中國(guó)女性期刊中的女性形象研究——以《中國(guó)女性》為個(gè)案研究

一、女性媒介形象研究簡(jiǎn)述

女性主義一詞最早起于19世紀(jì)法國(guó)，在西方100多年的發(fā)展歷程中女性主義經(jīng)歷了三次浪潮，第一次是十九世紀(jì)中期至二十世紀(jì)初，追求男女政治權(quán)利的平等；第二次是二十世紀(jì)六七十年代，強(qiáng)調(diào)消除兩性差別；第三次是上個(gè)世紀(jì)八十年代至今，與以往不同的是它更強(qiáng)調(diào)兩性之間的差異性。隨著理論認(rèn)識(shí)的不斷深入，西方女性主義媒體研究可大致分為三個(gè)層面：形象分析、文本分析和文化研究。在形象分析層面，研究者主要關(guān)注大眾媒體對(duì)女性形象的塑造。研究發(fā)現(xiàn)，媒體有刻板化、類型化、較低、較少地呈現(xiàn)女性形象。

我國(guó)的女性主義研究相對(duì)滯后很多，直至95年第四次世界婦女大會(huì)之后，女性解放問(wèn)題才開始受到國(guó)家與社會(huì)的廣泛關(guān)注。近年來(lái)對(duì)中國(guó)女性媒介形象的研究主要集中于中國(guó)女性媒介形象的整體變遷，但總的來(lái)說(shuō)大眾媒體對(duì)女性形象的塑造依然刻板、標(biāo)簽化。很多學(xué)者對(duì)女性期刊中的女性形象的研究發(fā)現(xiàn)，代表著女性意識(shí)形態(tài)的媒體對(duì)女性形象的塑造也是男權(quán)文化中建構(gòu)的女性而并不是真正的為了女性。《中國(guó)女性》可謂是中國(guó)女性期刊的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型發(fā)展的探索先鋒，在女性期刊中也是比較具有代表性的。就其關(guān)注女性事業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)女性多彩形象的宗旨來(lái)看，它更多的應(yīng)該是對(duì)女性形象的維護(hù)。

縱觀當(dāng)下的中國(guó)女性期刊,我們大致可將其分為兩類：一是紀(jì)實(shí)性的傳統(tǒng)婦女期刊，如《知音》、《家庭》等；另一類是時(shí)尚女性期刊，典型代表有《中國(guó)女性》、《女友》、《時(shí)尚》、《瑞麗》等。前者以情感訴求為主，主要內(nèi)容多為紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品，其受眾群體多為普通女性；后者是時(shí)尚感鮮明的圖片式雜志，主要閱讀群體是白領(lǐng)女性?？偟膩?lái)說(shuō)，在研究這些女性期刊中女性形象的學(xué)者將其中的女性形象分為了四類：“無(wú)我型”女性、“自我型”女性、“家庭型”女性、以及“事業(yè)型”女性?！盁o(wú)我型”女性即缺少獨(dú)立自主的個(gè)體意識(shí)的女性，她們往往是“賢妻良母”的典型，無(wú)形中成了利他的犧牲者，并對(duì)自己的戀人或丈夫有著嚴(yán)重的依附心理。“自我型”女性則是以自我為中心追求物質(zhì)享受、專橫粗暴、只顧事業(yè)不顧家庭的女性?！凹彝バ汀迸詣t是全力關(guān)注于如何勝任自己家庭角色的女性，也常被稱為“家庭主婦”，她們基本都是放棄了自己的事業(yè)并全身心投入家庭之中。而“事業(yè)型”女性也被標(biāo)榜為“理性成功的女性”。她們往往年輕、漂亮而且獨(dú)立非常具有傳奇色彩并且具備傳統(tǒng)認(rèn)為屬于男性的理性特征。而這些都屬于男權(quán)文化中所構(gòu)建的女性形象。

二、研究設(shè)計(jì)

