回族歷史檔案的開(kāi)發(fā)及利用探析-歷史論文

檔案作為一種社會(huì)資源，是人類(lèi)知識(shí)信息及活動(dòng)的記錄，即能世代相傳，也能資源共享。在我國(guó)，回族有著悠久的歷史和燦爛的文化，回族兒女在創(chuàng)造燦爛光輝的歷史過(guò)程中，也創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、載體形式多樣的回族歷史檔案?；刈鍤v史檔案是回族在社會(huì)實(shí)踐中形成的反映其社會(huì)活動(dòng)的各種載體的原始記錄。它既是回族文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種獨(dú)具特色的民族文化形式?；刈鍤v史檔案的載體形式多種多樣，有銅牌、碑記、墓志、匾聯(lián)、譜牒、文告、印信等，從文字上看主要有漢文、阿拉伯文、波斯文3種。回族歷史檔案的內(nèi)容豐富多彩，有醫(yī)學(xué)、宗教、民謠、傳說(shuō)、神話、諺語(yǔ)、祭語(yǔ)等，是研究回族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情的珍貴材料。

1開(kāi)發(fā)和利用回族歷史檔案的重要意義

少數(shù)民族地區(qū)的歷史檔案是民族文化財(cái)富的重要組成部分, 記載著少數(shù)民族繁衍生息、改造自然的手段和進(jìn)展, 記載著少數(shù)民族自古至今歷史的發(fā)展和演變。因此, 少數(shù)民族歷史檔案是有關(guān)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的全面資料,是直接反映當(dāng)?shù)毓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科教文化的歷史及現(xiàn)實(shí)狀況的地方資源。人們借助于少數(shù)民族歷史檔案資料的精神財(cái)富, 推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和民族的繁榮進(jìn)步。

1.1有利于促進(jìn)回族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定

回族歷史檔案是祖國(guó)檔案的重要組成部分，回族長(zhǎng)期與漢族共同生活雜居，從歷史看，部分回族比較集中地生活居住在祖國(guó)的邊疆地區(qū)，他們熟悉那里的山川、地形、人文，捍衛(wèi)了祖國(guó)的完整統(tǒng)一。我國(guó)是一個(gè)多民族共同生活發(fā)展的統(tǒng)一大家庭，但是面對(duì)當(dāng)前國(guó)際大環(huán)境的影響，國(guó)內(nèi)民族分裂分子企圖分裂祖國(guó)，破壞國(guó)家安定的政治環(huán)境。這些反動(dòng)分子之所以如此，固然有其反動(dòng)的本質(zhì)和目的。但是在他們反動(dòng)理論和口號(hào)里，他們認(rèn)為少數(shù)民族地區(qū)在“文字檔案”記載中，在“歷史上”是獨(dú)立的王國(guó)。這些反動(dòng)謬論雖然站不住腳，但是他們想以此為證，鼓惑群眾，達(dá)到分裂國(guó)家的目的。由此可見(jiàn)，回族歷史檔案是非常重要的依據(jù)。有了可靠詳實(shí)的回族歷史檔案記載，有了各民族長(zhǎng)期合作、共同生活發(fā)展的檔案史記，就可有力地駁斥那些別有用心的反動(dòng)分子的謬論，挫敗他們分裂祖國(guó)的陰謀，起到維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的作用。

1.2有利于弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)文化交流

民族文化的繁榮發(fā)展是民族發(fā)展進(jìn)步的重要表現(xiàn)?；刈逦幕跉q月的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了沉寂與復(fù)蘇，發(fā)展與繁榮?；刈遄骷以凇拔骱９涛膶W(xué)”中擔(dān)當(dāng)重任，傳唱多年的花兒登上舞臺(tái)，飲食文化別具一格，服飾文化特色顯明……這些，不僅使回族文化在大同中呈現(xiàn)出顯著的特色，更是祖國(guó)文化百花園中一朵瑰麗的奇葩。

取材于歷史檔案或以歷史檔案為事實(shí)根據(jù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作的作品往往具有較強(qiáng)的感染力?；▋鹤鳛榛刈迕耖g文化里頗具特色的藝術(shù)形式，是六盤(pán)大地上美麗的藝術(shù)奇葩。解放前，只有在山坡野地才能聽(tīng)到花兒。新中國(guó)成立后，特別是近年來(lái)，花兒不僅被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，而且登上了舞臺(tái)。藝術(shù)家們能利用這些歷史檔案提供的背景材料，激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出許多的文化精品來(lái)。自從西吉縣文工團(tuán)創(chuàng)作了寧夏第一部回族花兒劇《曼蘇爾》以來(lái)，脫胎于花兒的花兒劇更是推陳出新，佳作不斷?！督痣u姑娘》《林草情》《六盤(pán)山花兒留住你》《王洛賓的花兒情》等劇目一次次震撼了人們的心靈。

