英漢請(qǐng)求言語行為的跨文化對(duì)比研究

1．導(dǎo)言

20世紀(jì)80年代早期就有Blum-Kulka的最著名的研究“跨文化言語行為實(shí)現(xiàn)模式” (CCSARP)。該研究分析了兩種言語行為：請(qǐng)求和道歉。還有大量研究主要關(guān)注兩種語言中請(qǐng)求實(shí)現(xiàn)模式的比較，其中，House& Kasper (1989)主要研究德語和丹麥語，Wierzbicka (1985)則對(duì)波蘭語和英語情有獨(dú)鐘。多數(shù)研究者對(duì)于請(qǐng)求的研究是從禮貌的視角或文化的某個(gè)單一視角出發(fā)，Brown & Levinson (1978) 和 何自然 (2004）從“面子理論”視角出發(fā)，認(rèn)為提出請(qǐng)求對(duì)于面子會(huì)構(gòu)成威脅，有可能發(fā)生“沖突”。 Leech（1983），顧曰國(guó)（1990）從禮貌原則的視角進(jìn)行了研究。另外，張紹杰、王曉彤（1997）根據(jù)語篇補(bǔ)全測(cè)試（Discourse Completion Test）調(diào)查問卷，參照5個(gè)指標(biāo)（社會(huì)權(quán)利、社會(huì)地位、年齡、性別、行為是否輕松完成）調(diào)查研究了漢語請(qǐng)求在16種不同情景中的情況，包含了社會(huì)交往中的所有方面。由于對(duì)于請(qǐng)求的研究已有30多年，因此，有必要通過漢語與英語之間的對(duì)比和比較，進(jìn)而比較系統(tǒng)地呈現(xiàn)請(qǐng)求言語行為研究狀況。

2． 言語行為理論和禮貌理論

2.1 言語行為理論

Austin（1962）在其《如何以言行事》中提出了“說即是做”的基本觀點(diǎn)：人們說話的時(shí)候就是在執(zhí)行言語行為。他認(rèn)為，所有的話語都有執(zhí)行力，是用來執(zhí)行行為的，并且在說一句話的同時(shí)執(zhí)行了言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。請(qǐng)求作為一種重要的言語行為，一直受到研究者的青睞。

2.2 禮貌理論

Leech（1983）認(rèn)為在真正的交際中，禮貌原則因文化不同而異。在Leech看來，說話者總是最大化聽話者的好處，而最小化聽話者的損失，最終達(dá)到禮貌的社會(huì)交際目的。他還指出，這些準(zhǔn)則的重要性并不一樣，即在某種文化中需要強(qiáng)調(diào)的一些準(zhǔn)則在其他文化中則并不一定被強(qiáng)調(diào)。

Brown and Levinson(1987)根據(jù)交際參與者的需求區(qū)分了兩種類型的面子：積極面子和消極面子。他認(rèn)為威脅面子的行為有四類：1）威脅聽話者消極面子的行為，比如命令、威脅等。2）威脅聽話者積極面子的行為，比如反對(duì)、否定等。3）威脅說話者消極面子的行為，比如接受感謝、表達(dá)感謝等。4）威脅說話者積極面子的行為，比如道歉、懺悔等。

顧曰國(guó)（1990）進(jìn)一步修正了禮貌原則，提出了以下中國(guó)式禮貌準(zhǔn)則。他認(rèn)為，貶低自己，抬高別人仍然是當(dāng)代禮貌觀念的核心。禮貌必須真誠(chéng)，而且真誠(chéng)的禮貌也需要得到真誠(chéng)的對(duì)待，稱還禮（也就是說中國(guó)人觀念中的面子強(qiáng)調(diào)的是自己和他人在社會(huì)關(guān)系中的平衡）。

3. 請(qǐng)求策略及英漢請(qǐng)求策略的實(shí)現(xiàn)模式

3.1 請(qǐng)求策略概況

請(qǐng)求行為有可能對(duì)別人造成侵犯或者要求過分，要想盡力縮小對(duì)聽話者的不公正，方法之一就是借助適當(dāng)?shù)牟呗?。Searle（1989）提出講話者的言外之意從其說話方式中可以明顯看出。根據(jù)Blum-Kulka & House (1989)的觀點(diǎn)，直接的程度可以通過以下三種策略得以體現(xiàn)：1. 直接請(qǐng)求策略（特點(diǎn)是直接請(qǐng)求，比如命令）2. 常規(guī)間接請(qǐng)求策略3. 非常規(guī)間接請(qǐng)求策略（部分通過語境提示聽話者實(shí)現(xiàn)）。

