“精神分析”原理在電影中的運(yùn)用——以宮崎駿電影為例

一、解不開(kāi)的少女“情結(jié)”  

1.少女情結(jié)的表現(xiàn)

    在榮格的分析心理學(xué)中有一個(gè)重要的概念——情結(jié)。情結(jié)是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元，是潛意識(shí)的。情結(jié)能吸附許多經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)體的態(tài)度、思想及行為受其影響而遵循一定的方式進(jìn)行,形成固定的行為模式。①

作為享譽(yù)世界的動(dòng)畫電影大師，宮崎駿被稱為“動(dòng)畫界的黑澤明”。他代表作品有《千與千尋》《風(fēng)之谷》《龍貓》《天空之城》等，這些作品皆以少女為主角。

宮崎駿本人是一位女權(quán)主義者，他推崇女性的智慧、寬容、感性與堅(jiān)韌的精神。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我自己并沒(méi)有意識(shí)地去這么做，只是當(dāng)我們就一些具體問(wèn)題對(duì)男女兩性進(jìn)行比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)女性更豪爽勇敢一些?！睆乃皼](méi)有意識(shí)去做”我們可以看出他這種情結(jié)是屬于個(gè)體潛意識(shí)范疇，不是刻意去把視角落在少女上，還是一種無(wú)心的、自發(fā)的心理行為。

2.少女性角色的特點(diǎn)

我們進(jìn)一步探討宮崎駿電影中的女性角色的特點(diǎn)。《風(fēng)之谷》的女主角娜烏西卡為保護(hù)全村人民，勇敢的應(yīng)付一切困難，感化了王蟲?！肚c千尋》的千尋，同樣是一位堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她為了拯救因誤食湯婆婆客人的食物而變成豬的父母，冒著危險(xiǎn)求湯婆婆給她一份工作。千尋用自己的真誠(chéng)和智慧，不僅就回了父母，化解了婆婆們之間的恩怨，還幫助白龍找回了自己的名字。《魔女宅急便》的琪琪，為了使自己成為一個(gè)真正女巫，她獨(dú)自一人駕著掃帚，尋找出路。落腳在一個(gè)陌生的小鎮(zhèn)上，結(jié)合自己能力為自己創(chuàng)造一份“快遞”工作，并熱心幫助周圍的人。

無(wú)疑，宮崎駿做到他所想表達(dá)的東西。在他的作品中，我們看到一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、善良而又勇敢的女孩，擺脫了傳統(tǒng)女性的形象。

二、“認(rèn)同”機(jī)制的運(yùn)用

 1.“認(rèn)同”——電影存在的根本

精神分析涉及到拉康的哲學(xué)思想。拉康的“鏡像說(shuō)”認(rèn)為，所有的認(rèn)同都是想象性的，都是一系列的鏡像組合，自我個(gè)體是通過(guò)“鏡”中的影像而找到的。換句話說(shuō)，人們從小就開(kāi)始通過(guò)影像獲得認(rèn)同感。所以說(shuō)“認(rèn)同”機(jī)制，是以影像呈現(xiàn)為主的電影得以存在和發(fā)展的根本。麥茨從拉康的理論引申開(kāi)來(lái)，分析了電影的認(rèn)同機(jī)制。②

麥茨將電影與拉康的鏡像對(duì)比，認(rèn)為電影很像鏡像，一切都可以在其中得到反映，但電影觀眾自己的身體得不到反映，于是鏡子便成了透明的玻璃。③個(gè)體通過(guò)鏡子看到自己的鏡像，而觀眾通過(guò)電影看到自己的映像。盡管觀眾不是電影中的主角，但是仍然能夠理解電影的主題，原因在于觀眾已經(jīng)歷鏡像的認(rèn)同，因而即使自己不在電影中，仍可以感知、認(rèn)同電影。

此外，畫面的透視原則建構(gòu)了觀看者的位置。人眼的生物功能是焦點(diǎn)透視法的原始基礎(chǔ)，因而遵從這種透視原則創(chuàng)作出的繪畫作品才被認(rèn)為是“真實(shí)的”，這種空間的中心是與作為中心的眼睛相對(duì)應(yīng)的。④通過(guò)這個(gè)透視中心，作為視覺(jué)主體的觀看者和作為視覺(jué)客體的畫面同時(shí)被建構(gòu)，呈現(xiàn)出完整的視覺(jué)形象。宮崎駿的每個(gè)場(chǎng)景都是遵循此原則，所以人眼會(huì)“認(rèn)同”每個(gè)場(chǎng)景。

2.認(rèn)同的更高層次——由“想象界”達(dá)到了“象征界”

    根據(jù)麥茨的進(jìn)一步分析，觀眾不存在于電影中，所以他無(wú)法與作為一個(gè)客體的自己認(rèn)同，而只能與除自己外的其他客體認(rèn)同?！案兄笔请娪百x予觀眾的一種特殊能力，通過(guò)這種能力，它讓觀眾成為一個(gè)可以“感知一切”的特殊存在。通過(guò)“我”的感知（觀眾），電影由想象界達(dá)到了象征界。⑤

宮崎駿的電影虛構(gòu)大量奇異瑰麗的世界，這并不妨礙我們對(duì)其的感知?！肚c千尋》千尋誤闖的的神界。《風(fēng)之谷》娜烏西卡所在的部落風(fēng)之谷，以及腐海。還有千奇百怪的生物?！督钖|西的小人阿莉埃蒂》的主人公小人阿莉埃蒂。

