從《每日秀》看美國政治娛樂化圖景

尼爾·波茲曼曾經(jīng)在《娛樂至死》一書中預(yù)言：“在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切公眾話語都日漸以娛樂方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”這是波茲曼的預(yù)言，在電視媒介時(shí)代，“娛樂化”影響著人們的生活；而在互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代，“娛樂化”已經(jīng)成為了人們的一種生活方式。

一、《每日秀》的政治幽默節(jié)目形態(tài)

《每日秀》從1996年9月1日在美國喜劇中心頻道開播以來，已經(jīng)走過近二十年，是美國最具影響力的夜間詼諧時(shí)政新聞節(jié)目。據(jù)皮尤研究中心調(diào)查顯示，《每日秀》有74%的觀眾處于18-49歲之間。越來越多的年輕人喜歡從娛樂媒體而不是傳統(tǒng)的新聞媒體獲取信息，因?yàn)檫@些媒體更能全面地表達(dá)出他們的真實(shí)想法。而《每日秀》之所以能在年輕人中廣受歡迎，與其節(jié)目制作密不可分。

第一，節(jié)目內(nèi)容豐富，形式多樣。《每日秀》定位為調(diào)侃政治，節(jié)目一開場就是主持人的個(gè)人脫口秀時(shí)間，對最近傳統(tǒng)新聞節(jié)目或熱門政治人物進(jìn)行諷刺、揶揄、戲弄，甚至侮辱，以達(dá)到娛樂觀眾的效果。接下來是節(jié)目“御用記者”的模擬出鏡報(bào)道，在與主持人互動的過程中用最極端、最戲劇化的表達(dá)方式呈現(xiàn)對新聞的感受和心理活動。第二部分是嘉賓訪談時(shí)間，有幽默的調(diào)侃，也有嚴(yán)肅的追問。這些嘉賓都是政界、商界、文化界非常知名的人物，各屆總統(tǒng)及候選人幾乎都來過演播室。最后以音樂短片結(jié)尾，簡短而歡快。多樣的節(jié)目形式，豐富的話題信息量，明快的節(jié)奏，讓觀眾看完節(jié)目后還有意猶未盡的感覺。

第二，節(jié)目話題充滿嘲諷式的政治幽默?！睹咳招恪费莶ナ业牟季芭c一般的深夜脫口秀節(jié)目不同，主持人直接坐在一張圓形的主播臺后，將一個(gè)脫口秀節(jié)目布置成了新聞演播室。傳統(tǒng)媒體播出的新聞片段往往是《每日秀》的嘲諷對象，主持人拿出各式各樣的道具，結(jié)合PS技術(shù)制作圖片，以豐富而夸張的肢體語言以及戲仿式的表演行為，對傳統(tǒng)新聞“吐槽”，并表達(dá)自己的立場和觀點(diǎn)。嘲諷式的敘事文本表達(dá)追求的是一種享受“極速矮化”帶來的極速心理落差的刺激感和興奮點(diǎn)?！俺爸S”是一種“令人開心的降格游戲”。它通過對虔誠、嚴(yán)肅、永恒、穩(wěn)固、絕對、不可變更等神圣性的“降格”，讓觀眾從解脫羈絆、粉碎禁錮中獲得自由的快樂。

第三，站在民眾視角，明確表達(dá)節(jié)目立場和觀點(diǎn)。在美國的脫口秀節(jié)目中，關(guān)于宗教、種族、性別、國家等涉及民眾利益的話題反而很少當(dāng)作話題。在嘲諷和追問新聞人物的同時(shí)，主持人也會明確表達(dá)自己的態(tài)度和立場。比如在2015年7月21日《每日秀》對奧巴馬的專訪中，當(dāng)奧巴馬一再對自己在醫(yī)保建設(shè)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)等方面邀功時(shí)，主持人立馬轉(zhuǎn)變話題“那在伊朗問題上，我們到底是哪一頭的？我們到底在炸誰？”無論是以怎樣夸張和偏激的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，節(jié)目始終的立場是對一個(gè)平等、民主、自由社會的追求，力求消除對社會弱勢群體的歧視。

二、美國政治娛樂化圖景

大眾傳播時(shí)代特別是電視普及的到來，讓美國政治娛樂化逐漸成為一種常態(tài)。被娛樂化的不僅僅是政治，社會、文化、教育、商業(yè)也被“泛娛樂化”所影響。娛樂的滲透也讓政治和娛樂的關(guān)系變得緊密。

（一） 政治成為社會廣泛討論的熱點(diǎn)話題

美國電視節(jié)目中，不僅新聞節(jié)目會報(bào)道政治，政界熱點(diǎn)、政壇人物、政治事件也往往成為脫口秀、訪談節(jié)目甚至真人秀等綜藝類節(jié)目經(jīng)常討論的話題。

電視辯論是美國大選中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，1960年陽光活力的肯尼迪和老氣緊張的尼克松的第一次電視辯論就已經(jīng)將觀眾的注意點(diǎn)從理解候選人的政治觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到看電視畫面上的人物特寫畫像。從這一層面上看，在后現(xiàn)代主義的語境下，當(dāng)政治消息和政治態(tài)度成為一種消費(fèi)品的時(shí)候，媒體對于政治的一層解讀到觀眾收到信息后的二層解讀已經(jīng)偏離了傳統(tǒng)政治發(fā)出信息的主線。像《每日秀》這樣的脫口秀節(jié)目也通過政治嘲諷和對政治人物的細(xì)節(jié)和娛樂面的惡意解讀，變成了脫口秀節(jié)目主持人聚集人氣、提高收視率的一種方式，也成就了美國政治娛樂化的文化傳統(tǒng)。

