山西臨縣傘頭秧歌在中小學(xué)課堂的文化傳承和教育實(shí)踐

在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，而學(xué)校教育作為文化傳承的重要陣地，肩負(fù)著重要責(zé)任。將山西臨縣傘頭秧歌引入中小學(xué)課堂，不僅能為學(xué)生打開一扇了解本土文化的窗口，還能在潛移默化中培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感與民族自豪感。本文將深入探討山西臨縣傘頭秧歌在中小學(xué)課堂的文化傳承和教育實(shí)踐，分析其意義、現(xiàn)狀以及面臨的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的策略與建議，為傳統(tǒng)文化在校園的扎根與發(fā)展提供有益的參考。 

1.臨縣傘頭秧歌的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征

1.1文化內(nèi)涵

據(jù)《臨縣傘頭秧歌藝術(shù)大觀》可知，傘頭秧歌源于東漢時祭祀所表演的祭歌。隨著朝代更迭和戰(zhàn)亂頻發(fā)，北方少數(shù)民族遷入臨縣，受游牧文化的影響，形成了最初的傘頭秧歌。五胡十六國時期，大量“胡人”涌入本縣，帶來了“載歌載舞”為顯著特點(diǎn)的游牧文化。民間源于祈禳的“巫舞”,演變?yōu)椤班l(xiāng)人儺”。每當(dāng)臘歲前一日擊鼓驅(qū)疫，凡舞者頭戴假面具,手執(zhí)戈戟,舉行驅(qū)魔逐鬼的舞蹈儀式。長期的胡漢雜居、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化與游牧文化相互碰撞、相互交織、相互融合，使傳統(tǒng)祭祀活動發(fā)展為歌舞結(jié)合的場面。神漢主歌，信徒載舞，這便有了后來傘頭秧歌隊(duì)伍“扭秧歌"的元素。北宋時期，傘頭秧歌逐漸成為人們慶祝豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順的重要文化形式。在正月十五的迎神祭祀活動中被廣泛應(yīng)用。清代傘頭秧歌已發(fā)展至鼎盛階段，柯煜在《燕九竹枝詞》中說道:“秧歌小隊(duì)鬧春陽，轂擊肩摩不暇狂。人說太平行樂地，更須千步筑球場?！笨梢姰?dāng)時的場面十分壯觀。

1.2藝術(shù)特征

臨縣傘頭秧歌在表演中上可分為“唱”和“扭”兩部分，并有著“唱時不扭，扭時不唱”的表演特色。

從“唱秧歌”來看，在曲調(diào)上，臨縣傘頭秧歌有兩種分類方式：以臨縣方言為基礎(chǔ)進(jìn)行劃分，將其分為上川調(diào)、西首調(diào)、下川調(diào)、三角調(diào)、小川調(diào)等曲調(diào)類型；以著名傘頭的常用曲調(diào)為基礎(chǔ)進(jìn)行命名，如賀升亮調(diào)、薛青愛調(diào)等。在表演類別上，根據(jù)場合不同可將其分為祭祀拜謁類、街頭表演類、迎接歡送類、舞臺表演類、紅白壽誕類、日常生活類。在秧歌唱詞上，可以從語言、句式、結(jié)構(gòu)、音韻敘述來看：第一，唱詞的編寫，主要與傘頭的生活背景息息相關(guān)，一類以從事行政、事業(yè)單位的知識分子所創(chuàng)作的文學(xué)素養(yǎng)類，一類為為農(nóng)村出身的愛好者所創(chuàng)作的通俗易懂類。第二，臨縣傘頭秧歌有著靈活多變的特性，根據(jù)句式長短可將其分為七字句、十字句、十一字句、十二字句四種格律結(jié)構(gòu)；第三，傘頭秧歌根據(jù)唱詞內(nèi)容布局的不同分為“子母式”和“并列式”；第四，臨縣傘頭秧歌以十三轍為基礎(chǔ)，運(yùn)用臨縣八大轍處理唱詞的押韻。