本著研究立意，該文本將用內(nèi)容分析法對(duì)女性期刊中女性形象進(jìn)行研究，主要研究目的是就當(dāng)下強(qiáng)調(diào)兩性差異的前提下對(duì)于女性期刊中所呈現(xiàn)的女性形象是否還是隸屬于男權(quán)文化中的附屬品進(jìn)行研究。與其他研究的差異在于并不是研究是否對(duì)于女性妖魔化、標(biāo)簽化，而是研究其中的女性形象是否從利于女性本身出發(fā)，而不再是作為父權(quán)文化社會(huì)附屬品中被建構(gòu)的女性刻板形象。由于《中國(guó)女性》這本雜志是重在關(guān)注女性事業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)女性多彩形象的女性雜志，那本研究的主要內(nèi)容將分為兩個(gè)層面，第一個(gè)是定量的層面，測(cè)量樣本中“無(wú)我型”、“自我型”、“家庭型”和“事業(yè)型”女性形象的比例。但出于這本雜志是女性勵(lì)志的雜志，因此在這里沿用之前學(xué)者所研究的四種女性形象進(jìn)行分析在這本期刊中就不是很適合了，因此對(duì)于這四種女性形象的定義還需要從新界定。首先“無(wú)我型”女性形象應(yīng)該和“家庭型”女性形象區(qū)分開來(lái)，因?yàn)楹苡锌赡苓@兩種形象將在同一個(gè)主體身上實(shí)現(xiàn)。那么最明確的區(qū)分則是將“無(wú)我型”劃分為未婚女性中缺少獨(dú)立自主個(gè)體意識(shí)的女性群體。而“家庭型”則是指家庭主婦類，以投身于家庭中利他的、富有自我犧牲意識(shí)的女性群體。就“自我型”女性形象而言在這本雜志中沿用原來(lái)的定義也是不相符的，本研究將“自我型”女性定位為那些有自我意識(shí)，從女性體驗(yàn)出發(fā)去感知外界環(huán)境的女性群體。與“事業(yè)型”女性不同的地方在于“自我型”女性重在關(guān)注的是“自我”的不斷認(rèn)知，注重文化修養(yǎng)以及強(qiáng)大內(nèi)心的培養(yǎng)。而“事業(yè)型”更多的還是指事業(yè)有成的女性群體。第二個(gè)層面則是定性的層面將要分為兩部分，一部分是研究該媒體對(duì)于“自我型”女性的態(tài)度，另一部分則是研究“事業(yè)型”女性的成功是否因其具備男性特質(zhì)。

基于樣本選擇的可操作性，本文選擇了《中國(guó)女性》在2016年全年刊發(fā)的十二期期刊中，共108篇文章進(jìn)行篩選，只選出與女性形象相關(guān)的文章報(bào)道。在總體樣本基礎(chǔ)上，再按以下標(biāo)準(zhǔn)做二次篩選，用于文本分析：1.以男性為主要報(bào)道對(duì)象的文章以及報(bào)道未涉及具體某位女性形象，選擇其中的女性為分析對(duì)象；2.報(bào)道中存在多位女性的，只選擇其中最主要的人物作為分析對(duì)象，經(jīng)過(guò)二次篩選后共獲得96個(gè)女性形象，作為總的樣本框。由于總樣本量不多，在研究中就不再抽選分樣本框了，而是直接對(duì)總樣本框中的女性形象進(jìn)行研究。在計(jì)算該形象類型數(shù)量占樣本框總量比例的時(shí)候在小數(shù)點(diǎn)后一位用四舍五入的方法保留到小數(shù)點(diǎn)的前一位。

三、《中國(guó)女性》中女性形象研究結(jié)果

（表一）

對(duì)于第一個(gè)層次的研究數(shù)據(jù)如表一所示，其中“自我型”和“家庭型”的女性形象在總樣本框中的比例最大，并且“家庭型”女性形象是所占比例最多的，占到了百分之四十二的比例，排在“無(wú)我型”女性形象之后的是“事業(yè)型”女性形象，占到了總比例的百分之十七。所占比例最少的是“自我型”女性形象，比例僅為百分之八。雖然樣本總量并不多，只有96份樣本，但作為完整一年的《中國(guó)女性》所刊發(fā)的文章數(shù)量還是很具有說(shuō)服力的。

從（表一）的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出《中國(guó)女性》強(qiáng)調(diào)更多的還是婚姻家庭。同時(shí)也比較關(guān)注“無(wú)我型”的女性形象。就從該期刊對(duì)于“無(wú)我型”和“家庭型”女性形象的過(guò)多關(guān)注可以看出該雜志對(duì)于女性的定位還是遵從傳統(tǒng)父權(quán)文化中所建構(gòu)的女性形象。即認(rèn)為女性是男性的附屬品，缺乏自我意識(shí)并且只有依附于男性才能找到生活的意義，無(wú)形中成了利他的犧牲者。也就是將女性建構(gòu)為男性生活中的某個(gè)附屬角色，比如理想中的賢妻良母或者善解人意的女友，并且在期刊中這些形象是得到了充分的肯定的。

接下來(lái)再討論第二個(gè)層面，即該期刊對(duì)于“自我型”女性形象的態(tài)度以及“事業(yè)型”女性成功形象是否被建構(gòu)成其具備成功男性的特質(zhì)。

該期刊中對(duì)于“自我型”女性基本也都是報(bào)以肯定的態(tài)度，文本中所呈現(xiàn)的這部分女性群體所具備的共同特質(zhì)都是反對(duì)男性沙文主義的。她們大都有獨(dú)立的女性自我意識(shí)，并不認(rèn)為女性應(yīng)該桎梏于男性沙文主義之中。反對(duì)一貫傳統(tǒng)的女性形象，并且也不認(rèn)為男權(quán)文化中刻畫的溫柔、嫻靜、性感才是女性該有的形象而身上具備一些傳統(tǒng)認(rèn)為男性才該有的如力量、勇敢、冒險(xiǎn)特質(zhì)的女性就該是女漢子了。從這個(gè)角度可以看出，該雜志對(duì)“自我型”女性形象的態(tài)度還是比較積極。并且對(duì)女性意識(shí)也有一定程度的認(rèn)識(shí)。所展現(xiàn)的應(yīng)歸屬為上個(gè)世紀(jì)六七十年代西方女性主義所強(qiáng)調(diào)的追求男女平等的思想。這似乎與現(xiàn)在的尊重兩性差異的女性前沿發(fā)展理論比起來(lái)就相對(duì)滯后很多。

