初中小說(shuō)教學(xué)審美研究——文學(xué)論文

小說(shuō)主要是刻畫人物為中心，通過(guò)敘述故事情節(jié)和環(huán)境描寫，深刻的反映現(xiàn)實(shí)生活的一種文體裁，和其他的文學(xué)體裁相比之下，小說(shuō)能夠廣泛而又深刻的揭示現(xiàn)實(shí)和反應(yīng)人性。因?yàn)樽骷彝ㄟ^(guò)對(duì)故事中人物全面細(xì)致的描寫；能夠設(shè)置出多變的起伏的故事情節(jié)；還能夠?qū)Νh(huán)境進(jìn)行深刻描寫；人物的形象是通過(guò)故事情節(jié)的展開逐步豐滿，故事情節(jié)的發(fā)展又是在一個(gè)特定的環(huán)境氛圍下進(jìn)行的，三個(gè)要素相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)完整的具有審美價(jià)值的文學(xué)作品。因此我們說(shuō)小說(shuō)具有豐富的審美價(jià)值和因素。小說(shuō)中那些典型的人物形象和典型細(xì)致的環(huán)境描寫，以及作者所寄托的思想情感都是可以用來(lái)進(jìn)行審美教學(xué)的。因此教師要全面充分的的發(fā)掘出隱藏在小說(shuō)之中的可以用來(lái)進(jìn)行審美教學(xué)的因素，在課堂教學(xué)中充分的利用這些審美因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，達(dá)到提高學(xué)生的審美能力和審美情趣的目的，并在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和欣賞美。

一、 審美教學(xué)的含義

所謂審美教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該自覺運(yùn)用美的理念、方法等，去正確引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生；在促使審美成為教學(xué)的重要組成部分的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確、良好的審美理念，提升學(xué)生的審美趣味和審美感知力、理解力和接受力，進(jìn)而幫助學(xué)生塑造良好的審美人格使他們都能夠獲得健康、快樂(lè)的發(fā)展。[1]

二、小說(shuō)審美教學(xué)的作用

首先，初中語(yǔ)文審美教學(xué)能夠幫助激發(fā)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)所要表達(dá)的內(nèi)在含義，提高學(xué)生的閱讀品味和閱讀能力。其次，每篇小說(shuō)都有深刻內(nèi)涵，學(xué)生在理解小說(shuō)的內(nèi)涵的同時(shí)也會(huì)很好的理解現(xiàn)實(shí)生活。例如，一篇小說(shuō)中所塑造的一個(gè)中心人物，雖然這個(gè)人物是作者根據(jù)自己的創(chuàng)作思想塑造出來(lái)的符合文章內(nèi)涵的典型人物，雖然這個(gè)人物是作者塑造出來(lái)的，但是我們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到和這個(gè)人物相像人物與之對(duì)應(yīng)，這有利于幫助我們理解這種人物或者這一類人。因此小說(shuō)審美教學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有著重要的指導(dǎo)作用。再次，小說(shuō)審美教學(xué)能夠幫助學(xué)生塑造出積極向上的精神家園。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們承受著來(lái)自各方面的壓力，因此內(nèi)心產(chǎn)生諸多的不滿和痛苦。因此人們就需要通過(guò)一些審美活動(dòng)來(lái)排除煩惱和郁悶，那么小說(shuō)就能夠提供給我們進(jìn)行審美的載體，讓人們沉浸在美好的世界里，忘卻煩惱。例如，孫犁的《荷花淀》，通過(guò)這篇文章我們看到的是讓人心曠神怡的如畫的美景。這部作品創(chuàng)作的時(shí)代背景是戰(zhàn)火綿綿的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，可是，通過(guò)這篇文章，我們并沒(méi)有看到凄慘景象，而是一個(gè)美麗安靜和諧鄉(xiāng)村美景。將學(xué)生帶入這樣的境界怎么能不心曠神怡呢？再次，小說(shuō)審美教學(xué)有利于幫助學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

三、初中小說(shuō)審美教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）審美教學(xué)缺少必要的、系統(tǒng)的審美理論

審美教育一直是教育界探討的重要話題，關(guān)于審美教育也提出了許多具有重要價(jià)值的理論，但是這些理論成果只是見諸于各個(gè)報(bào)刊雜志上，沒(méi)有系統(tǒng)化、理論化。關(guān)于小說(shuō)審美教學(xué)理論則是以隨筆的形式出現(xiàn)，這就使教師在進(jìn)行小說(shuō)審美教學(xué)中難以以其理論基礎(chǔ)為依據(jù)，只是憑借個(gè)人對(duì)小說(shuō)的理解度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行審美教學(xué)，尺度較難把握。