從“扭秧歌”來看，臨縣傘頭秧歌在舞姿上與其他地區(qū)的秧歌類似，特別強(qiáng)調(diào)“扭”“擺”“走”三個動作。其中，“扭”要活泛，“擺”要活靈，“走”要輕巧。在表演中，臨縣傘頭秧歌追求形式美感，根據(jù)場地大小可分為“大場子”和“小場子”。其場圖構(gòu)造注重對稱與呼應(yīng)，講究曲直搭配，需要傘頭和演員們密切配合，才能呈現(xiàn)出和諧的視覺效果。同時，在表演過程中，不同方陣會排練多套表演，并在開場和拜年環(huán)節(jié)中精彩呈現(xiàn)。

2.臨縣傘頭秧歌進(jìn)中小學(xué)課堂的必要性

2.1文化傳承的迫切需求

臨縣傘頭秧歌進(jìn)入中小學(xué)課程，不僅是發(fā)揮本土資源優(yōu)勢的舉措，還是中國傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的必然要求，更是維護(hù)全球文化生態(tài)平衡的重要一環(huán)。自20世紀(jì)以來，由于過分的追求西方先進(jìn)音樂教育理論，忽視了本土民族音樂的傳承發(fā)展，使得民族音樂文化根基十分薄弱。臨縣傘頭秧歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是臨縣人千百年來生活情緒紓解的出口。在田野調(diào)查中，筆者與臨縣傘頭秧歌青少年表演者進(jìn)行了交流，發(fā)現(xiàn)目前臨縣地區(qū)義務(wù)教育階段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及工作較為有限，許多學(xué)生對非遺文化缺乏認(rèn)知。因此，推動臨縣傘頭秧歌進(jìn)校園顯得尤為迫切。

2.2藝術(shù)教育的多元化需求

在多元化音樂教育的背景下，藝術(shù)教育已突破傳統(tǒng)音樂教材的局限，將本土音樂文化納入教學(xué)體系顯得尤為重要。我國義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出“將本土優(yōu)秀音樂融入音樂課堂”，體現(xiàn)了我國音樂教育的發(fā)展方向。臨縣傘頭秧歌進(jìn)入中小學(xué)課堂不僅可以創(chuàng)建優(yōu)良的傳承環(huán)境，成為遴選傳承人的不竭源泉。同時，豐富的課業(yè)內(nèi)容和緊跟時代的熱點(diǎn)信息，也為秧歌創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。

2.3地方文化的建構(gòu)

在現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，世界范圍內(nèi)多種思想文化的交流日益頻繁，青少年接觸到的信息更加豐富多元，其思想意識更加自主，價(jià)值追求更加多樣化。在這一過程中，也伴隨著不利于青少年健康成長的思想傾向傳播。在田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)部分表演者對臨縣傘頭秧歌的態(tài)度過于負(fù)面，甚至?xí)壬邜u感，這一現(xiàn)象值得高度關(guān)注。中小學(xué)是青少年逐步建構(gòu)個人審美體系的階段，通過“非遺進(jìn)校園”活動，可以引導(dǎo)他們以客觀、積極的態(tài)度看待文化遺產(chǎn)，樹立正確的審美觀和民族價(jià)值體系，從而增強(qiáng)地方文化認(rèn)同感和民族自信心。

3.臨縣傘頭秧歌進(jìn)中小學(xué)課堂的實(shí)踐路徑

3.1課程設(shè)計(jì)