1.3有利于制定合理的民族政策，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展回族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，政府的領(lǐng)導(dǎo)決策離不開(kāi)區(qū)情的調(diào)研。回族歷史檔案詳細(xì)記載了回族的居住范圍、生活方式、民族文化和民族事務(wù)，展現(xiàn)了回族多姿多彩的文化生活和豐富的文化資源， 對(duì)制定民族政策、研究民族問(wèn)題、開(kāi)發(fā)民族文化資源、處理民族糾紛、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及各種外交事務(wù)提供了依據(jù)。只有準(zhǔn)確無(wú)誤地了解各方面的歷史資料，掌握其發(fā)展變化規(guī)律，才能對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況做出合理的分析評(píng)價(jià)，才能實(shí)事求是地對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展做出預(yù)測(cè)和規(guī)劃。回族歷史檔案的數(shù)字化，可以為決策者提供可靠、詳實(shí)、全面的參考資料，在制定規(guī)劃、合理配置資源方面提供科學(xué)依據(jù)。

1.4有利于回族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展

回族地區(qū)旅游資源十分豐富，研究回族歷史檔案，為我們開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)景觀、開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品、增加旅游服務(wù)項(xiàng)目、保護(hù)旅游環(huán)境和對(duì)外宣傳等提供了參考。

寧夏中華回鄉(xiāng)文化園坐落于回族最具悠久歷史文化傳統(tǒng)的回鄉(xiāng)名鎮(zhèn)納家戶村，和納家戶古老的回族社區(qū)清真大寺交相輝映，成為我國(guó)目前唯一的以回族文化為主題的旅游景區(qū)。回鄉(xiāng)園的建設(shè)是依靠大量的民族檔案提供資料，是一座富有伊斯蘭裝飾風(fēng)韻的特色建筑，它的建設(shè)填補(bǔ)了我國(guó)集中展示回族文化骨干景點(diǎn)的空白，可同時(shí)接納數(shù)萬(wàn)人，提供參與各項(xiàng)文化娛樂(lè)活動(dòng)的服務(wù)。

通過(guò)整理回族歷史檔案創(chuàng)作的舞劇《月上賀蘭》以浪漫的藝術(shù)想象，演繹了一支西域穆斯林商隊(duì)到中原經(jīng)商過(guò)程中所發(fā)生的一端傳奇故事，從而以象征的形式，隱喻地表現(xiàn)了回族最早在東方這片古老的土地上，開(kāi)始形成與生息發(fā)展的某種歷史端倪。舞劇描繪出自古以來(lái)中華大地就是多民族和睦相處的美好家園的歷史畫(huà)卷；表現(xiàn)了回漢以及各民族人們，盡管宗教信仰和生活習(xí)俗有所不同，但卻同心向善、相互理解和包容，共同創(chuàng)造了種民族大家庭的歷史文明與繁榮和發(fā)展，受到海內(nèi)外觀眾的一致好評(píng)。

1.5有利于搶救保護(hù)民族文化遺產(chǎn)

回族歷史檔案是古代回族文化的記載，是民族精神的體現(xiàn)和傳承，向人們展示了古代回族文化的廣闊視野，是人類(lèi)文化的寶貴遺產(chǎn)。過(guò)去回族的歷史文化和民族檔案并沒(méi)有受到重視，以至回族歷史檔案多以民間手抄和坊間刊刻為主，處于自生自滅的瀕危狀態(tài)?，F(xiàn)存的回族作家作品大約有500多種，許多已經(jīng)是孤本、殘本，亟需搶救和整理出版。利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段如照相、掃描等可以快速地對(duì)古籍實(shí)現(xiàn)全文存儲(chǔ)，減少了對(duì)原始載體的直接利用，有利于文獻(xiàn)的長(zhǎng)久保存，從而使搶救真正得以實(shí)現(xiàn)。

2008年由北方民族大學(xué)編纂、上海古籍出版社出版的《回族文獻(xiàn)叢刊》收錄五代、宋元明清及民國(guó)二十九位作者三十八種回族文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及伊斯蘭教義、詩(shī)文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本，有的為孤本，史料價(jià)值很高。其中《清真教考群書(shū)匯輯》，猶如回族文獻(xiàn)藝文志；元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料，探明歷史遺跡；《回回原來(lái)》、《西來(lái)宗譜》則概述伊斯蘭教在中國(guó)的傳播簡(jiǎn)史。該書(shū)已成為回族史研究的重要資料。

2 開(kāi)發(fā)和利用回族歷史檔案的具體對(duì)策

2.1建立回族地區(qū)檔案部門(mén)間共享體系

檔案館之間的合作與資料資源共享一直是檔案界追求的目標(biāo)。目前回族檔案資源建設(shè)格局仍屬于縱向型，缺乏協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一聯(lián)合機(jī)構(gòu)，回族地區(qū)各檔案館均以各自為政、松散分離的運(yùn)作模式，在檔案資源建設(shè)上存在嚴(yán)重。由于科技的發(fā)展，檔案量的快速增長(zhǎng)，為了提高對(duì)檔案需求的滿足率，檔案部門(mén)必須依靠檔案館之間的資源共享、相互協(xié)作來(lái)保障資源的提供。各檔案部門(mén)在政府的參與協(xié)調(diào)下，館際之間應(yīng)加強(qiáng)橫向聯(lián)系，建立館際合作和資源共享的動(dòng)力機(jī)制，制定強(qiáng)有力的文獻(xiàn)資源共享的政策和法規(guī)管理制度，以法律手段對(duì)本地區(qū)回族檔案資源共建共享發(fā)揮導(dǎo)向和制約作用。

