廣西南獅文化的傳承與發(fā)展探究

廣西南獅文化是我國(guó)舞獅文化中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，也是獨(dú)具地方特色的民俗活動(dòng)。廣西南獅文化蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵和地方特色，主要包括采青和高樁表演，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田陽壯族獅舞和藤縣獅舞最具代表性，長(zhǎng)期以來不但承載著廣西人民對(duì)美好生活的向往和追求，烘托著節(jié)日熱鬧氣氛，而且顯示出廣西各族人民尚武、愛國(guó)的精神，對(duì)推動(dòng)民族認(rèn)同、民族和解、跨文化交流與互動(dòng)等作出了巨大貢獻(xiàn)。在激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的感召下，廣西南獅文化不斷開拓創(chuàng)新，換發(fā)出新的活力，2024年“狀元壹號(hào)杯”廣西龍獅公開賽，十六支廣西區(qū)內(nèi)隊(duì)伍齊聚玉林十字街，展開激烈角逐，此次活動(dòng)特邀粵港澳大灣區(qū)龍獅隊(duì)與廣西區(qū)內(nèi)龍獅隊(duì)進(jìn)行文化交流，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流風(fēng)向標(biāo)融合，呈現(xiàn)了一場(chǎng)前所未有的龍獅文化盛宴，系列精彩刺激的活動(dòng)，如龍獅公開賽、龍獅文化交流會(huì)、龍獅大巡游、大灣區(qū)龍獅星光夜等齊聚玉林文化旅游老街，不同地域、不同風(fēng)格的舞獅得以相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，促進(jìn)了廣西南獅文化的交流與碰撞。

一、南獅的文化特性

南獅不僅是技藝高超的武術(shù)表演，更是承載著豐富文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)，具有豐富的文化特性，主要表現(xiàn)在藝術(shù)性、技巧性、地域性和教育性等方面。

（一）藝術(shù)性

南獅項(xiàng)目有極強(qiáng)的藝術(shù)性和觀賞性，同時(shí)匯聚成特色化傳統(tǒng)體育展現(xiàn)形式，尤其是關(guān)于獅子的表演，這一舞獅項(xiàng)目更具觀賞性和藝術(shù)性，也建構(gòu)更為完備的表演體系，因南獅的表演十分溫順和勇敢，各個(gè)動(dòng)作幅度較大，會(huì)模仿獅子的表情，在表演過程中增強(qiáng)觀眾的觀看體驗(yàn)。

（二）技巧性

南獅的動(dòng)作精致而又充滿幽默感，它們可以做出柔軟的動(dòng)作，比如接球、舔舐、打滾等，也可選用更高難度的技巧，如站樁、騰空、跳躍等等。進(jìn)行南獅站樁表演時(shí)，會(huì)著重展現(xiàn)始終步伐，即跳躍、踏腳、并腳和飛腳，能夠呈現(xiàn)出表演者的高超技藝。針對(duì)上述動(dòng)作在高樁上的展示擁有一定的危險(xiǎn)性，需要演出者切實(shí)努力，增強(qiáng)自身體能和表現(xiàn)技藝的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化演出效果。

（三）地域性

古人云：“南人善舟，北人善馬”，此記載是對(duì)不同地區(qū)民眾的地域特性概述。綜合不同地區(qū)的發(fā)展實(shí)際，圍繞社會(huì)發(fā)展背景和地域特性，逐步建構(gòu)更具地域特色的風(fēng)俗活動(dòng)，同時(shí)將其按照地域劃分為南獅和北獅。南獅與北獅相比，更加注重武術(shù)的功底、技巧與融合，動(dòng)作靈活、敏捷，富有南方的靈秀之氣。如在廣西，南獅音樂融入了一些當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，如山歌、瑤歌等，使得南獅表演更具地域風(fēng)情。眾所周知，在我國(guó)古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)，銅鼓是一種最具代表性的文物，是歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的“活化石”。廣西是古代銅鼓的主要分布地區(qū)之一，如今在廣西的一些地方，銅鼓和舞獅被結(jié)合起來，形成了獨(dú)具特色的“銅鼓舞獅”表演形式，深受觀眾喜愛。