在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)前，要考察學(xué)情，了解不同學(xué)段學(xué)生的基礎(chǔ)，再結(jié)合臨縣傘頭秧歌編寫“知識與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”的三項(xiàng)目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)臨縣傘頭秧歌“過街”中扭手的舞步時，具體教學(xué)設(shè)計(jì)如下：通過考察學(xué)情，七年級學(xué)生具備一定的理解力和實(shí)踐能力，可以掌握基本的扭姿和“8”字走位?；诖?，教師可設(shè)定教學(xué)目標(biāo)如下：“知識與技能”——了解并熟練臨縣傘頭秧歌“過街”中扭手的舞步；“過程與方法”——通過欣賞作品和教師示范，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)并了解傘頭秧歌的舞步技巧和行進(jìn)規(guī)則，以小組為單位完成簡單的“過街”；“情感態(tài)度與價(jià)值觀”——感受民間藝術(shù)的原生魅力，體會中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵。

立足教材，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容。即收集和整理臨縣傘頭秧歌的課程資料，并根據(jù)不同選段學(xué)生的需求，將其創(chuàng)編為適合的課例。由于不同學(xué)段的學(xué)生在認(rèn)知水平和實(shí)踐能力上存在差異，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)以學(xué)生的生理和心理特征為基礎(chǔ)，確保教學(xué)的針對性和有效性。此外，在將本土音樂文化引入中小學(xué)課程時，需注重篩選和甄別，秉持“取其精華，去其糟粕”的原則。例如，傘頭秧歌的唱詞具有即興性，部分用詞可能帶有不文明或隱喻表達(dá)，因此在選擇教學(xué)內(nèi)容時，須仔細(xì)辨別，避免不適宜的內(nèi)容進(jìn)入課堂

確定教學(xué)重難點(diǎn)。應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，從教學(xué)內(nèi)容的理論深淺、技巧難度等方面入手。以臨縣傘頭秧歌的七字句式編唱教學(xué)為例，教師可根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，將“編唱規(guī)則”和“演唱技巧”設(shè)定為教學(xué)難點(diǎn)。通過精準(zhǔn)把握教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，教師能夠更好地開展教學(xué)實(shí)踐，從而為將臨縣傘頭秧歌引入中小學(xué)課堂提供堅(jiān)實(shí)保障。

3.2師資培訓(xùn)

在學(xué)校教育環(huán)境中，教育者和受教育者是教育過程的兩個重要部分，將臨縣傘頭秧歌引進(jìn)中小學(xué)課堂的主要實(shí)施者是老師，因此，老師對臨縣傘頭秧歌的認(rèn)知程度會在一定程度上影響臨縣傘頭秧歌在中小學(xué)音樂課堂中運(yùn)用的實(shí)踐成效。所以，一方面，學(xué)校需打造一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，盡量避免教師對傘頭秧歌了解不足的情況。例如，可引入專門研究臨縣傘頭秧歌的學(xué)者或傳承人，充實(shí)教師隊(duì)伍，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。另一方面，學(xué)?？砷_展專項(xiàng)培訓(xùn)，邀請臨縣傘頭秧歌傳承人進(jìn)行專業(yè)示范和理論講解，拓寬教師的視野，提升其教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)，為打造高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍提供有力支持。

3.3教學(xué)方法

第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式。目前音樂課堂上重知識傳授、輕文化內(nèi)涵的現(xiàn)象仍然存在，因此需要堅(jiān)持推進(jìn)課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的授課方式。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，又要充分挖掘課外活動和社會實(shí)踐的獨(dú)特價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅需要梳理教學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的連貫性，進(jìn)而提升教學(xué)效率和課程體系構(gòu)建；還要為教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)針對性的課外實(shí)踐活動，在展示教學(xué)成果的同時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第二，多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段的融合。在教學(xué)過程中，要充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)資源。對于臨縣傘頭秧歌的教學(xué)，既要保留傳統(tǒng)的“口傳心授”方式，也要巧妙利用多媒體資源，為學(xué)生播放民間藝術(shù)家的珍貴影音資料。使學(xué)生不僅能獲得直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能從中汲取表演靈感，從而提升學(xué)習(xí)效果。

