新時(shí)代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的探究

  百善孝為先，“慈孝”源于心靈之美，“慈孝”被視為中華民族重要的傳統(tǒng)美德，慈孝文化是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，成為刻在中國人生命基因里的一種文化自覺，形成中華民族以孝修身立命，以慈愛樹家風(fēng)，并盛行數(shù)千年。

　  一、新時(shí)代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的背景
　?。ㄒ唬┐刃⑽幕谥袊鴼v史悠久
　　中國自古被稱作禮儀之邦，慈孝文化在中國產(chǎn)生久遠(yuǎn)，兩千多年前就出現(xiàn)了闡釋“孝”的專著《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》云：“人之行，莫大于孝。罪莫大于不孝?！贝刃⑽幕膫鞒泻桶l(fā)展，適合中國特有的國情，符合儒家思想、儒家倫理，表現(xiàn)出鮮明的東方文化特色[1]。
　　（二）習(xí)近平總書記為新時(shí)代下慈孝文化教育指明方向
　　慈孝文化對中國和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)是巨大的，2016年習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把弘揚(yáng)孝親敬老納入社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，建設(shè)具有民族特色、時(shí)代特征的孝親敬老文化,習(xí)近平總書記為新時(shí)代開展慈孝文化教育指明了方向。
 　二、新時(shí)代下京郊延慶農(nóng)民中專教育中開展慈孝文化教育的必要性
　　2023年北京市老齡事業(yè)數(shù)據(jù)顯示，北京已進(jìn)入老年型社會，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村青壯年人口外流，京郊農(nóng)村地區(qū)老齡化問題凸顯。京郊延慶，擁有著豐富的慈孝文化，境內(nèi)的大莊科鄉(xiāng)慈母川村建有“慈孝堂”和漢家川村被譽(yù)為“鐘離故里”，沈家營鎮(zhèn)馮莊村被譽(yù)為“厚德村”，這些資源都是開展慈孝文化教育的優(yōu)秀教材，依據(jù)《2023年北京市老齡事業(yè)發(fā)展報(bào)告》，延慶區(qū)政府和社會各界關(guān)注慈孝文化教育，在延慶農(nóng)民中專教育中，持續(xù)開展了系列的慈孝文化教育活動，得到社會普遍的重視，也提高農(nóng)民對慈孝文化的認(rèn)識和重視。具體來說，在京郊延慶農(nóng)民中進(jìn)行慈孝文化教育的必要性如下：
　 （一）進(jìn)行慈孝文化教育有利于京郊農(nóng)民家庭和諧與社會穩(wěn)定
　　1、有利于農(nóng)村社會和諧。京郊延慶農(nóng)村老齡化加劇，空巢老人增多，為應(yīng)對老齡化挑戰(zhàn)的需要，開展慈孝文化教育能夠增強(qiáng)子女對老人的關(guān)愛，促進(jìn)家庭和睦與社會穩(wěn)定，減輕社會養(yǎng)老壓力。
　　2、有利于解決京郊農(nóng)民家庭矛盾。當(dāng)前京郊延慶農(nóng)村存在一些子女不贍養(yǎng)老人等家庭矛盾，慈孝文化教育有助于解決這些問題，營造和諧的家庭氛圍。
　　3、有利于促進(jìn)老人心理健康。開展慈孝文化教育，緩解農(nóng)民心理壓力與焦慮，促進(jìn)了農(nóng)民心理健康，強(qiáng)調(diào)感恩和關(guān)愛，增強(qiáng)農(nóng)民對慈孝文化的幸福感和歸屬感。
 ?。ǘ┯欣诤霌P(yáng)中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感
