再議漢代墓室壁畫題材的分類

漢代墓室壁畫是在喪葬文化背景下發(fā)展而來的圖像藝術，它以古拙的造型風格和豐富的題材內(nèi)容，展示了其獨特的藝術魅力。有不少的學者專門對它所表現(xiàn)的題材進行了分類，但現(xiàn)有分類大多是以區(qū)域性的單一墓室壁畫為基礎進行的題材分類，它們只涵蓋了部分的題材，這就影響到了漢代墓室壁畫的整體藝術價值。通過分析不同時期、不同地域的漢代墓室壁畫的題材，我們發(fā)現(xiàn)漢代墓室壁畫表現(xiàn)的題材主要圍繞著以下幾種類型：

一、反映歷史故事和神話傳說的題材

漢代墓室壁畫所表現(xiàn)的題材中，有許多由獨特的人物角色組成的歷史故事，主要反映以古代圣賢、忠臣、勇士、孝子和烈女等的經(jīng)史。如二桃殺三士、周主忠妾等。除了歷史故事，漢代墓室壁畫還有一種重要的題材，它們?nèi)∽灾袊纳裨拏髡f。這些神話傳說有以各種仙人為內(nèi)容，如西王母、東王公、羽人、伏羲、女媧等。還有以表現(xiàn)神獸、仙禽為內(nèi)容的，如龍、鳳、蟾蜍、玉兔等。

這些歷史故事和神話傳說為漢代墓室壁畫創(chuàng)作提供了豐富的題材，而漢代的畫師們將這些題材融入了他們的墓室壁畫創(chuàng)作中，并通過這些題材反映出漢代社會的倫理道德觀和人們的精神追求。同時也體現(xiàn)了藝術服務于社會的功能特征。

二、反映升仙神異的題材

在漢代墓室壁畫的各種題材中，升仙神獸是常出現(xiàn)的內(nèi)容。它們主要分為兩種類型：

1、 升仙圖

在漢代，以“升仙”為主題內(nèi)容的墓室壁畫一直是表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在河南洛陽卜千秋墓室壁畫中，繪有以日月星晨、女媧、仙女、玉兔、蟾蜍、玄武、青龍、白虎、朱雀、持節(jié)方士、伏羲和卜千秋夫婦等為內(nèi)容的升仙紋樣，它們繪于墓頂平脊上。整個畫面以持節(jié)方士在前方引導，在各種天界神靈的簇擁下，乘龍駕鳳的卜千秋夫婦飄然升仙，漢代人升仙的觀念在此得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

2、 仙人神獸

在漢代墓室壁畫中，描繪有大量的仙人神獸圖象，常見的有：伏羲、女媧、持節(jié)羽人、玄武、青龍、白虎、朱雀等。河南永城柿園漢代壁畫墓描繪有一條長達五米的青龍，它舌頭上卷著一條小龍，而在青龍的龍體上還繪有在云氣間活動著的朱雀和白虎。漢代人通過對仙人神獸的描繪，體現(xiàn)了他們對升仙的渴望。

三、反映祥瑞天象的題材

1、 祥禽瑞獸圖

祥禽瑞獸思想源于民眾對它的高度崇拜，它在漢代之前就已存在。只是到了漢代，對祥禽瑞獸重視的程度得到了進一步提升。漢代的祥禽瑞獸圖像按表現(xiàn)的題材內(nèi)容可以分為器物瑞、動物瑞、植物瑞、升仙瑞、天瑞、地瑞等。屬于器物瑞的有：神鼎、羊酒、玉圭、明珠等；屬于植物瑞的有：芝草和木連理等；屬于動物瑞的有：麒麟、靈龜、鸞鳥、三足鳥、比翼鳥、朱雀、青龍、白虎、玄武、九尾狐、白兔等等；屬于升仙瑞的有：羽人的瑞獸、雨師所駕的三蛇、仙人的騎象等；另外，地瑞是醴泉；天瑞是甘露。從現(xiàn)今發(fā)掘的漢代壁畫墓來看，河南洛陽燒溝61號墓、河北望都所藥村2號墓、山西平陸棗園村墓、內(nèi)蒙古和林格爾新店子1號墓和西安理工大學漢墓等都存有內(nèi)容豐富的祥禽瑞獸圖像。

2、 天象圖

天象圖是漢代墓室壁畫一個重要的表現(xiàn)內(nèi)容，有天象圖的壁畫在大多數(shù)漢代墓區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，特別是中原地區(qū)和關中地區(qū)。在河南洛陽燒溝61號漢墓、河南洛陽淺井頭漢墓、陜西西安交通大學漢墓、陜西理工大學漢墓和河南洛陽卜千秋漢墓都繪有以表現(xiàn)日、月、星辰等為內(nèi)容的天象圖。其中，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早、最完整的是陜西西安交通大學漢墓的天象圖。