（四）教育性

南獅不僅是娛樂大眾的民間藝術(shù)，更是一種重要的社會(huì)教育方式。它通過嚴(yán)格的師徒傳承，培養(yǎng)了大量的武術(shù)和表演人才。南獅所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新等精神，對(duì)于提升人們的集體榮譽(yù)感和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有著重要的意義。同時(shí)，通過南獅表演，可以鍛煉身體、培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，以及培養(yǎng)耐心和毅力。如今在傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，南獅也在不斷創(chuàng)新，將現(xiàn)代科技、舞臺(tái)藝術(shù)等融入其中，使得南獅藝術(shù)更加生動(dòng)、現(xiàn)代，富有吸引力。

二、南獅文化的重要價(jià)值

（一）傳承民族文化

南獅在文化傳承與認(rèn)同、歷史記憶的保持、文化多樣性的維護(hù)及文化創(chuàng)新與發(fā)展中發(fā)揮著及其重要的作用。南獅表演中融合了武術(shù)、舞蹈和音樂，展現(xiàn)出中國(guó)南方人民勇敢、拼搏、智慧和團(tuán)結(jié)的民族精神。南獅表演人員借助精湛的演繹，能夠?qū)⒛溪{的形象生動(dòng)的呈現(xiàn)在觀眾面前，促使觀者深刻感悟中華民族文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)斗志和熱情，不斷實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)文化精神

南獅表演不僅是視覺感官的享受，也是戲劇性、藝術(shù)性和知識(shí)的展示，針對(duì)不同活動(dòng)的演繹，均是彰顯中華民族文化內(nèi)涵，也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。身姿矯健的表演人員身著醒目的舞獅裝扮，伴隨音樂節(jié)奏翩翩起舞，南獅的雄偉靈活展現(xiàn)得淋漓盡致。南獅活動(dòng)的表演不僅要求演職人員的高超水準(zhǔn)，還要具備一定的文化底蘊(yùn)，加深人們對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式的理解。南獅文化向世人展示了中華民族團(tuán)結(jié)、勇敢、智慧和創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，在創(chuàng)新發(fā)展中讓更多的人了解和感受到中華民族精神的偉大和魅力。

（三）傳遞價(jià)值理念

南獅的展示并非局限于視覺和聽覺兩方面，也是對(duì)民族文化、民族精神的傳播。南獅表演通常由多人共同完成，需要獅頭、獅尾以及鼓手等角色密切配合，動(dòng)作協(xié)調(diào)，才能展現(xiàn)出南獅的靈動(dòng)和力量。出演人員團(tuán)結(jié)一心、勇敢拼搏的積極理念，鼓勵(lì)人們奮勇向前、不畏艱險(xiǎn)，也是社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力。

（四）促進(jìn)社會(huì)融合

南獅表演通常包含許多寓意吉祥的元素，如祥云、蓮花、金錢等，這些元素象征著繁榮、美好和幸福。南獅表演中的各種動(dòng)作和造型，如跳躍、翻滾、撲騰等，都寓意著對(duì)美好生活的向往和對(duì)未來的祝福。這種寓意吉祥的表演，尤其是針對(duì)重大節(jié)假日時(shí)期的表演，會(huì)擁有大批參與的民眾，不區(qū)分年齡、性別、職業(yè)及文化背景，他們的熱情和喜悅被極大激發(fā)，營(yíng)造了積極向上的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力。

三、廣西南獅文化傳承發(fā)展存在的困境

（一）項(xiàng)目傳承人嚴(yán)重匱乏

傳統(tǒng)的南獅表演需要精湛的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，而這些都需要時(shí)間的積累和個(gè)人的努力。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和多元化，使得年輕人更傾向于追求新鮮和時(shí)尚的文化形式，對(duì)傳統(tǒng)的南獅文化缺乏興趣和熱情。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生存狀況也發(fā)生巨大的改變，南獅的傳承者逐漸老去，許多年輕人外出務(wù)工，部分青少年缺乏對(duì)南獅文化的認(rèn)知和興趣，造成了項(xiàng)目傳承人嚴(yán)重匱乏的難題。

（二）文化宣傳力度不足

時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們開始意識(shí)到，傳統(tǒng)的體育活動(dòng)需要更多的關(guān)注，但是，現(xiàn)有舞獅歷史文獻(xiàn)資料零散稀缺，廣西舞獅活動(dòng)具有廣泛的群眾性和社會(huì)影響力，但與之匹配的數(shù)字化的宣傳和研究缺乏，使得舞獅這種古老的技藝沒能被更多的人所熟知。