2.2加強(qiáng)回族歷史檔案收集的力度

由于歷次戰(zhàn)亂和政治運(yùn)動(dòng)的影響,尤其是十年文革浩劫, 很多有價(jià)值的檔案資料都失散了, 有些史料已流落民間、個(gè)人手中, 湮滅于地下。檔案館應(yīng)發(fā)揮自己的職能, 走出去, 深人民間, 搜集民間文集及族譜, 特別是一些祖?zhèn)鞯臇|西。要經(jīng)常與統(tǒng)戰(zhàn)部、民委、史志辦、政協(xié)文史委保持密切聯(lián)系, 這些機(jī)關(guān)團(tuán)體是回族檔案文獻(xiàn)重要出處和收藏處。多走訪黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及社會(huì)知名人士學(xué)者, 這些單位和個(gè)人經(jīng)常保存有較高價(jià)值的文稿、著作。積極督促各有關(guān)部門(mén)做好民族檔案移交?！稒n案法》規(guī)定 機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企事業(yè)單位和其他組織必須按照國(guó)家規(guī)定, 定期向檔案館移交檔案。因此檔案部門(mén)要充分行使監(jiān)督職能, 督促各有關(guān)部門(mén)向檔案部門(mén)移交回族檔案。積極參加回族地區(qū)各項(xiàng)重大活動(dòng), 做好檔案工作。如回族自治區(qū)紀(jì)念活動(dòng)、回族旅游活動(dòng)、回族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品交易會(huì)、各項(xiàng)回族文化活動(dòng), 檔案部門(mén)要派員積極參加, 現(xiàn)場(chǎng)做好歸檔工作, 會(huì)后及時(shí)將檔案收集進(jìn)館，同時(shí)向社會(huì)廣泛征集。由政府行文，發(fā)動(dòng)群眾捐贈(zèng)，政府適當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)。

2.3建立回族歷史檔案圖像數(shù)據(jù)庫(kù)

圖像版數(shù)字化技術(shù)多用于古籍文獻(xiàn)，這種方式可以保存文獻(xiàn)的原貌?；刈鍣n案圖像數(shù)據(jù)庫(kù)的制作過(guò)程是利用掃描儀將古籍逐頁(yè)掃描，或用數(shù)碼相機(jī)將每一頁(yè)拍下來(lái)，然后將每一頁(yè)制作成一個(gè)圖像文件。每一個(gè)圖像文件賦予一個(gè)文件名，作為該文件的地址，與其相應(yīng)的索引記錄相聯(lián)結(jié)。為了方便檢索，最好給圖像編制題名、著者、部類(lèi)等索引，然后完成索引建庫(kù)，并投入到網(wǎng)絡(luò)中使用。如2008年出版的《回族典藏全書(shū)》共搜集整理編纂1949年以前的回族漢義古籍(原版)471種，2500余卷，研究人員經(jīng)過(guò)復(fù)印、掃描、數(shù)碼快照，將原版古籍文獻(xiàn)中的每一頁(yè)制作成一個(gè)圖像文件，已制作成圖片9萬(wàn)張，可將每條提示對(duì)應(yīng)頁(yè)的古籍圖像的文件名地址與該頁(yè)圖像聯(lián)接，建成回族古籍光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.4加大對(duì)回族檔案資源的開(kāi)發(fā)力度

任何一種資源，倘若只有原始產(chǎn)品或粗加工產(chǎn)品是不能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，必須提高技術(shù)含量，增加其附加值。比如回族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展, 1000多萬(wàn)回族人民，其中蘊(yùn)藏著豐富的回族醫(yī)療的療法、偏方、食療、民諺等資源，具有研究回族醫(yī)藥的良好基礎(chǔ)。目前，寧夏醫(yī)科大學(xué)通過(guò)回族歷史檔案文獻(xiàn)的整理，已得出有回族特色的醫(yī)藥典藏殘存于世4卷,記載有113種回藥, 在回族聚居區(qū)搜集民間諺方56種。部分研究已經(jīng)成果化，開(kāi)發(fā)出保健品甘草喉寶片、回藥復(fù)方丁香洗液等多個(gè)回醫(yī)產(chǎn)品。

回族歷史檔案的開(kāi)發(fā)重在利用, 其最終目的是既保存好珍貴的信息資源, 同時(shí)又為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。作為檔案管理部門(mén), 要從根本上擺脫過(guò)去保密封閉思想的束縛, 積極主動(dòng)地為社會(huì)服務(wù), 爭(zhēng)取社會(huì)效益，讓回族歷史檔案發(fā)揮更大的作用。

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