四、 反映驅(qū)疫逐邪的題材

在漢代墓室壁畫的題材中,有不少以驅(qū)疫逐邪為內(nèi)容的圖像，它們的主要作用是鎮(zhèn)邪。這些圖像內(nèi)容包括方相氏、開明獸、郁壘、神荼、大儺及翼虎吃女魃等。

1. 方相氏

在古代,人們對于人類自身的各種疾病、瘟疫和死亡充滿著疑惑和畏懼,認為是某種厲鬼作祟。而方相氏就是打鬼驅(qū)疫的兇神，它在古代驅(qū)鬼巫術儀式中作為驅(qū)鬼逐疫的人物。而后人對頭戴鬼面而擔任打鬼驅(qū)疫的角色者，都稱為方相氏。在河南洛陽卜千秋墓室和洛陽燒溝61號墓的壁畫中，都有以方相氏為題材的圖像。

2. 開明獸

漢代的人們把開明獸視為一種神獸，在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中就有記載：“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向，立昆侖上?！逼渌枋龅拈_明獸形象十分奇特，身體像只巨大的老虎，但卻長著九個人面頭，它擔任著守門之職，起到驅(qū)疫逐邪的作用。人們希望通過它們驅(qū)除一切邪靈,避免逝者受到邪靈的騷擾。

五、 反映生平威儀與現(xiàn)世生活的題材

1. 生平威儀

漢代人非常重視禮儀，因此所穿的服飾和所乘的車輿都嚴格的按照身份及等級而定。在墓室中要表現(xiàn)生平威儀，就需要通過圖像再現(xiàn)墓主人仕宦的經(jīng)歷和身份。其中，車馬出行圖就是除葬品以外最能體現(xiàn)墓主人身份的一種圖像。而場面宏大的車馬出行隊列一般都描繪有導騎、主車、從車、和步卒。在現(xiàn)已發(fā)掘的漢代墓室壁畫中，場面大、車馬數(shù)量多的當數(shù)內(nèi)蒙古和林格爾1號壁畫墓、河北安平逯家莊壁畫墓和河南偃師杏園村壁畫墓。

除了車馬出行圖，還有屬吏像也是展現(xiàn)生平威儀的一種重要方式。位于河北省的望都所藥村1、2號壁畫墓的屬吏像就描繪了墓主人的圖像。

2. 日常勞作

漢代墓室壁畫中有很多表現(xiàn)農(nóng)耕、桑植、漁獵、狩獵和畜牧等日常勞動場景的壁畫。從地域分布來看，以遼陽地區(qū)和中原地區(qū)的居多。如遼陽三道壕窯廠第四現(xiàn)場墓就繪有男子勞動和女子打井水的畫面；陜西靖邊楊橋畔1號漢墓繪有牛耕等畫面；陜西旬邑縣百子村1號漢墓和內(nèi)蒙古鄂托克鳳凰山1號漢墓都繪有農(nóng)耕、放牧的場景。

3. 家居娛樂

在漢代墓室壁畫中，家居娛樂是反映墓主人現(xiàn)世生活的重要內(nèi)容，它的題材內(nèi)容非常豐富，但具體內(nèi)容各有側(cè)重，常見的有在墓主人莊園進行庖廚、宴飲、樂舞百戲等家居生活的場景。它們大多是反映上層社會的日常生活，而庖廚與宴飲、樂舞百戲等消遣活動通常是同時出現(xiàn)在畫面中。

漢代墓室壁畫中常見的《樂舞百戲圖》主要表現(xiàn)的是飲酒猜拳、聽彈觀舞等場景。這些場景在內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓、河南偃師高龍鄉(xiāng)辛莽壁畫墓、河南新安鐵塔山新莽壁畫墓及遼陽地區(qū)漢墓群中都有精彩的描繪。其中，內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓所描繪的人物眾多，他們有的在吹排簫、有的在吹塤、有的在敲打樂器、還有些表演雜技，場面非常熱鬧。而畫面左上角有圍在一起的六位觀賞者，他們在邊吃邊觀賞。畫面中的人物刻畫雖不精致，但這些質(zhì)樸的題材內(nèi)容卻讓人過目難忘。（如圖）

從以上對漢代墓室壁畫題材內(nèi)容的分類，我們可以看到，漢代墓室壁畫的題材涵蓋天地、包羅萬象，它們反映了漢代人的思想觀念，體現(xiàn)了漢代獨特的喪葬文化和精神內(nèi)涵。而通過對漢代墓室壁畫題材的重新分類，使?jié)h代墓室壁畫的題材內(nèi)容更全面、更科學的展示出來，這對我們進一步認識漢代的繪畫藝術有著重要作用，對漢代的圖像藝術的研究和民族藝術的傳承和保護也有著重要的意義和價值。

參考文獻：

1. 賀西林《古墓丹青－漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》，西安：陜西人民美術出版社，2001年11月版

2. 杜少虎，《拙筆妙彩—洛陽漢墓壁畫研究》，鄭州：河南美術出版社，2004年12月版

3. 黃佩賢.《漢代墓室壁畫研究》北京：文物出版社，2008年11月版