（三）缺少必要的資金支持

廣西南獅雖然有著較大的影響力和知名度，但南獅的訓(xùn)練、表演和人才培養(yǎng)都需要一定的場(chǎng)地和設(shè)備，而這些都需要投入大量的資金。由于缺乏足夠的資源和設(shè)施，使得這項(xiàng)傳統(tǒng)的文化無法得到有效的保護(hù)和發(fā)展。加上當(dāng)前南獅文化的市場(chǎng)較小，也很難吸引到足夠的投資和贊助。為此，部分熱愛南獅運(yùn)動(dòng)的從業(yè)人員不得不積極尋找各部門、社區(qū)團(tuán)體等組織的支持。

（四）多元文化沖擊的影響

隨著全球化的推進(jìn)和多元文化的沖擊，廣西南獅的傳承發(fā)展面也臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，南獅逐漸被世界各地的人們所認(rèn)識(shí)和喜愛。許多游客被南獅獨(dú)特的表演形式所吸引，紛紛前來廣西觀看南獅表演，這為南獅的發(fā)展提供了更廣闊的市場(chǎng)空間，廣西南獅文化需要通過創(chuàng)新發(fā)展來適更大的市場(chǎng)。另一方面，一些年輕人對(duì)傳統(tǒng)南獅的興趣逐漸減少，他們更傾向于接受新鮮、時(shí)尚的文化形式，導(dǎo)致南獅的觀眾群體逐漸老齡化，傳統(tǒng)南獅的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。此外，多元文化的影響也使得一些廣西南獅表演因追求視覺效果和商業(yè)利益，而忽視了南獅所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵的表達(dá)。

四、廣西南獅文化的傳承與發(fā)展路徑

（一）積極推動(dòng)校園南獅文化課程建設(shè)

學(xué)習(xí)南獅舞可加深青年對(duì)民族文化的認(rèn)同感,把系統(tǒng)的理論知識(shí)和身心鍛煉相互結(jié)合,在理論與實(shí)踐過程中,可促進(jìn)學(xué)生對(duì)南獅文化更深層次的理解。2022年,《廣西省深化新時(shí)代學(xué)校體育評(píng)價(jià)改革方案(征求意見稿)》的發(fā)布,預(yù)示著廣西省鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際特點(diǎn)將舞獅項(xiàng)目納入校本課程,這將極大提高各學(xué)校開設(shè)南獅課程的積極性,也將進(jìn)一步帶動(dòng)南獅課程構(gòu)建更加完善的學(xué)科體系,為青年身體素質(zhì)提升及南獅接班人的培養(yǎng)起到積極作用。通過強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)與體育鍛煉，把體育與娛樂相融，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相得益彰，以及通過持續(xù)的改進(jìn)與創(chuàng)造，讓這項(xiàng)技術(shù)活躍于當(dāng)今社會(huì)，讓每一位青年都可以自豪地?fù)碛兴?。設(shè)立相關(guān)課程和工作坊,不僅能培養(yǎng)他們對(duì)于南獅文化的認(rèn)知和興趣,更能激發(fā)他們的熱情參與。學(xué)?？梢院捅镜氐哪溪{組織合作,組織校內(nèi)講座、互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng),甚至成立學(xué)生南獅隊(duì),讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、感受這門古老藝術(shù)的魅力。同時(shí),對(duì)專業(yè)南獅表演者的培養(yǎng)也至關(guān)重要,構(gòu)建和完善專業(yè)的培訓(xùn)體系以及提供系統(tǒng)的技術(shù)指導(dǎo)和理論教育,可以確保南獅技藝能進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、高水平的傳承。

