天津四大民間藝術(shù)形式的梳理與特征分析

    藝術(shù)源于生活，反映生活，作用于生活，民間藝術(shù)尤其如此。

    地處九河下梢的天津衛(wèi)既是一個(gè)發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市，又是一個(gè)擁有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的歷史名城，在這片以海河文化為依托的沃土上滋養(yǎng)著豐富多彩的民間美術(shù)，既有繪畫(huà)類(lèi)、雕塑類(lèi)，又有家具器皿類(lèi)、游藝玩具類(lèi)等等。琳瑯滿(mǎn)目、紛彩異呈。其中尤以素有“天津四大民藝”之稱(chēng)的泥人張彩塑、楊柳青木板年畫(huà)、風(fēng)箏魏風(fēng)箏、刻磚劉磚雕藝術(shù)最具代表性。本文以“天津四大民藝”為依托，探討天津民間美術(shù)所特有的題材選擇、形態(tài)及色彩造型以及技藝傳承方面的獨(dú)特文化特征。

    據(jù)《天津衛(wèi)志》記載，“天津去神京二百余里，當(dāng)南北往來(lái)之沖，南運(yùn)數(shù)萬(wàn)之漕悉道經(jīng)于此，舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處……”。自隋朝大運(yùn)河開(kāi)通之日起，天津之地便創(chuàng)建起水陸碼頭，至元朝時(shí)就已經(jīng)成為重要的軍鎮(zhèn)和糧運(yùn)中心，明代永樂(lè)年間始設(shè)天津衛(wèi)，成為重要的防務(wù)重地和港口碼頭。漕運(yùn)的發(fā)展和大量軍人群體及隨軍人員的往來(lái)，帶動(dòng)了天津地區(qū)的物流、商業(yè)的大發(fā)展，到清代中期的時(shí)候天津已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)北方的重要商業(yè)中心和第一大港口碼頭。軍旅文化、商業(yè)文化，再加上海河漕運(yùn)文化，共同滋養(yǎng)著天津大地，為天津民間美術(shù)的興起與繁榮奠定了良好的生活基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和商業(yè)基礎(chǔ)，也造就了天津民間美術(shù)的多樣性、復(fù)雜性和獨(dú)特性。

    1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會(huì)題詞，題曰：“用泥造人首女?huà)z，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿(mǎn)天下” ，表達(dá)了對(duì)泥人張彩塑藝術(shù)的極大肯定和贊揚(yáng)。天津泥人張，源起于160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現(xiàn)在的第六代傳人張宇、張昊、張凡云，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭于鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術(shù)得以傳承至今并進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，成為享譽(yù)海內(nèi)外的重要民間美術(shù)種類(lèi)之一。泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說(shuō)以及當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情為主，題材內(nèi)容都具備一定的情節(jié)故事性。在形式特征方面，泥人張彩塑注重以形寫(xiě)神，傳神是其最大特征和藝術(shù)理想追求。另外，把表現(xiàn)對(duì)象的情感精神巧妙地融入生動(dòng)的形體之中，充滿(mǎn)繪畫(huà)性特征的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點(diǎn)。除了具備大多數(shù)民間泥塑所共有的體積表現(xiàn)的同時(shí)，輔以大量極具形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)力的線條，更加準(zhǔn)確生動(dòng)的塑造出鮮活的藝術(shù)形象。在色彩運(yùn)用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類(lèi)賦彩、和諧統(tǒng)一的色彩表現(xiàn)原則。在保留傳統(tǒng)民間色彩喜好的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用色彩的冷暖、樸素與華麗、強(qiáng)烈與淡雅等色彩對(duì)比手法塑造更具藝術(shù)表現(xiàn)張力的藝術(shù)形象。正是由于泥人張彩塑在造型及色彩表現(xiàn)上的特色追求與表現(xiàn)，才塑造了無(wú)數(shù)形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)的民藝精品，泥人張藝術(shù)才得以發(fā)揚(yáng)光大，并深為國(guó)內(nèi)外大眾所喜愛(ài)。泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，采取的是理論經(jīng)驗(yàn)加實(shí)踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實(shí)踐傳承外，還輔以大量言簡(jiǎn)意賅、合轍押韻、易于記誦的口語(yǔ)化藝決。比如塑型時(shí)的表情決：“塑人笑——眉開(kāi)眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭”等等；以及彩繪時(shí)的塑彩決：“紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋”等等。