3.2 英漢請(qǐng)求策略實(shí)現(xiàn)模式

盡管不同語言實(shí)現(xiàn)言語行為和傳達(dá)禮貌的策略大致相同，但是具體策略的具體應(yīng)用差異卻很大。

1）漢語中人們喜歡用你、您、老師、貴等來表達(dá)不同程度的禮貌，比如，“老師，我想問您個(gè)問題。”“恩，你說。”其中學(xué)生對(duì)老師用了“您”，而老師用“你”和學(xué)生交談。社會(huì)地位低的人使用各種稱呼表達(dá)對(duì)地位高的人的尊敬。但是在英語中人們不很在乎稱謂用詞，他們喜歡使用情態(tài)助詞，例如，“能告訴我火車站在什么地方嗎？”（ “Could you tell me the way to the railway station, please?”）。

2）漢語中家人和朋友之間的請(qǐng)求經(jīng)常使用祈使句。比如，“同位，借我用用你橡皮?！敝袊?guó)人認(rèn)為朋友，尤其是好朋友有義務(wù)互相幫助。然而，用祈使句表達(dá)請(qǐng)求在英語中使用很少。西方人對(duì)自我形象和個(gè)人目標(biāo)非常敏感，是否需要幫助是他們自己的事，不必要的幫助會(huì)使他們感到不舒服。

3）漢語中表達(dá)請(qǐng)求一般比較間接，為了表示禮貌，在說出真正目的之前還會(huì)說出許多原因和解釋做鋪墊。例如，“老師，我把論文弄丟了，恐怕不能準(zhǔn)時(shí)交給您，再給我?guī)滋鞎r(shí)間可以嗎？我會(huì)加班完成?！倍⒄Z中更喜歡先說出目的，后使用不同的復(fù)雜句子結(jié)構(gòu)來表達(dá)禮貌。

4）漢語中，人們極少使用疑問句表達(dá)請(qǐng)求，因?yàn)檫@種句子使得聽話人不舒服。比如，“還不過來吃飯？----過來吃飯了?！?。但是，說英語的人卻使用疑問句間接、禮貌地表達(dá)請(qǐng)求。比如“你為什么不關(guān)門”。他們認(rèn)為這樣說話沒問題，這些問題就是要讓聽話人有反應(yīng)行為的。

總的來說，受積極面子的影響，漢語中的禮貌表達(dá)更注重使用表達(dá)親近的詞語以追求行為的和諧。相反，英語中的禮貌表達(dá)著重消極面子，追求行為的自由、順暢。因此，在請(qǐng)求時(shí)，他們更多采用常規(guī)間接請(qǐng)求策略，尊重自己和他人的權(quán)力。

4. 請(qǐng)求策略不同的原因

通過大量數(shù)據(jù)分析(Xu，1992；Zhang，1997；Wang，1997；Cai, 2009) 前者更多使用的是直接請(qǐng)求策略，后者則更加偏愛常規(guī)間接請(qǐng)求策略。漢語文化中的集體主義重視情感紐帶以及人們之間的互相依靠，而英語文化里的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是自由和獨(dú)立。因此，集體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀念的不同是英漢請(qǐng)求策略實(shí)現(xiàn)不同的根本原因。另外，社會(huì)地位也是決定禮貌策略使用的重要因素。漢語文化中地位高的人對(duì)地位低的人使用的請(qǐng)求策略與地位低的人向地位高的人請(qǐng)求時(shí)使用的策略差異很大。英語文化中地位觀念比較弱，更加強(qiáng)調(diào)平等，因此，決定其請(qǐng)求策略的是禮貌而不是社會(huì)地位。

5．結(jié)論

本論文旨在英語和漢語中通過對(duì)比，描述和解釋其請(qǐng)求策略的異同。請(qǐng)求策略一般分為直接請(qǐng)求、常規(guī)間接請(qǐng)求及非常規(guī)間接請(qǐng)求。請(qǐng)求策略不同的主要原因是集體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀的不同，以及人們之間社會(huì)地位相異。另外，人們研究請(qǐng)求這一言語行為已三十余年，有必要對(duì)支持深入研究“請(qǐng)求”的理論加以探索。即在新的理論基礎(chǔ)上探索英漢請(qǐng)求言語行為的不同，及其產(chǎn)生的根本原因，進(jìn)而找到有效的請(qǐng)求策略，以幫助改善我們的跨文化交流。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://xwlcp.cn/w/wy/63.html