第三，邀請傳承人進(jìn)課堂進(jìn)行示范教學(xué)。師資的培訓(xùn)固然重要，但同時也需要投入大量資源。一方面，引入專業(yè)力量。聘請臨縣傘頭秧歌的非遺傳承人或文化部門的專家進(jìn)入校園，直接參與課堂教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)。通過他們的專業(yè)示范和理論講解，為學(xué)生提供更直觀、更深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。另一方面，開展校園文化活動。積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園教育活動，邀請傳統(tǒng)文化名家和非遺傳承人走進(jìn)校園，開展專題講座、實(shí)地調(diào)研等活動。

3.4教學(xué)資源開發(fā)

根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》中“教材編寫建議”的相關(guān)內(nèi)容，地方學(xué)校在音樂教材編寫中被賦予了15%—20%的鄉(xiāng)土篇幅自主權(quán)。這意味著各地中小學(xué)可以根據(jù)自身需求和地方文化特色，編寫具有本土特色的音樂教材。臨縣傘頭秧歌傳承人和教師應(yīng)積極參與校本教材的編寫工作，在編寫過程中，應(yīng)遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的梯度式原則，合理安排內(nèi)容順序。同時，教育部門和校方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)協(xié)助老師，收集錄制民間藝人的表演視頻，并整合成電子資料，用來輔助臨縣傘頭秧歌的教學(xué)。

3.5評價(jià)體系

第一，評價(jià)主體多樣化。在中小學(xué)藝術(shù)教育改革的背景下，評價(jià)主體應(yīng)突破傳統(tǒng)課堂評價(jià)，從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生、教師、家長等多元主體共同參與、協(xié)同作用的模式。評價(jià)方式也應(yīng)從單向評價(jià)學(xué)生，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒ピu、生生互評、小組評價(jià)等多種形式相結(jié)合。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)在課程評價(jià)體系中充分展現(xiàn)評價(jià)主體的多樣性，通過這種多元互動實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，提升教學(xué)效果。

第二，評價(jià)內(nèi)容綜合化。不單以理論知識和技能為主，要注重學(xué)生對文化深層次的了解。過分的關(guān)注音樂技能的掌握，會陷入教學(xué)功利主義，從而忽略以美育人的教學(xué)理念。課堂的學(xué)習(xí)過程是潛移默化的，不能夠只關(guān)注評價(jià)結(jié)果而忽略過程，也要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獲得感和體會感悟。

第三，評價(jià)指標(biāo)個性化。不同學(xué)生的個性發(fā)展基礎(chǔ)不同，發(fā)展的水平、速度也不盡相同。如果采用“一刀切”的評價(jià)指標(biāo)和評價(jià)方法，不利于學(xué)生個性的健康發(fā)展，甚至在一定程度上限制了學(xué)生的個性發(fā)展。在臨縣傘頭秧歌的教學(xué)中，主要包括“唱秧歌”和“扭秧歌”兩部分。不同學(xué)生在樂感、嗓音、舞感和肢體協(xié)調(diào)等方面各有優(yōu)勢，發(fā)展基礎(chǔ)也不盡相同。因此，在教學(xué)中應(yīng)因材施教，針對不同學(xué)生制定個性化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以助力學(xué)生的個性化成長。

4.臨縣傘頭秧歌進(jìn)中小學(xué)課堂面臨的困境與對策

第一，師資力量不足。教師作為臨縣傘頭秧歌進(jìn)入音樂課堂的實(shí)施者，有著舉足輕重的地位，故解決師資力量是開展這一舉措的根本前提。首先，引進(jìn)師資，學(xué)校在招聘時可將臨縣傘頭秧歌這一技能添加至考試內(nèi)容中，從源頭上解決教師專業(yè)知識不足的問題；其次，組織教師技能培訓(xùn)，以現(xiàn)有的師資力量為基礎(chǔ)，邀請傘頭秧歌傳承人就理論實(shí)踐知識進(jìn)行培訓(xùn)，并安排結(jié)業(yè)測試。最后，聘請優(yōu)秀傘頭秧歌傳承人定期開展“傘頭秧歌名家課堂”。