    素有“南桃花，北楊柳”之美譽(yù)的天津楊柳青木版年畫(huà)，集中代表了中國(guó)北方民間木版年畫(huà)的鮮明特色，與南方江蘇的桃花塢年畫(huà)一起撐起了中國(guó)民間木版年華的大旗，為中國(guó)民間美術(shù)的輝煌添上了濃濃的一筆。早在東漢時(shí)期，民間就已經(jīng)興起節(jié)日張貼門(mén)神“神荼郁壘”的習(xí)俗，而木版年畫(huà)的真正流行則大約始于北宋年間。如《東京夢(mèng)華錄》中曾記有“貼灶馬于灶上”和“近歲節(jié)市井皆賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板及財(cái)門(mén)、鈍驢回頭、鹿馬天行帖子”等。楊柳青木板年畫(huà)興起稍晚，約起源于明代，興盛于清乾隆至嘉慶年間，當(dāng)時(shí)楊柳青一帶大約有年畫(huà)作坊百余家，從業(yè)人員達(dá)三千余人，以戴廉增、齊健隆為首的大型畫(huà)店十余家，其銷(xiāo)售門(mén)市遍布京津、內(nèi)蒙、東北各省，甚至進(jìn)入皇宮大內(nèi)，盛極一時(shí)。

    楊柳青木版年畫(huà)在題材選擇上非常廣泛，主要有神話故事、歷史典故、小說(shuō)傳奇、師祖神像、戲曲情節(jié)或人物、吉祥圖案、山水人物、時(shí)樣節(jié)景等等，體現(xiàn)了巨大的包容性。在造型特征上，楊柳青年畫(huà)緊抓時(shí)代審美特征，如女性造型體現(xiàn)“瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼。櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”等時(shí)尚造型，而且善于運(yùn)用象征、寓意和夸張的手段造型，使得主題形象大而生動(dòng)，造型豐滿(mǎn)。在色彩運(yùn)用上則擅長(zhǎng)濃淡結(jié)合，故而艷而不俗。制作工藝上以半印半畫(huà)為一大特色，嚴(yán)格遵循著“勾、刻、印、畫(huà)、裱”五道基本程序，使年畫(huà)中的刀刻版印的質(zhì)感和繪畫(huà)細(xì)膩柔和巧妙的融合，相得益彰，展現(xiàn)了更加豐富的藝術(shù)魅力。在技藝傳承方面，依然采取師傅帶徒弟的傳統(tǒng)方式，遵循著實(shí)踐加口訣的民間藝術(shù)長(zhǎng)傳承方式。比如色彩搭配方面的“紅靠黃，亮晃晃；粉靠綠，人品細(xì)；黑靠紫，色發(fā)死”以及造型方面的“寫(xiě)物要抓神，寫(xiě)神先畫(huà)人，畫(huà)人不可離法度”等技藝口訣。