　　慈孝文化是中華文化的瑰寶，在農(nóng)村進(jìn)行慈孝文化教育，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的需要。
　　慈孝文化是農(nóng)村傳統(tǒng)美德的核心，開展慈孝文化教育，可以傳承和延續(xù)鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)村民對家鄉(xiāng)文化及鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。
　 （三）有利于踐行社會主義核心價(jià)值觀
　　在農(nóng)村開展慈孝文化教育契合踐行社會主義核心價(jià)值觀的要求，有助于農(nóng)民形成尊重長輩、關(guān)愛親人的道德觀念，提升農(nóng)民個(gè)人品德和綜合素質(zhì)道德素養(yǎng)及社會責(zé)任感，培育社會主義核心價(jià)值觀的形成。
　　（四）有利于鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實(shí)施
　　開展慈孝文化教育能夠弘揚(yáng)慈孝文化，提升農(nóng)民綜合素質(zhì)，培養(yǎng)有道德、有文化、懂技術(shù)的新型農(nóng)民，推動鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)形成，助力鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實(shí)施。
　 二、新時(shí)代下京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中開展慈孝文化教育的實(shí)踐與探索
　　在京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中注重文化傳承與創(chuàng)新，增加社會實(shí)踐等環(huán)節(jié)，為探索京郊慈孝文化教育做出積極的探索。
 ?。ㄒ唬┙M織農(nóng)民學(xué)員到慈母川慈孝堂進(jìn)行慈孝文化考察學(xué)習(xí)
　　延慶大莊科鄉(xiāng)慈母川村有慈孝文化展示區(qū)，組織農(nóng)民學(xué)員參觀考察慈孝堂，學(xué)習(xí)慈孝文化內(nèi)涵，感受濃厚的慈孝文化氛圍。
　　1、感受慈孝堂建筑特色。
　　慈孝堂是傳承慈孝文化的重要場所，慈孝堂采用傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格，古色古香，營造出莊重肅穆的文化氛圍。墻上雕刻國學(xué)經(jīng)典中關(guān)于慈孝的名言警句，感受了古樸慈孝文化建筑風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)員感悟慈孝文化精髓。
　　2、通過慈孝文化雕塑感受慈孝文化主題。
　　慈母川村村口立有慈孝雕塑，漢家川村村口立有漢鐘離雕塑，都生動地展現(xiàn)慈孝文化主題，吸引學(xué)員關(guān)注慈孝文化。
　　3、通過觀看浮雕墻中的二十四孝故事感受慈孝文化氛圍。
　　慈母川村把二十四孝圖以浮雕形式生動呈現(xiàn)給大家，展示中國古代二十四孝的經(jīng)典故事，感受慈孝文化氛圍。
　　慈母川村結(jié)合現(xiàn)代生活，新編了二十四孝圖彩繪，展示新二十四孝故事，更貼近農(nóng)民教育實(shí)際。
　　4、講述“鐘離辭母”的故事，體現(xiàn)深厚的慈孝情感。
　　慈母川村有漢鐘離傳說，村內(nèi)慈孝堂內(nèi)供奉漢鐘離及其母親的塑像，向?qū)W員講述“鐘離辭母”的故事，體現(xiàn)深厚的慈孝情感。
　　5、參與慈孝文化教育與活動。
　　在慈母川村的慈孝堂，定期邀請專家學(xué)者講授慈孝文化公開課，文藝團(tuán)隊(duì)在慈孝堂前演慈孝節(jié)目，在“孝親節(jié)”“慈孝日”等節(jié)日，組織農(nóng)民參加敬老愛老活動，弘揚(yáng)了慈孝文化，提升了農(nóng)民對慈孝的理解和認(rèn)識。