（二）加強(qiáng)政府扶持和媒體宣傳的力度

南獅運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展不僅取決于民眾的意識(shí)，還取決于政策的支持。例如，通過出版南獅相關(guān)的著作，提高南獅運(yùn)動(dòng)的知名度，并給予南獅運(yùn)動(dòng)相關(guān)的個(gè)人或團(tuán)體的獎(jiǎng)勵(lì)。此外，南獅運(yùn)動(dòng)還應(yīng)該充分利用其獨(dú)特的文化特色，吸引更多的游客前往南獅村，并通過舉辦各種慶祝活動(dòng)，讓南獅運(yùn)動(dòng)更受歡迎。通過這些措施，南獅運(yùn)動(dòng)能夠得到更廣泛的認(rèn)可，并且能夠更好地融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境，從而獲得更多的社會(huì)認(rèn)可。隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，通過各種不同的渠道來進(jìn)行宣傳，如報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)應(yīng)用程序、社交媒體、智慧社區(qū)、在線游戲、在線社區(qū)，我們都有機(jī)會(huì)更好地推進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)，讓它們?cè)诟痰臅r(shí)間內(nèi)變?yōu)槿藗兯熘闹R(shí)。通過深入探索廣西南獅的歷史淵源和社會(huì)意義，我們可以更好地發(fā)揮其在文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位。為了提升廣西南獅的品牌形象，可以制作精美的歌曲和視頻，并通過使用先進(jìn)的技術(shù)和方法來擴(kuò)大宣傳的范圍。在鄉(xiāng)村全面振興背景下實(shí)現(xiàn)南獅文化的創(chuàng)新發(fā)展，可在廣西政府的官網(wǎng)上公布有關(guān)南獅村演的信息，更好地推廣廣西南獅入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落，并在微信公眾號(hào)和微博平臺(tái)上推廣南獅表演的信息。此外，還可推出南獅運(yùn)動(dòng)游戲APP等擴(kuò)大其影響。

（三）建設(shè)青年群體傳承人體系

廣西的南獅被認(rèn)為是中國(guó)一種古老的民族藝術(shù)，它的歷史可追溯到明朝，在清代就開始流行起來。到了民國(guó)時(shí)期，這種藝術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)都得到了廣泛的推廣，在新春佳節(jié)和其他重大場(chǎng)合，人們都會(huì)用這種藝術(shù)來表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)幸福的渴望。但如今,這份專屬的儀式感卻漸漸淡出人們的視野。在南獅訓(xùn)練過程中需投入大量的時(shí)間精力,且動(dòng)作帶有一定的危險(xiǎn)性,一不小心很可能會(huì)從高樁上摔下來受傷,需兩個(gè)人搭檔練習(xí)兩年以上,配合非常默契才能完成一系列動(dòng)作。現(xiàn)在的年輕人比較嬌貴,許多學(xué)生吃不了苦或者家長(zhǎng)不愿意學(xué)生吃苦。另外,隨著南獅傳承人的年齡逐漸增大,青年傳承接班人存在斷層的現(xiàn)象。因此亟須組織不同層次和多種形式的技術(shù)技能及知識(shí)培訓(xùn),制定長(zhǎng)效傳承人激勵(lì)措施、辦法,廣泛開展和普及南獅文化,鼓勵(lì)更多的社會(huì)青年投入南獅文化的傳承中來。通過“非遺”系列宣講，不僅使得許多學(xué)生深入理解舞獅，而且還喚起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，從而為保存、弘揚(yáng)和繼續(xù)這一珍貴的古老藝術(shù)品奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。葉洪樂認(rèn)為,為青年創(chuàng)造接觸舞獅文化的機(jī)會(huì),讓學(xué)生們了解本土舞獅以及本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)文化自覺,十分有意義。

（四）聯(lián)動(dòng)品牌，拓展南獅運(yùn)動(dòng)文化市場(chǎng)

