論“維吾爾”名稱的來源

“維吾爾”(Uyğur)是一個(gè)突厥部落的名稱。大約從八世紀(jì)到十三世紀(jì)，在蒙古和中國(guó)新疆的歷史上，這個(gè)部落曾起過重要的作用。他們操用一種稱作維吾爾語(yǔ)的突厥方言。在近九個(gè)世紀(jì)過程中，“維吾爾”一詞對(duì)于力求斷定突厥部落名稱和專有名詞詞源的人們來說，有著不可抗拒的魅力。

十一世紀(jì)后半葉，麻赫默德·喀什噶里在其《突厥語(yǔ)大詞典》中寫了下面一段話:《Uyğur》是一個(gè)國(guó)名，它有五個(gè)城廓。這些城廓是亞力山大·馬其頓同突厥可汗議和后建立的。這些城廓是：唆里迷，火州，彰八里，別失八里，仰吉八里”。這個(gè)國(guó)家由五個(gè)城廓組成，其百姓是異教徒中最強(qiáng)悍的獵手。其中敘述部分和詞源都已陳舊了。當(dāng)亞力山大·馬其頓抵達(dá)維吾爾國(guó)境時(shí)，突厥可汗曾派四千人出迎。他們的帽沿象隼的翅膀一樣，他們張弓射箭朝后和朝前都同樣準(zhǔn)確。亞力山大·馬其頓對(duì)他們甚感驚奇，便用當(dāng)時(shí)的波斯語(yǔ)說：nn  hwud  hwurand。其含義是：“這些人自行獵取食物，對(duì)他人無所需求，因?yàn)橐矮F不能逃脫他們的射獵，他們需要時(shí)，可以隨時(shí)打獵過活”。從此，這個(gè)國(guó)家就叫作《hudhur》。后來，詞首的h變成了alif。喉音字母(hurft'1–halg)的交替，尤其是ha變成alif，或alif變成h，是屢見不鮮的，這是突厥語(yǔ)固有的現(xiàn)象。    

《維吾爾》——詞，用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來講，它是由動(dòng)詞uy-和后綴—ğur構(gòu)成的來自動(dòng)詞的名詞，表示“聯(lián)合”、 “結(jié)盟”之義；顯然，維吾爾名稱是產(chǎn)生于自稱為維吾爾人，并操用他們和我們都稱作維吾爾語(yǔ)的人們中間，人們稱他們?yōu)榫S吾爾人。這種語(yǔ)言在其通用的整個(gè)歷史時(shí)期，其濁塞音—d—保持了自己的特征。

突厥語(yǔ)中沒有這種后綴的痕跡，維吾爾語(yǔ)、汗國(guó)語(yǔ)、克普恰克語(yǔ)，烏古斯語(yǔ)和蒙古入侵前的其他任何突厥語(yǔ)也沒有這種后綴，然而它卻出現(xiàn)于察合臺(tái)語(yǔ)。與此同時(shí)，懷疑它同-ul／-ü1、ğul／gu1同樣都是蒙古語(yǔ)后綴形式，也是沒有根據(jù)的。這些后綴形式滲入察合臺(tái)語(yǔ)和其它語(yǔ)言，使這些語(yǔ)言擁有了大量的蒙古入侵時(shí)的蒙古語(yǔ)借詞和后綴形式，所以，它不是純粹的突厥語(yǔ)后綴系統(tǒng)的組成部分。

“維吾爾”一詞含有yaspişğur (依附或帖住)之義；他們說st uyudi(牛奶酸了)；當(dāng)它未變味(新鮮)時(shí)，其中的分子并不聚合，而當(dāng)其凝結(jié)后，便不分離，它們凝集在一起了(yapişti)，也就是說已經(jīng)粘住了。

    論證“維吾爾”一詞任何時(shí)候都不曾具有曾賦予它的任何詞源學(xué)的意義，這完全不是意味著它不曾具有某種詞源學(xué)的意義，而是為了使我們盡可能地去考慮突厥部落的名稱及其可能具有的含義。

    在開始討論這個(gè)問題之前，先扼要地探討一下突厥專有名詞的整個(gè)問題，將是有益的。在此，我不打算涉及地理學(xué)的名詞(地名學(xué))，因?yàn)檫@將會(huì)引出相互矛盾的解釋。如果只提出像Yani：Balik《新城》這樣一些城廓的名稱，顯然它是具有突厥語(yǔ)詞義的；而類似Balasagun那樣的城廊名稱，以及Selene和Toğ1a那樣的河流名稱卻完全沒有突厥語(yǔ)詞義，而且多半都不是突厥語(yǔ)，它們顯然是來自圖瓦(通常叫葉尼塞)的碑銘。這些碑銘撰于九世紀(jì)及其以后，假定它們是柯爾克孜軍事酋長(zhǎng)所撰，那么在這個(gè)部落中，新出生的男孩降生時(shí)，無論如何是要給他命名的，而且成人后還要另起一個(gè)名字，叫做erat《成人名號(hào)》。我們不了解這些名字之間的關(guān)系，但是顯而易見，成人名號(hào)總要比兒童的名字受人尊敬。在一些突厥村社中，常以奇異的方式選擇小孩的名字；比如，嬰兒出生后，僅僅是因?yàn)楦赣H或母親說了一句話，其中第一個(gè)詞便成了嬰兒的名字。還應(yīng)該說明，當(dāng)男于成為Kağan之后，他就不再使用自己的名字(或成人名號(hào))．而代之以公爵封號(hào)?，F(xiàn)在我們所掌握的淵源不同和時(shí)代不同的許多固有的突厥專有名詞中，有許多人名，在使用該名字的人們的語(yǔ)言中，有著可以理解的含義。比如Akbars《白色豹子》，Aydemir《月長(zhǎng)石》，Ay doğdi《月亮升起了》。后者可能是因嬰兒誕生在月亮升起的時(shí)候。但是除了這些含義明顯具有可理解的名字外，有一些專有名詞，尤其是在我們所掌握的資料中，那些早期的名字，并不是隨便就可以解釋清楚的。例如人名Bumin和Eştemi，就是最早的兩個(gè)突厥可汗的名字。實(shí)際上按詞源說，這兩個(gè)名字同部落名稱的系屬是一致的。