　 （二）申報(bào)項(xiàng)目讓慈孝文化教育落地生根
　　為了弘揚(yáng)慈孝文化，2023年慈孝文化教育團(tuán)隊(duì)的老師，聯(lián)合大莊科鄉(xiāng)教委開展了慈孝文化傳承項(xiàng)目，以農(nóng)民中專班學(xué)員和大莊科鄉(xiāng)志愿服務(wù)隊(duì)為主體，以慈母川村慈孝文化傳承為內(nèi)容，向延慶區(qū)共青團(tuán)委和延慶區(qū)志愿服務(wù)聯(lián)合會分別申請了慈孝文化傳承項(xiàng)目, 項(xiàng)目的內(nèi)容有服務(wù)民生、智慧助老、關(guān)愛服務(wù)等,項(xiàng)目實(shí)施中，組織學(xué)員到敬老院與養(yǎng)老院，通過節(jié)日慰問、節(jié)目演出、愛心幫扶等活動，讓慈孝文化教育落地生根。
　 （三）組織志愿者隊(duì)伍開展慈孝文化教育公益活動
　　從2019年開始開展敬老愛老的社會公益服務(wù)活動，志愿服務(wù)組織服務(wù)隊(duì)參與到慈孝文化教育的實(shí)踐活動，把傳承慈孝文化當(dāng)成了志愿者最大的快樂和幸福，志愿服務(wù)隊(duì)在活動中把傳播慈孝文化作為團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)任務(wù)，在2023年組織開展了8場以敬老、孝老為內(nèi)容的慈孝文化志愿活動，志愿者深入敬老院和社區(qū)，為老人們慶生、理發(fā)、打掃衛(wèi)生，在實(shí)踐中踐行和傳承了慈孝文化，為鄉(xiāng)村文明添彩。
　　（四）開展慈孝文化教育課題研究
　　2023年農(nóng)民慈孝文化教育教師團(tuán)隊(duì)申報(bào)了《京郊農(nóng)民中專班融合地方慈孝文化資源提升學(xué)員核心素養(yǎng)實(shí)踐研究》的課題，在課題研究中，課題組成員帶領(lǐng)學(xué)員到慈母川村開展教育實(shí)踐活動，出發(fā)前進(jìn)行活動部署，實(shí)踐活動中由課題組成員召開“慈孝”文化實(shí)踐活動研討會，解析“慈”與“孝”涵義，由農(nóng)民學(xué)員介紹慈孝堂，講慈孝故事，誦讀慈孝文化教育的詩文，在慈孝文化教育課題研究中，弘揚(yáng)了本土慈孝文化。
　　（五）開發(fā)慈孝文化教育課程活動
　　為推進(jìn)慈孝文化向更廣的方向發(fā)展，農(nóng)民慈孝文化教育教師團(tuán)隊(duì)在科研的基礎(chǔ)上，開發(fā)了系列慈孝文化課程，如《社會主義核心價(jià)值觀》《中國孝文化》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝》《家文化》等為內(nèi)容的系列慈孝文化課程，并進(jìn)入農(nóng)民學(xué)員課堂。在面塑與剪紙課等手工藝課程中，進(jìn)行以慈孝文化為主題的作品創(chuàng)作活動，學(xué)員們采用面塑與剪紙等非遺文化傳授慈孝文化，在學(xué)習(xí)過程中傳承了非遺制作技能，制作了慈孝文化作品，同時(shí)刻畫了慈孝故事、敬老人物、新時(shí)代楷模，講述了慈孝文化的故事，給慈孝文化傳承增添一道亮麗的風(fēng)景，達(dá)到很好的教育效果。
　?。╅_展慈孝文化班級主題教育活動
　　每逢重陽節(jié)，教師們利用農(nóng)民中專班的班級活動課程與德育教育陣地，開展系列的慈孝文化主題教育活動，組織學(xué)員開展志愿服務(wù)活動、關(guān)愛老年人活動，講慈孝故事、組織學(xué)員走進(jìn)敬老院、養(yǎng)老院，開展敬老、愛老文藝演出活動，從而踐行慈孝文化，讓慈孝文化在學(xué)員心中扎根。
　　三、新時(shí)代下京郊延慶開展農(nóng)民慈孝文化教育存在的問題
