淺析文言文教育在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義

一、文言文教育的重要性

曾有語(yǔ)文教師說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，文言文的教育是最讓人頭疼的。不僅老師不知道怎么教，學(xué)生們也都惘然無(wú)所知，只要一提起文言文，無(wú)不讓人頭疼。

基于文言文教育的特殊性，主要原因大致來(lái)自兩點(diǎn)：

文言文寫(xiě)作時(shí)間大多年代久遠(yuǎn)，以當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、修飾結(jié)構(gòu)組成的文字語(yǔ)言形式難以為現(xiàn)代大多數(shù)人熟悉。再是文言文所選文章作者的寫(xiě)作意圖也與現(xiàn)代人的思維迥異，其作者的生活背景、思想意識(shí)和現(xiàn)代人的差別可謂天壤之別，很少有學(xué)生能夠理解。于是在這種教學(xué)與學(xué)習(xí)背景下，久而久之，造成了一系列的惡性循環(huán)，學(xué)生不想學(xué)。而教學(xué)計(jì)劃里的文言文教學(xué)目標(biāo)也大多沒(méi)有完成，而以文言文為載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化也逐漸淡化在當(dāng)代人們的意識(shí)當(dāng)中，造成了國(guó)人文化缺失的結(jié)果，往往讓當(dāng)代教育有讓人缺失人文底蘊(yùn)的詰難。

當(dāng)代文言文教育真的沒(méi)有必要嗎。筆者并不這么認(rèn)為，文言文是中國(guó)數(shù)千年文化形成的典雅而又簡(jiǎn)潔的書(shū)寫(xiě)形式。它起源于西周，而繁盛于漢唐宋，只是到了明清時(shí)期，隨著文白語(yǔ)言各分道發(fā)展，特別是近代新文化運(yùn)動(dòng)的作用，到了當(dāng)代，文言文的語(yǔ)言形式越來(lái)越位人們陌生。但是，文言文在當(dāng)代仍然有秩序的旺盛生命力，我們可以閱讀史書(shū)，借古論今，在今天看來(lái)，很多古人的文章中所體現(xiàn)的思維，都是當(dāng)代人所不能企及的。從這點(diǎn)上看來(lái)，就是看出文言文教育的重要性。

二、文言文教育在當(dāng)代教育中的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)習(xí)文言文，利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的精神文化與精神追求，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩浩五千年歷史沉淀，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，能夠熏陶學(xué)生，陶冶他們的情操，屈原、李白、司馬遷、等歷史文化大家，他們以各自獨(dú)特的文言形式構(gòu)建了中國(guó)文化的主體結(jié)構(gòu)，我們閱讀他們的作品，就是一種享受，是一個(gè)重新閱讀中國(guó)五千年歷史文化的過(guò)程，用文言文走過(guò)的慢慢精神長(zhǎng)路，我們重新學(xué)習(xí)，不斷歷練，這就是我們民族百折不撓的民族精神，與精神記憶與精神傳承。

學(xué)習(xí)文言文，能夠讓我們了解我們自己民族的過(guò)去，從中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)成分。文言文是一種重要的文化載體，它能夠讓我們了解中國(guó)五千年的文化和歷史。當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的要求，沒(méi)有理由可以拋棄傳統(tǒng)文化而不顧，因?yàn)樗菙?shù)千年的文化積累與文化沉淀。作為基本之源的文言文教育，首當(dāng)其沖應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這個(gè)職責(zé)，承擔(dān)起向?qū)W生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命。

學(xué)習(xí)文言文，也能提高我們的漢語(yǔ)寫(xiě)作能力和水平。近代思想家文學(xué)家魯迅是受過(guò)良好的中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育的，站在他反對(duì)文言文，提倡白話文的角度上是有時(shí)代進(jìn)步意義，但在他早期的作品里仍然能看出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。而近代其他的作家，諸如，胡適、梁實(shí)秋、郭沫若、茅盾等等無(wú)意例外從文言文窠臼中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們閱讀金庸的武俠小說(shuō)，也能看出這種傳承關(guān)系，他們雖然沒(méi)有用文言文進(jìn)行創(chuàng)作，但承載自己個(gè)性語(yǔ)言的源頭，還是文言文這繁枝葉茂的大樹(shù)。

學(xué)習(xí)文言文，對(duì)當(dāng)代思想道德建設(shè)的意義也是不言而喻的。文言文承載的中國(guó)古代文化有利于我們道德文化的回歸與規(guī)范。道德，作為調(diào)整人類行為的規(guī)范，是人類自身發(fā)展的手段和目的，對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展有著積極的意義，它能夠?qū)ι鐣?huì)起著規(guī)范，教育、導(dǎo)向等作用。中華民族幾千年來(lái)流傳了很多典范之作，它們都是道德方面的楷模典范。當(dāng)代學(xué)生普遍缺乏的很多關(guān)于修身、治家、和睦、交際等道理在古代經(jīng)典名著中都有著深刻而又明理的記載?；谶@點(diǎn)，我們的文言文教育具有不可替代的道德傳達(dá)的重要作用和功效。

三、當(dāng)代教育現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)方式和方法

利用多媒體教學(xué)功能，例如，播放于丹在百家講壇所做的《論語(yǔ)》視頻，并配上一些字幕，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信重要性的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生們懂得誠(chéng)信的重要性。課堂是進(jìn)行誠(chéng)信教育的主渠道，在文言文教學(xué)中是最主要的教學(xué)場(chǎng)景。在課堂上，要充分利于黑板和語(yǔ)言教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透誠(chéng)信等中國(guó)傳統(tǒng)思想的教育，作為一種最基本的途徑，課堂教育勢(shì)必得到強(qiáng)化。

總結(jié)

語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，要有意識(shí)地在文言文教學(xué)過(guò)程耳濡目染，學(xué)會(huì)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)不到的東西，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶。文言文教育的目標(biāo)和教學(xué)效果必須在潛移默化的過(guò)程中完成，積極構(gòu)建誠(chéng)信教育的文化氛圍，例如，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生守則》重視學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，進(jìn)而內(nèi)化為素質(zhì)，結(jié)合中國(guó)古代文化中的義與利的討論。

課外教育方面，現(xiàn)代電視網(wǎng)絡(luò)信息傳媒發(fā)達(dá)，要充分利用校園語(yǔ)文網(wǎng)、手抄報(bào)、教室環(huán)境布置，展示誠(chéng)信文化，形成良好的誠(chéng)信教育氛圍。總之，文言文的教育任務(wù)任重道遠(yuǎn)。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html