    這樣看來，既便是有一些含義明確的部落名稱的例子，然而實(shí)際情況卻并不象他們所想象的那樣簡(jiǎn)單。如象早期人所共知的突厥部落名稱kanli，其含義非常明確，在確認(rèn)這個(gè)詞的最早期，其后綴是-Iiğ，而且其收尾輔音并沒有脫落．所以要排除睡第二音節(jié)是物主形容詞后綴的可能性。在維吾爾語(yǔ)、汗國(guó)語(yǔ)、察合臺(tái)語(yǔ)和克普恰克語(yǔ)等較為古老的語(yǔ)言中，kanli，一詞曾表示部落的名稱。通常認(rèn)為，他們使用馬車轉(zhuǎn)運(yùn)自己的家族和財(cái)產(chǎn)，如同漢族把早期的部落聯(lián)盟稱之為《高車》那樣，部落便由此而得名。但也可能是馬車之所以稱之為kanli，正是由于Kanli：這個(gè)部落把這種形式的馬車引進(jìn)了突厥社會(huì)。在中亞這種馬車的存在比突厥人的存在，時(shí)間更為遙遠(yuǎn)，這是盡人皆知的。例如，大約公元四世紀(jì)，伊朗人在阿爾泰地區(qū)曾使用過這種形式的馬車，它出土于帕茲里克古墓之一，現(xiàn)在陳列于圣得地堡博物館，因此，根據(jù)上述原則給馬車命名也是合乎情理的。

根據(jù)已經(jīng)闡明的理由，我認(rèn)為，同其它語(yǔ)言一樣，突厥語(yǔ)也是一個(gè)活的有機(jī)體，它也在不斷地發(fā)展和變化著。在我們所掌握的資料中，那些最早的語(yǔ)言形式，除了普通詞匯和借助能產(chǎn)的后綴構(gòu)成的詞外，曾有一系列由基本詞匯構(gòu)成的詞(名詞或動(dòng)詞)及其后綴，迄至當(dāng)時(shí)都已陳舊了；有些詞是由綴于詞后的能產(chǎn)后綴組成的，在無后綴的情況下，它們已不再通用了，還有一些詞是靠基本詞匯和后綴構(gòu)成，但在語(yǔ)言中通過其它形式的搭配，無論是基本詞，還是其后綴，也都不再使用了。作為八世紀(jì)前的普通名詞已經(jīng)陳舊了，以致于其含義完全失傳了，并且保留下來的兩個(gè)或兩個(gè)以上的復(fù)合詞，最初多數(shù)都是帶后綴的基本詞匯(名詞或動(dòng)詞)。有些專有名詞總是當(dāng)專有名詞用，任何時(shí)候也沒有普通名詞的含義，這完全是可能的。但是，無論何時(shí)，后綴只用于專有名詞，這是很難想象的。在進(jìn)行形態(tài)學(xué)分析時(shí)，可能會(huì)發(fā)生這樣的情形，如果把一些名詞可以劃分成基本詞(名詞或動(dòng)詞)和后綴，那么在早期突厥語(yǔ)的普通名詞中，同樣也可以找到某些這樣的成分，它們直到現(xiàn)在仍不服從形態(tài)學(xué)的分析。而這個(gè)問題僅只是在形式上引起了人們的興趣。

  突厥語(yǔ)——幾乎是未經(jīng)考察的領(lǐng)域；而且能夠從事突厥語(yǔ)研究的專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)家，其人數(shù)少得令人難以置信。當(dāng)語(yǔ)言的基本詞匯在其可能達(dá)到的最早發(fā)展階段，人們對(duì)它還沒有進(jìn)行詳盡的探討之前，這些問題可能被忽略，若是今后一兩代突厥學(xué)家，不是去試圖指出含糊不清的部落名稱和專有名詞的含義，而是獻(xiàn)身于研究活的語(yǔ)言，刊布對(duì)原本的批注，尤其是對(duì)早期原本的批注，詳盡地探討各種語(yǔ)言的普通詞匯和語(yǔ)法的歷史，那才是較為理智的。

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