威寧教育發(fā)展中的“五心教育-教育論文

當前，威寧正處于提速發(fā)展的關(guān)鍵時期，新的矛盾、新的問題更趨復雜化，這無疑給威寧人提出了時代性的難題，也是一個從未有過的挑戰(zhàn)。能否迎接挑戰(zhàn)，關(guān)系到威寧提速發(fā)展的成效，如何打開局面，這是威寧人首先要解決的問題。而一切問題，最關(guān)鍵的是人的問題，“五心”教育思想的出爐，則是提高威寧人民素質(zhì)最寶貴最精辟的理論概括，為威寧人思想的提速發(fā)展指明了方向?！拔逍摹苯逃枷胩岢龅谋尘翱疾臁?br />威寧處于畢節(jié)、水城、昭通的三角地帶，處于貴州西部的邊緣地帶，遠離貴州經(jīng)濟發(fā)達的中心區(qū)位，其間有一條鐵路為威寧的大動脈。此外威寧又屬于高寒地區(qū)，這種地理位置特殊、交通欠發(fā)達的現(xiàn)狀，導致了外界有利的信息傳播不到這個地方，或者說影響力太小，使得人們的思想得不到更好地發(fā)展。在歷史上，威寧人的部分先祖?zhèn)兩钤诎l(fā)達的中原、江淮、巴蜀和珠江下游，長期的戰(zhàn)爭、自然災害等因素使他們遷徙到此地，帶來先進的生產(chǎn)工具，靠著他們勤勞的雙手，創(chuàng)造出一筆筆寶貴的財富。但正因為固有位置的特殊性，滯后的教育思想得不到新理念的注入，使得“威寧縣人均受教育程度僅4.5年，勞動力素質(zhì)普遍較低”，祖祖輩輩的威寧人民只有靠著原本的經(jīng)驗，開發(fā)威寧，發(fā)展威寧。
這種多重因素的影響下，威寧的問題多、困難多、矛盾多、怨氣多，引起省委省政府及中央領(lǐng)導人的高度重視。2009年9月6日中共中央總書記胡錦濤就畢節(jié)試驗區(qū)威寧縣相關(guān)問題的報告上作了重要批示：“看了這份報告其感內(nèi)疚。畢節(jié)生態(tài)治理、扶貧開發(fā)已經(jīng)20年，威寧有的地方仍處于‘三窮’狀態(tài)。希望你們研究部署，采取有力舉措，經(jīng)過幾年的艱苦努力，幫助貧困群眾解決切實脫貧?！?010年9月20日，省委書記栗戰(zhàn)書、省委副書記趙克志前往威寧，就貫徹落實胡錦濤總書記的重要批示精神、加快威寧自治縣脫貧致富步伐進行專題調(diào)研、現(xiàn)場辦公，并強調(diào)“威寧自治縣要加快脫貧步伐，必須立足改善、提高人民生活水平，面向市場，多舉措并舉，綜合開發(fā)”。同時要求：“爭取在兩年的時間內(nèi)，也就是在黨的十八大召開前，下大力解決事關(guān)民生的。
一些重點問題。“2011年1月13日至15日栗戰(zhàn)書書記再次到威寧，深入迤那鎮(zhèn)，走進群眾中去，要求威寧要實現(xiàn)“兩年提速、三年交卷”的目標。為此，威寧人提出了“‘懷感恩之心，立奮斗之志，舉發(fā)展之旗，聚團結(jié)之力，提速發(fā)展，提前脫貧，經(jīng)倍增，加快轉(zhuǎn)型，奮力實現(xiàn)威寧經(jīng)濟社會的大發(fā)展、大繁榮、大跨越’的主基調(diào)，確立了以‘四在農(nóng)家’破難題、‘五心’教育提素質(zhì)、‘六風’建設(shè)創(chuàng)環(huán)境、‘七個堅持’謀發(fā)展的‘四五六七’工作思路?！?br />“五心”教育思想內(nèi)容剖析所謂“五心”教育，簡言之，便是把“忠心”獻給祖國，把“孝心”獻給父母，把“愛心”獻給社會，把“誠心”獻給他人，把“信心”留給自己。就其內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，存在著多重成分。一是把“忠心”獻給祖國，說明威寧的一些人讀中國史書的不夠多，聽紅色歌曲的不夠多，看紅色影片的不夠多，故而對中國歷史的重視不夠，對中國國情了解不夠，對中國發(fā)展的時事關(guān)注不夠。實際上，把祖國讀在口里、想在心中、愛在生活中，做得不夠好，做得不到位，形式單一、內(nèi)容簡單。
二是把“孝心”獻給父母，反映出威寧人對父母的關(guān)愛不夠，對老人的關(guān)心不夠。子女是父母生命中的延續(xù)，卻沒有盡到自己的義務(wù)，哪怕是一句溫馨的話語，一件普通的衣