（二） 政治“泛娛樂”主動迎合民眾

既然媒體與觀眾有娛樂價(jià)值需求，美國的政客們也能欣然接受這些無傷大雅的嘲諷，一些政治人物甚至?xí)米陨怼俺醋鳌碑a(chǎn)生話題，親近民眾，滿足觀眾需求。2010年10月27日，美國總統(tǒng)奧巴馬出現(xiàn)在《每日秀》節(jié)目專訪現(xiàn)場，目的是為了在艱難的中期選舉之前提升人氣；民主黨總統(tǒng)候選人克里沒有像以往那樣接受美國三大有線電視網(wǎng)的采訪，而是將自己的首次電視亮相安排到了《每日秀》中。

除了參加電視節(jié)目，政治人物團(tuán)隊(duì)主動制造話題，提高曝光率，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行營銷和傳播，更容易達(dá)到政治目的。米歇爾·奧巴馬在奧巴馬生日之際出演情景劇小片，在給奧巴馬慶生的同時(shí)，讓選民們記得投出手中的選票。她也曾聯(lián)手美國諧星一起演繹說唱小片，鼓勵青少年要繼續(xù)接受美國高等教育。

新媒體時(shí)代政治人物明星化，彰顯個(gè)人個(gè)性形象，為自己貼上標(biāo)簽；打溫情牌，讓自己的私生活和緋聞在公眾面前曝光；打親民牌，看似低調(diào)地與民同樂；在競選中抓住競爭對手的弱點(diǎn)和把柄，抨擊貶損對手。為了迎合公眾的獵奇心態(tài)，政客們戲劇性地上演著如同舞臺劇的戲碼。

三、“泛娛樂化”中的政治文化參與

（一） 脫口秀成為公民的政治信息訓(xùn)練場

美國賓夕法尼亞州大學(xué)安嫩伯格公共政策研究中心的一項(xiàng)研究顯示，收看《每日秀》節(jié)目的人比普通美國人對總統(tǒng)競選更有興趣、教育程度更高、更年輕而且更為開明。①信息技術(shù)的爆炸式發(fā)展讓所有人每天都要面對巨大的信息量，如何從爆炸式的信息中保持清醒的頭腦，獲取對自己有用的信息成為每一位公民要訓(xùn)練自己的一項(xiàng)技能。以《每日秀》為代表的深夜脫口秀節(jié)目恰恰成為了良好的訓(xùn)練場所。它要求觀眾活躍而又機(jī)敏，能夠在事實(shí)和玩笑之間進(jìn)行區(qū)別和轉(zhuǎn)換，能夠抓住最重要的政治信息點(diǎn)。“公正而客觀”的常規(guī)新聞讓觀眾相信并依賴著新聞給人們展示的世界，但是脫口秀節(jié)目恰恰引起了觀眾的懷疑論，激發(fā)觀眾去尋找虛構(gòu)捏造的跡象。

（二） 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代通俗文化也能達(dá)到嚴(yán)肅目的

新媒體互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，改變的是人們的生活方式和參與社會、理解世界的方法。通過各式各樣的媒介，能感受到人們自身與通俗文化之間的關(guān)系發(fā)生了變化。通俗文化帶有流行性與娛樂性，貼近人們?nèi)粘Ｉ?，人們在體驗(yàn)通俗文化中所獲得的不僅僅是消遣與娛樂，從中所獲得的技能也可能達(dá)到更嚴(yán)肅的目的。普通的民眾，也能通過“草根”的力量發(fā)表自己的政治態(tài)度。政治娛樂化的另一個(gè)表現(xiàn)是，那些經(jīng)過PS處理的政治家的圖片、通過剪輯和配樂制作的美國總統(tǒng)的搞笑視頻、在網(wǎng)上自發(fā)組織的民主投票、在社交媒體上自由地對事件發(fā)表評論，無一不是民眾使用最通俗的方法來進(jìn)行政治參與。

（三）政治民主是公民集體智慧的結(jié)晶

2015年7月1日的《每日秀》節(jié)目討論的是“查理周刊槍擊”事件，主持人喬恩·斯圖爾特嚴(yán)肅地提醒觀眾：“對于大多數(shù)被我們譏諷嘲笑的議員、記者和各級機(jī)構(gòu)，我們絕不應(yīng)該是你們的敵人，無論這些針尖麥芒多么讓人厭倦和憤怒；它們也不過是在我們文明國家里的一種對話而已。一如既往，我們的目標(biāo)是繼續(xù)前行。”筆者的觀點(diǎn)或許過于樂觀，但值得強(qiáng)調(diào)的是，政治娛樂化也會有改進(jìn)政治民主的涵義的正面作用。無論是傳統(tǒng)的電視節(jié)目內(nèi)容，還是新媒體互動與參與方式，“泛娛樂化”的政治進(jìn)程讓公眾角色發(fā)生了變遷，讓政治話語領(lǐng)域更貼近公眾的日常生活，讓人們改變了思考政治與權(quán)力的方式，讓越來越多的公民開始關(guān)注政治民主，而民主本應(yīng)該就是公民集體智慧的結(jié)晶。