　　當(dāng)前傳承慈孝文化是京郊延慶農(nóng)民教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,但京郊延慶農(nóng)民慈孝文化教育存在以下不足：
　　（一）慈孝文化教育資源分配不均衡
　　北京郊區(qū)及郊區(qū)農(nóng)村在慈孝文化教育方面的教育資源相對較少，普遍存在課程設(shè)置不足、師資力量薄弱等問題。
　　（二）慈孝文化教育內(nèi)容創(chuàng)新不足
　　慈孝文化教育與文化傳承創(chuàng)新不足，這與北京快速現(xiàn)代化的進(jìn)程脫節(jié)，部分慈孝文化教育內(nèi)容過于傳統(tǒng)，一些傳統(tǒng)的慈孝文化習(xí)俗沒有得到很好地傳承和創(chuàng)新，與現(xiàn)代北京社會的實(shí)際情況相結(jié)合不足，導(dǎo)致年輕人難以對慈孝文化教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，也容易導(dǎo)致年輕人對慈孝文化的理解和認(rèn)同感下降。
　　（三）慈孝文化教育實(shí)踐機(jī)會不足，教學(xué)方法單一
　　慈孝文化教育實(shí)踐機(jī)會不足，造成京郊慈孝文化教育理論教育與實(shí)際踐行之間存在較大差距，農(nóng)民學(xué)員將慈孝文化融入日常生活存在脫節(jié)現(xiàn)象。
　　成人學(xué)校等教育部門大多采用傳統(tǒng)的灌輸式教法，使得在慈孝文化教育中缺乏互動性，難以激發(fā)農(nóng)民學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。
　　（四）慈孝文化教育中社會參與度不足
　　開展慈孝文化教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，還需要家庭、社區(qū)和社會各界的共同參與。目前京郊慈孝文化教育機(jī)制及多方合作制度還不夠完善。
　　（五）慈孝文化教育個(gè)性化教育不足
　　針對不同年齡段、不同背景的農(nóng)民學(xué)員，他們對慈孝文化的需求和理解有許多不同，但現(xiàn)有的教育方式未能充分考慮到其個(gè)性化需求。
　　（六）慈孝文化教育評估機(jī)制不完善
　　京郊延慶目前缺乏有效的評估機(jī)制來衡量農(nóng)民學(xué)員的慈孝文化教育的效果，難以量化教育成果，并進(jìn)行針對性地改進(jìn)。
　 四、新時(shí)代下京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中開展慈孝文化教育的思考
　　慈孝文化是中華民族的驕傲，慈孝文化教育的任重而道遠(yuǎn)，最終要讓農(nóng)民學(xué)員從內(nèi)心生起孝心，力行孝道，并非輕易能至，這需要加強(qiáng)合作，共同打造具有京郊區(qū)域特色的慈孝文化教育文化品牌。新時(shí)代下在京郊延慶農(nóng)民學(xué)員中開展慈孝文化教育的思考如下：
　 （一）需要下大力氣凈化社會風(fēng)氣，構(gòu)建新時(shí)代慈孝文化價(jià)值觀
　　慈孝文化是社會主義價(jià)值觀的有機(jī)組成部分，當(dāng)今社會物欲橫流，享受成風(fēng)，道德觀念淡薄，要下大力氣改變這種社會風(fēng)氣，大力發(fā)揚(yáng)社會主義價(jià)值觀，把慈孝文化價(jià)值觀與社會主義價(jià)值觀相融合，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上構(gòu)建新時(shí)代的慈孝文化價(jià)值觀。
　?。ǘ┬枰⒋刃⑽幕逃献鳈C(jī)制，克服當(dāng)前慈孝文化教育中的弊端
　　學(xué)校及教育部門要建立慈孝文化教育合作機(jī)制，克服當(dāng)前慈孝文化教育中的弊端，改變慈孝文化教育資源分配不均衡的問題，創(chuàng)新慈孝文化教育內(nèi)容，增加慈孝文化教育實(shí)踐機(jī)會，改變慈孝文化教育教學(xué)方法單一、社會參與度不高以及個(gè)性化教育缺失等問題，建立并完善慈孝文化教育評估機(jī)制，增加慈孝文化教育課程和師資力量，使得京郊延慶慈孝文化教育走上快車道。
