn)z影的方式,這樣能更多的表現(xiàn)人物的心境,豐富畫面的場面調(diào)度。手持?jǐn)z影能夠最大程度的讓攝影機(jī)在空間中游動(dòng),最初為紀(jì)錄片所用,但很快劇情片也學(xué)會(huì)了活用手提攝影機(jī)。

本段講述的是納德和西敏從法庭回來后,西敏準(zhǔn)備收拾行李回娘家,離開家和納德分居以此向納德施壓,與此同時(shí)納德正在與前來應(yīng)聘保姆的瑞茨進(jìn)行交涉,納德女兒西敏則一個(gè)人在自己的房間里寫作業(yè),默默地觀察著他們的一舉一動(dòng)。

影片的6分23秒,鏡頭由特敏開始,對準(zhǔn)了正在寫著作業(yè)的特敏,而特敏的母親西敏的影子卻反射在特敏的玻璃上,特敏有點(diǎn)不解的看著自己的母親,這個(gè)片段以特敏的主觀鏡頭開始,而女兒也是引起這場家庭糾紛的主要原因。母親在玻璃上的投影也預(yù)示著這場家庭糾紛會(huì)走向一個(gè)無法挽回的局面,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)事件對女兒內(nèi)心的影響。緊接著鏡頭跟隨著在客廳快速走動(dòng)的西敏,她將一個(gè)行李箱放到客廳準(zhǔn)備到自己的臥室收拾行李,而客廳李坐著前來應(yīng)聘保姆職位的瑞茨和她的女兒,這個(gè)鏡頭最大的關(guān)鍵在于引出了影片的關(guān)鍵人物女傭母女,同時(shí)也證實(shí)了西敏要分居的事實(shí)。這個(gè)鏡頭由保姆女兒的視角展開,她好奇的打量著這個(gè)家庭當(dāng)中的每個(gè)人,形色匆匆的西敏以及中后景出現(xiàn)的正在給自己父親刮胡子的納德,這個(gè)鏡頭引出了影片的另一個(gè)重要的矛盾:阻礙西敏和納德出國的癡呆父親以及伊朗社會(huì)普遍存在的貧富差距。緊接著是西敏正在吃力的拉著自己裝滿衣服的行李箱,這個(gè)特寫鏡頭暗示著西敏此刻內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾,到底應(yīng)不應(yīng)該離開這個(gè)家,但是為了自己女兒的教育問題,自己必須離開。西敏這時(shí)聽到了保姆母女的談話,她讓特敏告訴自己的父親保姆來了,她則繼續(xù)收拾行李,而納德和保姆的對話則是通過畫外音的形式來表現(xiàn)的。畫外音往往能使觀眾想象景框外的空間。鏡頭接著切換到西敏的主鏡頭,她看著正在給保姆介紹如何照顧自己父親的納德,接著西敏繼續(xù)收拾行李,快速的穿梭在客廳與臥室之間,而略帶模糊的鏡頭則是西敏觀看納德和女傭談?wù)撜谟懻摴ゅX以及保姆上班的時(shí)間點(diǎn)。

我們都知道手持?jǐn)z影配合景深的變化以及豐富的場面調(diào)度,再加上畫外音的綜合運(yùn)用可以讓影片具有極為深刻的敘事效果。在上面的這個(gè)長鏡頭里,前景是正在收拾行李的西敏,背景是納德和瑞茨在討論工錢,此時(shí)的畫面里瑞茨和納德討論工錢的畫外音異常清晰,通過模糊的背景以及清晰的畫外音讓這個(gè)鏡頭顯得更加有層次,也將西敏的真實(shí)心境表現(xiàn)的非常到位:她雖然想要離開這個(gè)家,但是對這個(gè)家還是有很多的不舍。這個(gè)鏡頭也為影片的另外一個(gè)矛盾即納德和保姆瑞茨的矛盾埋下了伏筆。接著是西敏目送保姆母女離開,納德和女兒討論著如何使用洗衣機(jī),預(yù)示著母親對一個(gè)家庭的重要性,但是為了給納德施壓,她必須選擇離開這個(gè)家庭。

