新形勢下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與教學(xué)思考——教育論文

    隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和教育體制的改革與轉(zhuǎn)變，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開始進(jìn)入一個(gè)全面普及和發(fā)展的階段。目前，在設(shè)計(jì)教育規(guī)模上中國處于世界前列，約有三分之二以上的大專院校都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。全國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)及人數(shù)近年來一直處于持續(xù)增長的狀態(tài)。每年有高達(dá)十幾萬名設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生走入社會(huì)。

    單從此形式來看，可喜可賀，但實(shí)際中也存在問題。一方面，大量的學(xué)生得到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的機(jī)會(huì)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有了更廣泛的普及，但是許多學(xué)生面臨改行或就業(yè)方向調(diào)整的困難。另一方面，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生有著高額的學(xué)費(fèi)，誘惑了很多缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)體系和教育人才的院校，形成只招生，不教生，辦學(xué)思想浮躁的問題。注重表面文章，實(shí)際教學(xué)質(zhì)量下降，沒有自己的特色，其現(xiàn)實(shí)狀況令人擔(dān)憂。

    而目前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在某種程度上出現(xiàn)一種盲目的模仿和抄襲的形式，大大降低了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，導(dǎo)致了在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中出現(xiàn)這樣和那樣的不足。在某些觀點(diǎn)上誤導(dǎo)了藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念，這不能不說是一個(gè)教育工作的悲劇。

    目前對國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育和社會(huì)需求的調(diào)研分析，可從以下幾個(gè)方面做些探尋。

    一、中外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式的狀況

    談到“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”,首先就應(yīng)該提到德國。德國注重藝術(shù)與技術(shù)、理論與實(shí)踐并重。強(qiáng)調(diào)理論素養(yǎng)的重要性，用所學(xué)的知識理論解決實(shí)際中的設(shè)計(jì)問題。重視對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是德國高等設(shè)計(jì)教育的另一個(gè)特點(diǎn)。他們認(rèn)為創(chuàng)新就是設(shè)計(jì)教育的靈魂。同時(shí),十分重視設(shè)計(jì)的實(shí)用性,遵循“功能至上”的原則,形成了功能化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。[1]

    意大利注重傳統(tǒng)背后隱性知識的培養(yǎng)。第一, 是將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不斷尋求創(chuàng)新與突破，從而完美地將傳統(tǒng)手工業(yè)技藝和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融為一體。第二，是堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)，創(chuàng)造出自成一派的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論體系。該國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，從教育理念、教育方法、教學(xué)過程和體系構(gòu)建都體現(xiàn)出別具一格的風(fēng)采，不刻意追求所謂的世界主流，而是處處都鑲嵌著意大利的“品牌標(biāo)簽”。

      日本的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以培養(yǎng)“具有豐富的精神世界,旺盛的生命力的人才”為目標(biāo)。[2]以好學(xué)而聞名于世的日本，其藝術(shù)教育體系彰顯著多元而時(shí)尚的風(fēng)格，追求質(zhì)樸、大方和實(shí)用的同時(shí)從未降低過對現(xiàn)代科技的熱情。

    從現(xiàn)實(shí)講，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還處在探索和初步成長的階段，還沒有形成具有國際影響的教育體系，過去幾十年雖然在傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育方面積淀了幾代人的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)，但在全球化所代表的西方文化的強(qiáng)烈沖擊等影響下，具有中國當(dāng)代自身發(fā)展特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系還沒有完全形成，或者說今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場對合格設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)要求方面，還存在著較大的差距。通過對國內(nèi)教學(xué)方式和方法的剖析，不難看出，一個(gè)專業(yè)的真實(shí)面目是以科學(xué)的態(tài)度去理解和看待的，不是眾人所議、脫離現(xiàn)實(shí)任意組合而成的一套教學(xué)模式。

    二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念思考

    不論是美術(shù)院校，還是其他大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作業(yè)、創(chuàng)作。設(shè)計(jì)必須以一定的材料、工藝、技術(shù)來體現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，如服裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該遵循這樣一條原則，至少學(xué)生要了解其完成的整個(gè)過程，更須注重其設(shè)計(jì)的目的與用途，這就需要培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。最有特色的是柏林藝術(shù)大學(xué)中的新媒體專業(yè)，其基礎(chǔ)課雖然是以包豪斯體系為主線，但強(qiáng)調(diào)以“時(shí)間”為基礎(chǔ)的造型訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)“線、面、空間”與“時(shí)間”要素整合的綜合基礎(chǔ)課，并將構(gòu)圖、造型、色彩、音響納入時(shí)間與動(dòng)態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，這是信息設(shè)計(jì)的主要特征和教學(xué)根本指導(dǎo)方針。但是有的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)所謂的一體化實(shí)際是脫離生產(chǎn)特點(diǎn)的一堆課程的組合，使學(xué)生摸不到專業(yè)的本能。即束縛了藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念的實(shí)施，又違背了該專業(yè)授課的本能要求。應(yīng)強(qiáng)調(diào)動(dòng)手，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)操作，否則將與世界的差距越來越大。加大力度建設(shè)更多的實(shí)踐性教室，這是激活創(chuàng)造的必由之路。讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)在這里完成課堂作業(yè)和學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)活動(dòng)過程，充分理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作實(shí)踐過程。