在研究“事業(yè)型”女性形象的過(guò)程中有了與以往研究女性期刊中的“事業(yè)型”女性不同的地方。這也應(yīng)該是這本期刊的進(jìn)步之所在。與其他女性期刊不同的是，《中國(guó)女性》中所刊發(fā)的有關(guān)“事業(yè)型”女性的文章并沒有像以往一樣強(qiáng)調(diào)她們身上成功男性的特質(zhì)。16篇文章中有7篇都是在強(qiáng)調(diào)責(zé)任、包容等在職場(chǎng)中所應(yīng)具備的素養(yǎng)。還有5篇都是在講女性在兼顧家庭的同時(shí)自己創(chuàng)業(yè)的勵(lì)志文章。剩下4篇是在寫這些成功的事業(yè)型女性的成功之路以及她們都共有的情感創(chuàng)傷。似乎由這個(gè)研究結(jié)果要想得出最初所預(yù)想的“事業(yè)型”女性成功形象被建構(gòu)成其具備成功男性的特質(zhì)并不相符。因?yàn)樵谶@些“事業(yè)型”女性形象中并沒有發(fā)現(xiàn)與與男性特質(zhì)相關(guān)的內(nèi)容，反而是更偏向鼓勵(lì)女性自我意識(shí)的形成，至少有43%的“事業(yè)型”女性形象是在強(qiáng)調(diào)如何從真正為了女性的角度出發(fā)來(lái)傳播女性自我意識(shí)。但是，事實(shí)上新的問(wèn)題又來(lái)了，還有57%的“事業(yè)型”女性形象又與情感和家庭捆綁在了一起。這又在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)女性事業(yè)的成功也只有兼顧了家庭才能算是真正的成功，也在無(wú)形中深化一種刻板成見即一位成功的“事業(yè)型”女性往往會(huì)在情感問(wèn)題上失利。

總的來(lái)說(shuō)這本國(guó)家級(jí)的女性期刊有不足也有相對(duì)于其他女性期刊較好的地方。其以提高中國(guó)女性文化品味為使命，重在關(guān)注女性事業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)女性多彩形象，解讀女性百味人生，服務(wù)女性綜合需求上來(lái)看，它的立場(chǎng)已經(jīng)開始向著為了女性的方向發(fā)展了。但就其大量的塑造“無(wú)我型”和“家庭型”女性形象來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑又將女性推回了父權(quán)文化的牢籠。在此研究的定性研究問(wèn)題上就其從女性角度出發(fā)鼓勵(lì)女性提高自身職業(yè)素養(yǎng)來(lái)講是較于其他女性期刊是非常成功的，雖然也擺脫了女性必須具備成功男性特質(zhì)才能發(fā)展事業(yè)的傳統(tǒng)成見，但其始終不能根除男主外女主內(nèi)的男性沙文主義那也是其中的敗筆了。作為一本服務(wù)于精英女性的國(guó)家級(jí)刊物，就其現(xiàn)在對(duì)女性自我意識(shí)的傳播內(nèi)容的類型來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。雖然該媒體塑造的并不是傳統(tǒng)的刻板化的女性形象，但從質(zhì)的角度出發(fā)也沒有在本質(zhì)上對(duì)女性形象進(jìn)行質(zhì)的改變。就像是家庭婦女一改而為家庭主婦，一字之差就覺得變化很大，由以前的被動(dòng)形象變?yōu)榱酥鲃?dòng)形象。但事實(shí)上這部分女性群體也只是家庭的附屬品，是社會(huì)文化建構(gòu)了這樣的群體，她們依然是被動(dòng)的?，F(xiàn)代化的女性群體隨著在社會(huì)生產(chǎn)中的參與度越來(lái)越高，成為“自我型”與“事業(yè)型”女性也是新一代精英女性的發(fā)展方向。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播與受眾的親密度越來(lái)越高，幾乎已經(jīng)深入公眾生活的方方面面，女性與傳媒的關(guān)系也日益密切。但是，媒體卻未能展現(xiàn)出多樣化的女性意識(shí)形態(tài)，而是陷入了男權(quán)文化建構(gòu)的女性形象之中。傳統(tǒng)的男性沙文主義意識(shí)仍然從價(jià)值體系、道德、生活方式等方面建構(gòu)了女性的思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則，這種性別成見更是隨著大眾傳播的強(qiáng)大影響而大規(guī)模傳播開來(lái)。就連最能為女性證言的女性期刊也在沒有能全面展現(xiàn)出具有自我意識(shí)的女性形象。在《中國(guó)女性》中大量的將女性與婚姻家庭、情感生活捆綁在一起，事實(shí)上也是在無(wú)形中將女性投射在男權(quán)社會(huì)中為女性建構(gòu)的思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則之中。

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