服，這都是孝的象征、愛的體現(xiàn)，但在實際生活中依然還有那么一些人違背良知對待父母和老人，小則出口成“臟”，有的大則動手動腳，或有的不愿意跟老人同住，使其生活得不到保障，更有甚者巴望老人早早入土安息。三是把“愛心”獻給社會，還存在著一些領(lǐng)導與領(lǐng)導之間、領(lǐng)導與下屬之間、領(lǐng)導與百姓之間、教育者與學生之間、自己與他人之間交流少，關(guān)心少、團結(jié)少等問題。各立各的山，各打各的牌，各唱各的調(diào)。往往以別人的代價換取自己的利益，動不動就以權(quán)壓人、以勢欺人、以錢逼人。
四是把“誠心”獻給他人，表明威寧的一些人說假話太多，做假事不少。有領(lǐng)導騙領(lǐng)導、領(lǐng)導騙百姓，有校長騙校長、校長騙教師、教師騙教師、教師騙學生；有家長騙家長、二理了電磁作用的數(shù)學基礎(chǔ)。高斯不僅對電磁理論卓有貢獻，而且他本人就是電報裝置的發(fā)明者。至于現(xiàn)代無線電通信技術(shù)，則溯源于麥克斯韋在1864年從數(shù)學上預報了電磁波的存在，導出了一個由四個方程構(gòu)成的偏微分方程組。電力終于進入了人類生產(chǎn)技術(shù)與日常生活的領(lǐng)域。
20世紀40年代開始的第三次產(chǎn)業(yè)革命，主要是電子計算機的發(fā)明使用、原子能的利用以及空間技術(shù)、生產(chǎn)自動化等。在計算機發(fā)展史上每一個重要的關(guān)頭，都記載著數(shù)學家們不可磨滅的貢獻。原子能的釋放，首先是由愛因斯坦利用數(shù)學工具導出的著名公式揭示出質(zhì)能轉(zhuǎn)化的可能性。美國在研制第一顆原子彈的過程中吸收了一大批數(shù)學家，這些數(shù)學家對美國第一顆氫彈研制起了關(guān)鍵的作用。前蘇聯(lián)為了發(fā)展核計劃與空間計劃，也引入了數(shù)學家，像凱爾迪什、蓋爾范德、吉洪諾夫等都參與過前蘇聯(lián)空間計劃與核計劃的有關(guān)課題;至于自動化技術(shù)，其發(fā)展受到了控制論的深刻影響，控制論本身是第二次世界大戰(zhàn)前后產(chǎn)生的應(yīng)用數(shù)學，數(shù)學家維納、龐特里亞金等是其主要創(chuàng)始人。數(shù)學的應(yīng)用對人類精神文明的推動
數(shù)學的應(yīng)用對人類精神文明的推動同樣也很深刻。數(shù)學本身就是一種精神，即對理性(真理〉與完美的追求與探索，對人們的思維方式、教育方式以及世界觀和藝術(shù)觀等的影響。數(shù)學能夠成為解放思想的決定性武器主要是因為其不可抗拒的邏輯說服力和無可爭辯的計算精確性。數(shù)學的應(yīng)用對人類精神文明的意義，也突出地反映在它與歷次重大思想革命的關(guān)系上。哥白尼利用微積分和嚴密的數(shù)學推理從動力學定律、萬有引力定律出發(fā)推演出太陽系的運動之后提出的日心說，推翻了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的地心說，實現(xiàn)了天文學的根本變革。19世紀初，英國的亞當斯和法國的勒維烈，根據(jù)太陽系學說提供的數(shù)據(jù)，從數(shù)學上推算出一顆未知行星的存在并預報了它在太空中的位置，這顆新的行星就是海王星，哥白尼的學說得到了光輝的證實，給頑固的宗教勢力以致命的一擊。海王星的發(fā)現(xiàn)不是天文觀測學家偶然發(fā)現(xiàn)的，而是數(shù)學家“筆尖上的發(fā)現(xiàn)”，更加顯現(xiàn)了數(shù)學推理和計算的威力。牛頓力學又樹立起絕對時空觀念的權(quán)威，從絕對時空觀向現(xiàn)代時空觀即相對論時空觀的飛躍，成為人類歷史上又一次更加深刻的思想革命。
未來將是一個數(shù)學工程技術(shù)的新世紀，這意味著對于數(shù)學的應(yīng)用將更加廣泛和深刻，數(shù)學作為一切科學的基礎(chǔ)直接影響著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，而數(shù)學應(yīng)用的更大價值則是數(shù)學這一傳統(tǒng)而嶄新的科學將從歷史舞臺的背后走到舞臺上來，從而創(chuàng)造出更大的社會物質(zhì)和精神財富，推動人類社會不斷向前發(fā)展。