    天津風(fēng)箏制作具有悠久的歷史，明清時(shí)已經(jīng)廣泛流行于民間，放風(fēng)箏成為老少皆宜的游藝娛樂(lè)活動(dòng)，風(fēng)箏制作也成為天津民間藝術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，天津也成為中國(guó)比較著名的“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”。其中最具特色和代表性的首推天津“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏。“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏興起于清代同治年間，民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛，創(chuàng)始人魏元泰?！帮L(fēng)箏魏”風(fēng)箏在師法前人的基礎(chǔ)上，不斷探索、創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)風(fēng)箏制作的弊端，最終形成 “造型多變、彩繪逼真、飛行平穩(wěn)、特技精湛、便于攜帶”的五大特色，成為天津風(fēng)箏界的翹楚。“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏在制作工藝技巧方面，把木工工藝中的打眼榫卯工藝，金屬工藝中的銅箍連接工藝巧妙的應(yīng)用于風(fēng)箏制作，制成可折疊拆展、便于攜帶的特色風(fēng)箏。色彩運(yùn)用方面，“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏在仔細(xì)觀察自然物象固有色彩的基礎(chǔ)上，把中國(guó)建筑彩繪以及天津民間繪畫(huà)技法應(yīng)用于風(fēng)箏彩繪制作上，從而塑造出色彩逼真的藝術(shù)效果。同時(shí)，“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏還注重仿生學(xué)的研究，在觀察鳥(niǎo)類(lèi)飛行的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用風(fēng)力傳動(dòng)等機(jī)械物理原理，提高了風(fēng)箏飛行的平衡控制水平，從而實(shí)現(xiàn)了風(fēng)箏平穩(wěn)飛行并能進(jìn)行一定的空中特技動(dòng)作的獨(dú)特技藝特征。“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏從功能類(lèi)別上來(lái)講可以分作裝飾風(fēng)箏、放飛風(fēng)箏和綜合型三大類(lèi)，尺寸大小不等，小到火柴盒般大小，大到上百米長(zhǎng)。根據(jù)造型特征又可分作動(dòng)物型、器具型及人形風(fēng)箏等。另外，“風(fēng)箏魏”風(fēng)箏還獨(dú)創(chuàng)了“蒲繃”絕活，通過(guò)以蒲草作為弦，在放飛風(fēng)箏時(shí)可以發(fā)出聲響，又稱(chēng)鳴叫風(fēng)箏?！帮L(fēng)箏魏”風(fēng)箏的制作大致要經(jīng)過(guò)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、選料、扎架、彩繪、糊面、試飛、總裝等八大工藝流程，面料以真絲織物為主，骨架則為上等毛竹，既具有觀賞性，又具備放飛功能，還具有一定的收藏價(jià)值。

    磚雕也是天津民間美術(shù)中的一個(gè)重要類(lèi)別，其中“刻磚劉”的磚雕藝術(shù)更是天津刻磚界的集大成者?？檀u在天津俗成“刻花活兒”，興起于清代道光、同治年間，依托于天津地區(qū)傳統(tǒng)的青磚建筑，如寺廟建筑、老四合院以及其它青磚民居等，屬于建筑雕刻的一種，廣泛應(yīng)用于建筑的墻體、門(mén)樓、影壁等，借以展示建筑主人的地位和品位?！翱檀u劉”源起于清道光時(shí)期的馬順清，后發(fā)揚(yáng)光大于其外甥劉鳳鳴，“刻磚劉”的名聲亦是由劉鳳鳴而來(lái)?！翱檀u劉”的刻磚藝術(shù)題材選擇廣泛，其中尤以民間傳統(tǒng)吉祥圖案為主，融花鳥(niǎo)、山水、人物、書(shū)法藝術(shù)于一體，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)成就。而“堆磚法”是“刻磚劉”不同于其它刻磚的最顯著特征之一，采用多層立體粘貼法，在一塊較大的磚面上，用以松香、黃蠟等熬制的特殊粘合劑粘貼以若干小磚塊，然后在上面加以雕刻，從而使整個(gè)磚刻高低起伏、錯(cuò)落有致而層次分明，極富高浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)效果。從藝術(shù)風(fēng)格上看，“刻磚劉”磚雕藝術(shù)構(gòu)圖飽滿(mǎn)，造型古樸而生動(dòng)、傳神，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄而極富裝飾性?，F(xiàn)存留于天津大悲院的“九獅圖”就充分展現(xiàn)了“刻磚劉”磚雕藝術(shù)的高超技藝和藝術(shù)風(fēng)采。