之后是癡呆的父親無意識(shí)的拉著西敏的胳膊不愿放開,不愿意讓西敏離去,這是一個(gè)極為豐富并且很有深意的鏡頭:老人對一個(gè)完整的家庭也是十分渴望的,他自己也是十分無辜的。接下來是西敏拉起行李箱準(zhǔn)備離開,但是扭頭又去臥室里翻找了一盤CD,在即將走出家門的時(shí)候她問納德自己是否可以將撒迦利安的CD帶走,納德面無表情的在門后面回答著想要哪盤隨便拿,西敏深深的吸了一口氣,然后離開了家,女兒也呆呆的躲在玻璃后望著即將離去的母親,影片的12分38秒,父親躲在門后無力的抖動(dòng)著雙腿,低著頭,滿眼的無力感。

這場戲從女兒的鏡頭開始,又從女兒的鏡頭結(jié)束,納德,西敏,特敏,瑞茨幾個(gè)人物之間的來回切換極有表現(xiàn)力,直擊觀眾的心靈深處。綜上,這場戲的手持運(yùn)動(dòng)鏡頭以及主觀鏡頭都極大的豐富了原本單調(diào)的場景和故事內(nèi)容,也巧妙的建立了主要的人物關(guān)系,同時(shí)也引出了電影中最為重要的幾組矛盾沖突,比如家庭危機(jī)、老人問題、貧富差距、宗教問題等等。

三.新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)與本土文化的完美融合

嚴(yán)格的審片制度以及政權(quán)的壓制都讓伊朗電影一直圍繞著宗教和政權(quán)展開。以莫森·瑪克瑪爾巴夫和阿巴斯·基亞羅斯塔米為代表的幾代導(dǎo)演就曾將新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和伊朗的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,本片的導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂也不例外,他繼承了新現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)涵,將自己的視角對準(zhǔn)了伊朗普通民眾的日常生活,向觀眾展示了納德和西敏的家庭矛盾,深刻的反映了處于道德和宗教矛盾中普通民眾的無助無奈的困惑。

伊朗是一個(gè)信仰伊斯蘭教的國家,《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的經(jīng)典,在普通民眾的日常生活中發(fā)揮著巨大的作用,同時(shí)在影片中也發(fā)揮著極為重要的作用。伊斯蘭教要求穆斯林教徒們要無時(shí)無刻的信仰真主安拉,主張人民行善相信因果報(bào)應(yīng),宗教的力量對伊朗民眾的生活都起著巨大的制約作用。

影片中的保姆瑞茨是一個(gè)典型的保守的穆斯林教徒,她的丈夫急需西敏一家的賠償金來償還外賬。雖然金錢對瑞茨一家此時(shí)此刻非常重要,但是她主動(dòng)找西敏坦白事實(shí)的真相即自己的流產(chǎn)可能是車禍造成,而不是納敏推倒她,她害怕如果她收了錢財(cái),會(huì)對自己的孩子帶來災(zāi)難。這個(gè)片段真實(shí)的體現(xiàn)了宗教信仰對伊朗穆斯林生活的制約,真主安拉在穆斯林們心中的地位永遠(yuǎn)是至高無上并且神圣不可侵犯的。

新現(xiàn)實(shí)主義電影的核心"還我普通人",即將鏡頭的焦點(diǎn)對準(zhǔn)普通的民眾,而阿斯哈·法哈蒂自編自導(dǎo)的電影《納德與西敏:一次別離》也將自己的視角對準(zhǔn)了日常生活中普通的伊朗民眾,并在影片中巧妙的融合了伊朗本土的宗教文化,同時(shí)也向觀者描繪了一個(gè)伊朗社會(huì)真實(shí)的畫卷,將普通伊朗家庭的生活在道德和宗教的矛盾中的無奈刻畫的淋漓盡致。

四.結(jié)語

阿斯哈·法哈蒂的電影《納德與西敏:一次別離》既沒有絢麗的豐富的場面,也沒有精彩絕倫的特技效果,而是通過一種客觀冷靜的長鏡頭以及快速緊張的剪輯方式將新現(xiàn)實(shí)主義與伊朗本土文化相結(jié)合,用一種非常柔和的緩慢的敘事方式將一個(gè)沉重的社會(huì)問題反映到一件普通的家庭小事上,他在展現(xiàn)伊朗本土文化的同時(shí),也表達(dá)了普通民眾深刻的人文關(guān)懷。

本文來源:《聲屏世界》:http://xwlcp.cn/w/xf/24481.html