    以《借東西的小人阿莉埃蒂》為例，片中的女主人公阿莉埃蒂屬于小人族，男主是一個(gè)12歲身體不好的人類小男孩。阿莉埃蒂的所有生活資料必須要去“借”人類的。“小人族”是我們現(xiàn)實(shí)生活不存在的，可是我們卻能理解，并且卻“認(rèn)同”阿莉埃蒂,甚至去欽佩阿莉埃蒂生存的勇氣?！靶∪俗濉蔽覀儾挥勺灾鞯木蜁?huì)把它們聯(lián)想為“社會(huì)的弱勢(shì)群體”，他們?yōu)榱松妫β?，奔波。阿莉埃蒂被人類發(fā)現(xiàn)后，被迫轉(zhuǎn)移。阿莉埃蒂在向男主人公告別的時(shí)候，表達(dá)他們種族生存的勇氣與勇敢。

《風(fēng)之谷》人類與王蟲，《幽靈公主》人類與狼，《借東西的小人阿莉埃蒂》的人類與小人族等關(guān)系的處理，同樣，我們可以達(dá)到“象征”界。這些關(guān)系的延伸就是人累與自然的關(guān)系。所有電影的結(jié)局都是人類不可能凌駕與自然之上，和諧共處，才是人類的發(fā)展之道。

三、“電影的狀態(tài)”和“夢(mèng)”的關(guān)系

     麥茨認(rèn)為，電影的狀態(tài)是一種接受的狀態(tài)。電影是在觀眾的心理中形成的。這種狀態(tài)像“夢(mèng)”一樣的性質(zhì)。在一般意義上，把電影當(dāng)成白日夢(mèng)已經(jīng)成為一種相當(dāng)簡(jiǎn)單化的看待電影的方法。

1.夢(mèng)一樣的電影

   作為藝術(shù),電影是一個(gè)通過(guò)影像呈現(xiàn)的虛幻世界。它與夢(mèng)的世界一樣，都是想象的，虛擬的。首先，宮崎駿電影的內(nèi)容都是虛構(gòu)，像夢(mèng)一樣是幻想的。綺麗的風(fēng)景，瑰奇的動(dòng)物，等都是創(chuàng)作者的幻想。這些本身就給觀眾的意識(shí)或無(wú)意識(shí)造成一種幻覺(jué)。

   《千與千尋》就如一場(chǎng)華麗的夢(mèng)，各種奇形怪狀的神仙、水中奔馳的列車、綺麗的花園、永遠(yuǎn)晴朗的藍(lán)天、自己會(huì)走會(huì)跑的路燈、棉花糖般的云彩，如臨仙境。這些場(chǎng)景的布置就給觀眾打造了一個(gè)“夢(mèng)境”。

    作為觀眾，看電影，是一種接受的狀態(tài)。蘇珊·朗格曾談到：“電影‘像’夢(mèng)，在于它的表現(xiàn)方式：它創(chuàng)造了虛幻的現(xiàn)在，一種直接的幻象出現(xiàn)的秩序。這是夢(mèng)的方式?！雹抻旯っ珷柣舴饎t用“電影境”一詞，分析了電影情境與夢(mèng)境的相似之處：“鏡中人”的消極心理和逃避意識(shí)。

2.電影中的夢(mèng)

夢(mèng)與電影的諸多共性使其為電影的發(fā)展帶來(lái)了新方向。夢(mèng)在為廣大電影創(chuàng)作者們提供更為廣闊的創(chuàng)作空間的同時(shí)，它也促使電影在修辭手法和敘事手段方面得到極大的改善，為觀眾帶來(lái)了不一樣的審美體驗(yàn)。

“制造夢(mèng)境”是宮崎駿電影中作為情節(jié)發(fā)展的常用手法?！肚c千尋》的最后結(jié)尾，千尋的爸爸媽媽從隧道出來(lái)，他們對(duì)之前發(fā)生的事完全忘了,千尋覺(jué)得之前發(fā)生的一切像做夢(mèng)。《貓的報(bào)恩》中女主人公，與現(xiàn)實(shí)吻合的夢(mèng)境?！讹L(fēng)之谷》娜烏西卡幾次夢(mèng)到童年的時(shí)光，在金色的大草原上玩耍。這些夢(mèng)境或揭示人物的內(nèi)心，或是拓展敘事空間，又或是對(duì)比現(xiàn)實(shí)世界，形成隱喻的修辭。

電影藝術(shù)的影像世界與夢(mèng)就其虛幻來(lái)說(shuō),是相通的,它們都是“源于現(xiàn)實(shí)世界,同時(shí)又都是運(yùn)用‘幻想’來(lái)反映人的心理、意念、愿望”。⑦弗洛伊德認(rèn)為,夢(mèng)是通過(guò)壓縮、整合,把記憶經(jīng)驗(yàn)中零星的愿望加以呈現(xiàn)的過(guò)程。通過(guò)轉(zhuǎn)化、變化方式，把觀念性的東西加以形象化，使之富有象征意義，讓整個(gè)夢(mèng)更完整生動(dòng)。而電影也是通過(guò)導(dǎo)演各種手段將客體視覺(jué)化、內(nèi)涵化，使整部電影更加生動(dòng)形象,更富有意義。⑧

四、結(jié)語(yǔ)

隨著電影產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，觀眾的欣賞水平也在不斷的提高。一部電影的好壞直接取決于電影的形式與內(nèi)容表達(dá)的恰當(dāng)與否?！熬穹治觥痹韺?duì)與影視表達(dá)和接受有著重要的影響，宮崎駿的電影能夠恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用其中一些原理，或者其電影的表達(dá)符合其中的原理。這也是宮崎駿電影能夠風(fēng)靡全球的一部分原因。

本文來(lái)源：《視聽(tīng)》：http://xwlcp.cn/w/qk/9501.html