（二）僵化的教學(xué)模式導(dǎo)致小說(shuō)審美教學(xué)無(wú)法進(jìn)行

許多語(yǔ)文教師受應(yīng)試教育的影響，把語(yǔ)文課變成了“藝術(shù)的屠宰場(chǎng)”,文章被拆的支離破碎。語(yǔ)文課變成了純正的知識(shí)技術(shù)課，文章不再優(yōu)美，學(xué)生的想象空間被無(wú)限縮小，最終被標(biāo)準(zhǔn)答案所占據(jù)。審美教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分，忽視了審美教育，一定會(huì)影響語(yǔ)文教育的發(fā)展，最終語(yǔ)文教育目的難以實(shí)現(xiàn)。

（三）社會(huì)大環(huán)境使審美文化氣息缺失

受經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息的影響，社會(huì)大環(huán)境的文化氣息變得很膚淺。一些文學(xué)質(zhì)量水平較低的小說(shuō)的廣泛流行，學(xué)生被這些不切實(shí)際的情節(jié)所吸引。閱讀了這些小說(shuō)，會(huì)使學(xué)生在閱讀經(jīng)典小說(shuō)時(shí)，只能看到作品中的表層的東西，不能深入的真正的理解和把握作品內(nèi)涵，進(jìn)而無(wú)法對(duì)作品進(jìn)行美的感知，也很不利于小說(shuō)審美教學(xué)的進(jìn)行。

四、初中小說(shuō)審美教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生積極建構(gòu)，在生活情境中體驗(yàn)美

“體驗(yàn)教學(xué)”作為一種建構(gòu)主義的教學(xué)法的亞范式，是對(duì)當(dāng)代教育哲學(xué)的辯證思考以及主體能動(dòng)建構(gòu)觀的確立，是對(duì)偏面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，忽視審美主體感受的一種否定觀?！绑w驗(yàn)”與“經(jīng)驗(yàn)”的不同之處在于如果說(shuō)經(jīng)驗(yàn)主要指理智和理性，那么體驗(yàn)則是“根植于人的精神世界，著眼與自我、自然、社會(huì)之整體有機(jī)的人的‘超越經(jīng)驗(yàn)’?！盵2]

視覺心理學(xué)研究表明，“在一般感覺之中，特別是省力感覺之中，客體先于主體，而在美感中，主體先于客體?！盵3]教師應(yīng)該深入明白的掌握全文，首先要在自己的眼前建構(gòu)一個(gè)場(chǎng)景，把自己融入課文所描繪的情境中，再讓學(xué)生結(jié)合文中的細(xì)節(jié)描寫充分發(fā)揮想象力，這個(gè)場(chǎng)景就會(huì)“活”在學(xué)生的腦海中。例如，在《香菱學(xué)詩(shī)》一文中，教師首先明確人物刻畫在小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫的重要性，并要求學(xué)生找出文中的 細(xì)節(jié)描寫。然后再讓學(xué)生品讀課文，例如在學(xué)習(xí)“……只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛?，又自己含笑一回?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生一起設(shè)置學(xué)習(xí)情境認(rèn)真品讀，體味香菱學(xué)詩(shī)時(shí)那種認(rèn)真執(zhí)著的學(xué)習(xí)的神情和態(tài)度。教師在知道品讀的過(guò)程中逐步指出“出神”“摳土”“皺眉”“含笑”等重要詞語(yǔ)，來(lái)慢慢體會(huì)香菱的倔強(qiáng)美。

（二）拓展思維空間，在自我建構(gòu)中發(fā)現(xiàn)美

“自主性”是建構(gòu)主義教學(xué)觀的第一心里要素。當(dāng)代建構(gòu)主義教學(xué)理念認(rèn)為要學(xué)生享有“自主性”的活動(dòng)中，就得設(shè)法為他們開拓思維空間[4]。教師在為學(xué)生拓展思維空間時(shí)一定要抓住訓(xùn)練思維這一關(guān)鍵點(diǎn)。教師要教會(huì)學(xué)生用多角度、多層次的方法去思考問(wèn)題。這樣做的目的就是引導(dǎo)學(xué)生積極的發(fā)揮想象和聯(lián)想，借助想象的空間對(duì)小說(shuō)進(jìn)行自我建構(gòu)。例如課文《楊修之死》中關(guān)于楊修的死眾說(shuō)紛紜。文中提到曹操以“造言亂軍”的罪名將楊修殺死，這個(gè)借口冠冕堂皇，給人的感覺是楊修的死是罪有應(yīng)得。但是細(xì)細(xì)品味，這件事似乎沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單，曹操早有殺害楊修的念頭，只是苦于沒(méi)有借口，就在這時(shí)楊修自己送上門來(lái)，于是曹操趁機(jī)將其除掉，同時(shí)還能叫人信服，不會(huì)落人口實(shí)。因此教師在教學(xué)中要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充必要的知識(shí)，讓他們展開想象去感悟、去參透，以達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的要求。