　 （三）需要全社會重視慈孝文化教育，形成多元化發(fā)展格局
　　目前在我國進(jìn)入老年社會的大背景下，慈孝文化的普及是熱門的話題，新時(shí)代下需要全社會重視慈孝文化，慈孝文化回歸也已經(jīng)引起各地政府部門的重視，這需要我們不斷創(chuàng)新，要持續(xù)不斷推出慈孝文化教育新活動、新內(nèi)容，完善慈孝文化傳承項(xiàng)目與課程，將慈孝傳統(tǒng)文化與紅色文化教育相結(jié)合，形成慈孝文化教育的多元化發(fā)展格局。
　?。ㄋ模┬枰掷m(xù)倡導(dǎo)慈孝文化，加強(qiáng)社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)
　　加強(qiáng)社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重要任務(wù)，倡導(dǎo)慈孝文化教育，要求年輕人多回家看看，各級政府及部門需要表彰“慈孝人家”，倡導(dǎo)“慈孝”家風(fēng)，形成構(gòu)建和諧社會的文化道德新風(fēng)尚。
　 （五）需要培養(yǎng)農(nóng)民的慈孝意識，在日常生活中踐行慈孝文化
　　慈孝文化是一種“煙火氣”，就存在尋常百姓的日常點(diǎn)滴里。孝敬父母、關(guān)愛老人，從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起。一個(gè)問候、一句祝福、一件衣服、一頓晚飯，細(xì)微處才見真情；如今京郊延慶上至百歲老人，下至孩子，都應(yīng)該踐行慈孝文化，并代代相傳。
　 （六）需要營造濃厚的慈孝文化氛圍，增加慈孝文化吸引力
　　要利用廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，結(jié)合微信公眾號、抖音等新媒體平臺，多渠道傳播慈孝文化，使得傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，制作宣傳廣告，制定宣傳推廣計(jì)劃,設(shè)計(jì)慈孝文化宣傳冊、海報(bào)、視頻等，詳細(xì)介紹慈孝文化厚重的歷史、故事和人物，通過多渠道宣傳，提高慈孝文化知名度與影響力。
　　（七）需要打造慈孝文化品牌，彰顯慈孝文化魅力
　　慈孝文化是中華文明的倫理起點(diǎn)，慈孝文化是中國的，也是世界的，作為大家熟悉的無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)竭盡全力保護(hù)中華民族文化遺產(chǎn), 應(yīng)通過教育機(jī)構(gòu)、宣傳部門等合作推廣，將慈孝文化故事化呈現(xiàn)并融入當(dāng)?shù)毓适聜髡f，以生動有趣的方式呈現(xiàn)給外界，定期舉辦慈孝文化活動節(jié)、慈孝文化講座、慈孝文化展覽等活動，創(chuàng)新慈孝文化新資源，吸引游客和媒體關(guān)注，共同推廣慈孝文化，使慈孝文化的理念深入人心，讓慈孝文化成為中華文化的品牌，并走向世界。
　　五、結(jié)語
　　總之，孝老敬親是中華民族的傳統(tǒng)美德，新時(shí)代下為把慈孝文化這種“東方魔力”發(fā)揚(yáng)光大，是文化教育傳承的根本任務(wù)，在鄉(xiāng)村振興大背景下，通過加強(qiáng)孝善教育,在全社會形成孝親敬老的濃厚風(fēng)尚，注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)農(nóng)民潛移默化接受慈孝文化的滋養(yǎng)與熏陶，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

文章來源：  《安徽科技報(bào)》  http://xwlcp.cn/w/qt/35317.html