隨著運(yùn)動(dòng)潮流的不斷升溫，越來越多的運(yùn)動(dòng)品牌已經(jīng)扎根在消費(fèi)者的內(nèi)心。為了更好地吸引消費(fèi)者，南獅運(yùn)動(dòng)正在與眾不同的運(yùn)動(dòng)品牌展開競(jìng)爭(zhēng)，并采用最新的技術(shù)和理念，打造出獨(dú)具特色的運(yùn)動(dòng)服飾，從而贏得消費(fèi)者的青睞。為了更好地推廣南獅文化，應(yīng)該使用統(tǒng)一的vis（視覺識(shí)別），這樣才能打造獨(dú)特的南獅品牌。比如，logo的設(shè)計(jì)、主題的顏色、字體的選擇都很重要。同時(shí)，南獅的發(fā)展也應(yīng)該符合當(dāng)代的潮流，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的需求更加強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的南獅，所以我們應(yīng)該把南獅的精神融入到我們的產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中。隨著中華民族的偉大復(fù)興，中華武術(shù)的精髓也得到了廣泛的認(rèn)同。因此，通過加強(qiáng)對(duì)武術(shù)的宣傳、推廣、拓寬武術(shù)的影響力，并積極探索武術(shù)的新型運(yùn)用方法，將武術(shù)融入當(dāng)代社會(huì)，推動(dòng)武術(shù)的國(guó)際化，促進(jìn)武術(shù)的普及，增強(qiáng)武術(shù)的影響力。南獅運(yùn)動(dòng)的傳承和可持續(xù)發(fā)展對(duì)于我們來說至關(guān)重要。當(dāng)前階段,可以通過舉行各種南獅比賽、文化節(jié)慶、展覽活動(dòng)以及研討會(huì),不但能充分展示南獅文化的獨(dú)特風(fēng)采,同時(shí)也能吸引更多人的關(guān)注和參與。使更多人了解并喜歡這個(gè)特色文化。另外,應(yīng)當(dāng)全方位利用數(shù)字媒體工具對(duì)南獅文化進(jìn)行全面推廣,比如創(chuàng)建微博、微信公眾號(hào)等,發(fā)布高質(zhì)量的南獅展示視頻、教學(xué)資料和文化背景介紹,讓更多民眾通過互聯(lián)網(wǎng)了解并喜愛南獅文化。實(shí)時(shí)在線直播南獅活動(dòng),也能讓不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀眾能遠(yuǎn)程欣賞南獅文化的精彩。

（五）建造南獅運(yùn)動(dòng)基地，開發(fā)旅游產(chǎn)品

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,當(dāng)南獅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度,南獅文化自然能夠被社會(huì)大眾所熟知。在刺激體育消費(fèi)的時(shí)代背景下,傳統(tǒng)體育文化是體育文化消費(fèi)的主要陣地之一,也與當(dāng)前文化自信、中國(guó)風(fēng)的主題相契合。南獅文化的傳承需要市場(chǎng)助力,當(dāng)市場(chǎng)接受南獅文化則說明南獅文化的利好開始進(jìn)入社會(huì)大眾的視野當(dāng)中。南獅文化應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下,不斷深入傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。利用自身文化屬性締造商業(yè)屬性,在政府支撐的背景下,通過市場(chǎng)運(yùn)作,將南獅文化形成以競(jìng)賽為宣傳主體,以南獅周邊文化、培訓(xùn)、場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)以及新媒體運(yùn)作為衍生產(chǎn)業(yè)的南獅文化產(chǎn)業(yè)鏈,形成南獅特色品牌效應(yīng),并據(jù)此推動(dòng)相關(guān)旅游與表演行業(yè)的發(fā)展。通過不斷提高南獅文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值,在形成南獅文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上推動(dòng)南獅文化的進(jìn)一步深入人心。從廣西的各個(gè)地區(qū)中認(rèn)真甄選出兩至三個(gè)能夠反映出該地區(qū)的特點(diǎn)與活力，以及其中擁有優(yōu)秀民族文化較好習(xí)慣的村落，將其作為建設(shè)性訓(xùn)練場(chǎng)所，加以認(rèn)真建設(shè)，以滿足廣大居民參與活動(dòng)、實(shí)踐、休息、玩樂的需求，同時(shí)也提供一系列多姿多彩的體育運(yùn)動(dòng)旅行商品。為了滿足廣西人民群眾的需求，可結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代元素，開發(fā)一系列具有視覺效果、聽力、觸覺、味覺和觸覺的游覽服務(wù)項(xiàng)目，包括舞獅演出、健康、飲食、時(shí)尚禮品、節(jié)慶等，這些新的游覽產(chǎn)業(yè)將為廣西的農(nóng)村發(fā)展帶來更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也能夠?yàn)閺V西的社會(huì)發(fā)展帶來更多的效益。

結(jié)語

南獅是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成，也是嶺南文化繼承和弘揚(yáng)的主要載體。廣西對(duì)于這一文化的傳承和發(fā)展，不僅要保留表演的特性，還要積極融合新的發(fā)展理念和展現(xiàn)形式，加大政策、資金的支持，強(qiáng)化舞獅的表演水準(zhǔn)，拓展表現(xiàn)形式和內(nèi)容，運(yùn)用更加科學(xué)的發(fā)展思路，將人們喜聞樂見的內(nèi)容融入其中，更好地為民族文化建設(shè)和全面鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html