（三）引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活情境中感受小說(shuō)的情境美

一切文學(xué)作品都源于生活，因此在運(yùn)用小說(shuō)進(jìn)行審美教學(xué)時(shí)，要將小說(shuō)的美感與實(shí)際生活相聯(lián)系，這樣就能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美情趣。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中還要注重學(xué)生的基本知識(shí)的掌握，只有在學(xué)生掌握了基本知識(shí)的前提下，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在語(yǔ)文小說(shuō)審美教學(xué)中，要運(yùn)用從生活中來(lái)再到生活中去的理論方法，因?yàn)樾≌f(shuō)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)藝術(shù)化的加工，增強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)生活中審美的實(shí)踐性，讓審美融入生活與實(shí)際相結(jié)合。這樣小說(shuō)審美教學(xué)就不再是理論知識(shí)，而且能夠在生活中運(yùn)用，同時(shí)也豐富了學(xué)生的思想情感。小說(shuō)包含了現(xiàn)實(shí)生活中的各種美，教師要積極正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生在生活情境中切身體驗(yàn)到美感，進(jìn)而達(dá)到美育的目的。

（四）積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主客觀因素，激發(fā)學(xué)生情感共鳴

情感是審美活動(dòng)中的最重要的條件，是開始審美活動(dòng)的關(guān)鍵和介質(zhì)，也是審美的體驗(yàn)。如果在審美活動(dòng)中沒(méi)有主觀的情感動(dòng)力，審美活動(dòng)就不能向前進(jìn)行，因此只有帶有情感的品讀小說(shuō)，學(xué)生與小說(shuō)之間才能產(chǎn)生美感。教師要親身體驗(yàn)小說(shuō)中人物的思想情感，并以此來(lái)感染學(xué)生。教師在教學(xué)過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀因素，只有調(diào)動(dòng)主觀因素學(xué)生才能與小說(shuō)產(chǎn)生情感共鳴，這樣學(xué)生的審美能力就在情感共鳴中培養(yǎng)出來(lái)了。同時(shí)在審美教學(xué)中教師還要考慮客觀因素對(duì)審美教學(xué)的影響?？陀^因素主要有讀者的身份、文化程度、受教育的年限、家庭因素、經(jīng)濟(jì)狀況等因素，這些客觀因素會(huì)在一定程度上對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，這因素也在一定程度上影響讀者在進(jìn)行閱讀鑒賞時(shí)的情感表達(dá)。如在品讀朱自清的《背影》有對(duì)父親給我買橘子的細(xì)節(jié)描寫，孫犁的《蘆花蕩》，文章除了一些富有詩(shī)情畫意的描寫之外，還有很多的人物之間的對(duì)話描寫。在教學(xué)過(guò)程中教師要借助這些富有特色的積極的客觀因素，讓學(xué)生與作品之間發(fā)生摩擦與碰撞，以至于產(chǎn)生共鳴，借助這些情感的共鳴以達(dá)到審美的目的。

五、小結(jié)

小說(shuō)審美教學(xué)是初中小說(shuō)教學(xué)的重要組成部分，因此要保證小說(shuō)的審美教學(xué)在初中審美教育中順利進(jìn)行。在小說(shuō)審美教學(xué)過(guò)程中避免過(guò)度關(guān)注小說(shuō)主題，忽略小說(shuō)審美的特質(zhì)。利用建構(gòu)主義教學(xué)法，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生用心靈對(duì)小說(shuō)進(jìn)行重新建構(gòu)。在此過(guò)程中學(xué)生不僅能夠掌握應(yīng)該在這一學(xué)段應(yīng)該掌握的語(yǔ)文知識(shí)和能力還能夠陶冶學(xué)生的情操，提高審美的情趣和審美能力。筆者認(rèn)為“唯有將個(gè)性主體訴諸于自身的審美想象與理想化，才能獲得虛擬的滿足，實(shí)現(xiàn)審美的內(nèi)在價(jià)值”。[5]

參考文獻(xiàn):

[1]童慶炳.文學(xué)理論[M].高等教育出版社，1999:65.

[2]張華.體驗(yàn)課程論-----一種整體主義的課程觀(下)[J].教育理論與實(shí)踐,1999,(12):38-44.

[3]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與知覺[M].滕守堯,朱疆源(譯).成都.四川人民出版社.1998:56.

[4]淄博師專學(xué)報(bào).[J].2009(2):41

[5]楊恩寰.審美心理學(xué)[M].北京.人民出版社,1991:45.

本文來(lái)源：http://xwlcp.cn/w/jy/183.html  《科教導(dǎo)刊》