歐洲、日本各藝術(shù)設(shè)計(jì)院系為適應(yīng)全球性戰(zhàn)略，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面完全對世界開放，其理念、管理乃至師資、學(xué)生都完全是國際化的。發(fā)展中國家應(yīng)該與世界接軌，特別是地處西部的院校，更應(yīng)該放眼于世界，改變其教育理念和辦學(xué)模式。

    三、注重基本教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系

    優(yōu)秀的設(shè)計(jì)類院校大多都具備一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是注重基礎(chǔ)教學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)以學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展和能力自我養(yǎng)成為目的，重點(diǎn)提升學(xué)生的創(chuàng)造、造型和分析等基本素養(yǎng)和能力。學(xué)生通過對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，不僅對藝術(shù)設(shè)計(jì)方法和要點(diǎn)有了明確的認(rèn)識，自身觀察、分析和解決問題的能力也從本質(zhì)上得到提升。打牢學(xué)生理論基礎(chǔ)，完善其知識體系結(jié)構(gòu)是一個(gè)長期而艱巨的過程，所以以此為基礎(chǔ)而催生出的創(chuàng)造力同樣需要付出極大的努力才能日趨成熟。

    需要特別強(qiáng)調(diào)的是基礎(chǔ)造型課，它主要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識物體結(jié)構(gòu)、把握物體變化趨勢和復(fù)制物體形狀的能力。如果學(xué)生不具備這幾種能力，全部采用拿來主義，完全不能把自己的感受通過設(shè)計(jì)意圖表達(dá)出來，必然會(huì)影響自身創(chuàng)新能力提高。沒有經(jīng)過對造型的認(rèn)識和表達(dá)技能的實(shí)踐訓(xùn)練，怎么能去利用形態(tài)和認(rèn)識形象去表達(dá)設(shè)計(jì)語言呢?因此加強(qiáng)基礎(chǔ)造型能力的訓(xùn)練對培養(yǎng)一個(gè)有成就的設(shè)計(jì)師來說是非常重要的。

    四、合理地構(gòu)建理論課與實(shí)踐課的比例

    從專業(yè)的本質(zhì)來講，藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重實(shí)踐，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是將靈感和想法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程，需要運(yùn)用實(shí)踐的方法將不切實(shí)際的想法加以排除，留下設(shè)計(jì)靈感的精華并加以實(shí)現(xiàn)。通過大量的實(shí)踐去證明自己的想法或者觀點(diǎn)，才能形成屬于自己的設(shè)計(jì)思路和方法，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的優(yōu)秀作品。所以，合理搭配基礎(chǔ)理論課和實(shí)踐課的比例，對藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至對所有學(xué)科的教學(xué)都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

    理論課與實(shí)踐課在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中有一定的延續(xù)性，設(shè)計(jì)方法的訓(xùn)練和設(shè)計(jì)理念的形成，是實(shí)踐與理論的共溶關(guān)系。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓學(xué)生的手和腦都動(dòng)起來，手上熟練技能、腦中形成理念，讓學(xué)生知道“是什么、為什么和怎么辦”，也就是學(xué)會(huì)如何正確地觀察、思考與解決問題。

    在今天中國蓬勃發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育形勢下，無論是具有感性創(chuàng)造天賦的設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)還是善于策劃推理與分析的戰(zhàn)略家的栽培都是我們學(xué)校向社會(huì)發(fā)展和人類文明發(fā)展所盡的義務(wù)。然而如何盡這份義務(wù)去打造社會(huì)有用之才，最理想的就是以科學(xué)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的精神、 實(shí)事求是的良知做好眼前一點(diǎn)一滴的事情，腳踏實(shí)地地盡我們每一位人類靈魂工程師的職責(zé)，這樣才能振興中國教育，為中國夢添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.北京:中國青年出版社,2002: 278.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京:中國青年出版社,2002版.

本文來源：http://xwlcp.cn/w/qt/10492.html  《求知導(dǎo)刊》