第二，教學(xué)資源匱乏。教學(xué)資源的開發(fā)需要教育部門和學(xué)校的支持，目前大多數(shù)學(xué)校并不重視音樂教育，這在無形中增強(qiáng)了在學(xué)校傳承本土音樂文化的阻力。在世界教育改革浪潮中，教育部門應(yīng)順應(yīng)時代潮流，把本土音樂作為一個“文化品牌”的高度來重視，為本土音樂引入中小學(xué)課程提供政策、理論、實(shí)踐方面的指導(dǎo)。首先，組建臨縣傘頭秧歌教材編寫團(tuán)隊(duì)，將音樂教師、教育專家和非遺傳承人聯(lián)結(jié)起來，共同編寫契合臨縣中小學(xué)的地方音樂教材。其次，收集整理資料，廣泛收集臨縣傘頭秧歌的文本、音頻、視頻資料，選擇具有代表性和教育價(jià)值的作品。最后，組織策劃一系列以“臨縣傘頭秧歌”為主題的特色校園活動，搭建起用于展示教學(xué)實(shí)踐成果的平臺。

第三，課程與學(xué)業(yè)壓力的平衡。中小學(xué)基礎(chǔ)教育的課業(yè)繁重，甚至?xí)霈F(xiàn)占用藝術(shù)課堂的現(xiàn)象，如何平衡兩者，是需要著重解決的問題。首先，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)。合理安排課時，控制非遺音樂教學(xué)的課時比例，避免給學(xué)生帶來額外的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，采用“非遺+N”的模式，將非遺音樂與歷史文化、地理、哲學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容交叉教學(xué)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其次，豐富教學(xué)形式。組織學(xué)生參與非遺音樂的實(shí)踐活動，如實(shí)地考察、觀摩專業(yè)演出、采訪傳承人等。通過親身體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對非遺文化的理解和興趣。

5.臨縣傘頭秧歌進(jìn)中小學(xué)課堂的實(shí)施保障

5.1政策支持

  教育部門和地方政府應(yīng)出臺相關(guān)政策，鼓勵和支持中小學(xué)開展傘頭秧歌文化傳承和教育實(shí)踐活動。例如，給予學(xué)校一定的資金支持，用于教材編寫、師資培訓(xùn)、活動開展等；將“臨縣傘頭秧歌”教育納入學(xué)校的績效考核體系，提高學(xué)校的重視程度。

5.2社會參與

  加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕块T、民間藝術(shù)團(tuán)體、傘頭秧歌藝人等的合作，共同推動傘頭秧歌在中小學(xué)課堂的傳承和教育實(shí)踐。例如，文化部門可以組織藝人到學(xué)校進(jìn)行演出和指導(dǎo)；民間藝術(shù)團(tuán)體可以與學(xué)校建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會。

5.3家校合作

  家長應(yīng)積極支持學(xué)校開展傘頭秧歌教育活動，鼓勵孩子參與相關(guān)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。學(xué)校可以通過家長會、家長學(xué)校等形式，向家長宣傳傘頭秧歌的文化價(jià)值和教育意義，提高家長的認(rèn)識和重視程度，形成家校合力，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

6.結(jié)語

在藝術(shù)教育改革浪潮的推動下，將優(yōu)秀本土音樂引進(jìn)中小學(xué)課堂，不僅推動了藝術(shù)教育的發(fā)展，也為本土音樂的藝術(shù)傳承提供了新的思路。文章以臨縣傘頭秧歌為主體，深入剖析其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，以此說明臨縣傘頭秧歌進(jìn)入中小學(xué)課堂的必要性。通過具體的課程實(shí)踐路徑，探索臨縣傘頭秧歌進(jìn)入中小學(xué)課堂的可行性，以期為家鄉(xiāng)的藝術(shù)教育發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

文章來源：   《尚舞》   http://xwlcp.cn/w/wy/26862.html