論小說《七月的人民》中白人的精神危機(jī)

納丁·戈迪默是南非著名作家，小說《七月的人民》是她的代表作之一?！镀咴碌娜嗣瘛芬园兹怂惯~爾斯一家逃難到其仆人七月老家——黑人部落后的生活狀況為主線展開。白人的特權(quán)和優(yōu)勢在這個(gè)破落的黑人部落消失殆盡。文章從空間環(huán)境、權(quán)力話語和語言文化等方面展開探討其精神和心理危機(jī)，從而揭示南非種族隔離政策給南非人民造成的精神創(chuàng)傷。

一、空間環(huán)境置換下的精神危機(jī)

時(shí)間和空間是人類感知、把握世界的兩個(gè)重要維度。著名思想家?？略谒闹v稿和訪談錄：《另類空間》、《權(quán)力的地理學(xué)》、《空間、知識、權(quán)力》中都提到了空間意識，揭示了空間、知識、權(quán)力之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。所以權(quán)力關(guān)系發(fā)揮作用與空間環(huán)境有著重要的關(guān)聯(lián)。來到這個(gè)黑人部落以后，巴姆與莫琳之間的夫妻關(guān)系就發(fā)生了明顯的扭曲。巴姆失去了作為丈夫的物質(zhì)條件，從而不能給老婆孩子提供安全和舒適的保障。其次空間環(huán)境的轉(zhuǎn)換，夫妻倆完全脫離了以前的生活環(huán)境，在生理和心理上都難以適應(yīng)，從生理上來說，沒有干凈的生活用水和生活用具，夫妻倆連基本的洗澡問題都難以解決，所以在性方面是不和諧的，夫妻倆幾乎完全脫離了這方面的欲望，連僅有的幾次性生活都是扭曲的?？臻g環(huán)境變化帶來最大影響的就是斯邁爾斯夫婦與七月之間身份關(guān)系的置換，過去是七月必須依靠斯邁爾斯一家才能繼續(xù)在城市生活下去，并獲得養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟(jì)來源。來到這個(gè)黑人部落之后。斯邁爾斯一家必須依靠七月，需要七月給他們提供住宿、飲食。這樣的置換關(guān)系之下是深層的權(quán)力文化關(guān)系。從殖民話語理論來說，七月在小說中回到村落之前就相當(dāng)于南非白人生活中的“他者”，但是當(dāng)斯邁爾斯一家來到黑人部落之后，他們一家成為了這里的“他者”，成了邊緣性的群體。從前的生活記憶所賦予的慣性思維使得斯邁爾斯夫婦在角色的轉(zhuǎn)換上，在行為或在心理上難以同步，在情感或在理智上難以平衡。

二、權(quán)力“去中心化”引發(fā)的精神危機(jī)

南非的殖民歷史就是一部剝奪的歷史，種族隔離政策的建立使得白人在南非的特權(quán)更為強(qiáng)化，白人成為物質(zhì)的所有者，權(quán)力的把控者。小說《七月的人民》書寫了一個(gè)相反想象場景，在這里，白人被剝奪了中心地位，不再位于權(quán)利的中心。在去白人中心化的同時(shí)，白人建構(gòu)的社會(huì)思想文化體系也逐步被瓦解。小說中當(dāng)斯邁爾斯一家來到七月生活的黑人村落的時(shí)候。資本主義生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系失去了效用。在這個(gè)黑人部落的生活與城市生活相脫離。用錢買不到生活所需，買不帶黑人的服務(wù)，買不到尊重和服從，金錢在這兒的作用對于斯邁爾斯夫婦來說就是一堆堆廢紙，“在這兒，成捆的鈔票不過是紙片罷了?！?。這種以白人特權(quán)為中心的資本主義控制手段的失效給以斯邁爾斯夫婦為代表的白人群體敲響了警鐘，也注入了焦慮。在小說《七月的人民》中，卡車和獵槍是夫婦倆一直守護(hù)而不愿與他人分享的物品。它們一方面代表著白人的權(quán)威和高貴，因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西在當(dāng)時(shí)都是白人才能擁有和支配的工具。而七月對卡車的占有，暗示著白人特權(quán)身份被打破。另一方面這兩樣?xùn)|西也是巴姆和莫琳自衛(wèi)保護(hù)自身安全和逃生的工具，當(dāng)他們失去這些東西的時(shí)候就意味著他們的安全感和追求自由的希望之火完全被撲滅了。進(jìn)而完全淪為“他者”寄生在這個(gè)黑人部落?！八摺鄙瞽h(huán)境的煎熬和精神的痛苦一直存在于身邊，高貴和特權(quán)一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，一切的掙扎最后都只能妥協(xié)和放棄。

三、語言文化引發(fā)的精神危機(jī)

語言文化是文明的象征，語言文化的格格不入成為阻礙斯邁爾斯夫婦融入這個(gè)黑人部落最大的障礙。在南非，白人的語言有著中心的地位，代表了白人的話語統(tǒng)治地位。這種語言霸權(quán)奴化著黑人的言語思維習(xí)慣，將黑人排斥在文化中心的邊緣。但是到了這個(gè)黑人部落，白人語言的交流作用失效了，黑人們聽不懂斯邁爾斯一家的語言，斯邁爾斯一家也聽不懂當(dāng)?shù)氐耐琳Z。當(dāng)英語的強(qiáng)勢地位被土語取代以后，這種語言的矛盾就直接的顯露出來。在這個(gè)黑人部落里，斯?fàn)柮匪狗驄D常常被黑人取笑和評論。在黑人的聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)巴姆“看似津津有味地品味著他們的酒的時(shí)候，七月則在旁邊用他聽不懂的語言講述有關(guān)于他的軼事。”巴姆成了黑人語言調(diào)侃的對象。部落文化成為話語權(quán)力的中心，英語失去了霸權(quán)地位。這種語言上話語權(quán)利的失落將直接影響斯邁爾斯一家的生活狀況。從深層上來說，白人話語已經(jīng)逐步成為了南非本土話語中的“他者”。語言交流障礙的解決將是巴姆和莫琳生活的一大關(guān)鍵，但他們并沒有克服這個(gè)障礙，但他們孩子的適應(yīng)了，給語言的融合提供了新的視野，共同的語言是南非社會(huì)融合和進(jìn)步的前提，語言是社會(huì)變革的工具。

四、結(jié)語

戈迪默以一個(gè)南非白人的視角看到了南非種族隔離政策給南非帶來的災(zāi)難。在小說《七月的人民》中，戈迪默直接展現(xiàn)了黑白文化共存與融合的困境，小說通過一種虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法，描寫了南非社會(huì)在未來即將面對的危機(jī)，當(dāng)白人政權(quán)覆滅，南非的白人將會(huì)面臨的境遇。空間環(huán)境的變化，身份的置換，物質(zhì)權(quán)力和話語權(quán)力的失落的背后是白人權(quán)威和精神的失落。

本文來源：《魅力中國》：http://xwlcp.cn/w/wy/25805.html