波卓的登場：《等待戈多》配角形象深度探析

《等待戈多》是塞繆爾·貝克特的經(jīng)典戲劇杰作，以其深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和獨特的戲劇表達(dá)方式而備受贊譽。這部作品的舞臺上僅有五位角色，其中波卓堪稱是首要配角。他的登場并非是簡單的戲劇元素引入，而是一個從“希望-失望”，再到“希望-失望”之間不斷循環(huán)的觸發(fā)器，引導(dǎo)觀眾深思有關(guān)“等待”的根本問題。

一、波卓對劇情的暗示作用

劇作開篇，主角愛斯特拉貢和弗拉第米爾處于長時間的等待之中，隨著叫喊聲響起，一個新的角色終于走上舞臺，燃起二人的希望，但希望很快破滅，因為來人并不是戈多，而是波卓。他的出現(xiàn)為解劇情提供了諸多暗示。

（一）行動的暗示

劇作家對波卓的動作雖然著墨并不多，卻極富象征和暗示。在第一幕中，波卓和他的奴隸幸運兒登場時，一根繩索構(gòu)成了他們之間連接與支配的關(guān)系。波卓用繩索“牽”、“趕”著幸運兒向前，這一系列略顯簡單的動作承載著多重深刻內(nèi)涵。

首先，這些動作巧妙地呼應(yīng)了兩位主人公早前的對話，從而將觀眾引向戲劇的核心主題。愛斯特拉貢認(rèn)為等待中的二人被“栓”在戈多身上，而弗拉第米爾則認(rèn)為一旦戈多到來，他們就會與戈多共同“拴”在一起。波卓“拴”著奴隸登場，“一開始，觀眾只看見幸運兒，他身后拖著一根繩子，繩子非常長，等幸運兒走到了舞臺中央，波卓才剛剛從側(cè)幕旁露面?！?，這一場景以極具象征意義的方式提前揭示了未登場的戈多與兩位主人公之間的關(guān)系，表達(dá)了奴役與被奴役的概念。其中的視覺暗示將觀眾引向了時間、等待、和自由的復(fù)雜議題。

其次，波卓將繩索拴在幸運兒脖子上，這個危險的舉動不僅是極具張力的戲劇元素，更是對死亡的象征。繩索、牽拉、勒、懸掛……這一系列與死亡密切相關(guān)的元素為劇情注入了緊張和恐懼感，呼喚出觀眾內(nèi)心深處的緊迫感和同情心，進一步牽引著劇中人物的對話和互動。主角們的互動從最初對幸運兒狀態(tài)的觀察和解讀開始，逐步深入，過渡到對痛苦、時間、乃至生命意義等更廣泛問題的議論。盡管整個過程中不同人物的言辭交錯紛雜，但正是這種混亂的語言交鋒，讓觀眾能夠逐漸了解角色內(nèi)心，領(lǐng)悟到他們對于這些根本性問題的困惑和痛苦。在這個過程中，波卓的行動成為了一個關(guān)鍵的催化劑，推動了劇情的發(fā)展，引發(fā)了人物之間的情感互動，促使他們對于存在、時間、痛苦等議題進行深刻的反思。

此外，在波卓和兩位主角交談的過程中，時常拿出手表查看時間，這個細(xì)小但頻繁的動作凸顯出他自制力強、安排事物按時按點的特征。相較之下，兩位主角被困在無盡的等待之中，無法感知今夕何夕，他們明知光陰在等待中流逝，卻無可奈何。波卓頻繁看表的舉動透露出焦灼，同時也有對希望破滅的擔(dān)憂和無奈。這種富有象征意味的行動推動了劇情的發(fā)展，傳遞了時間的無情、等待的漫長以及對希望既渴望又擔(dān)憂的矛盾情感。

（二）語言的暗示

波卓通過對話表達(dá)了自己對很多問題的觀點，如，當(dāng)愛斯特拉貢詢問幸運兒為什么無時無刻都將行李提在手里時，波卓的回答非常耐人尋味，他說幸運兒有放下行李的權(quán)利，只不過是他自己不愿意行使這一權(quán)利罷了。這個論斷與兩位主角對“笑”的討論形成了呼應(yīng)。弗拉第米爾和愛斯特拉貢在每次大笑之后都會立刻止住笑意，因為他們覺得自己已經(jīng)放棄了笑的權(quán)利，不愿意綻放笑顏了。幾個人不約而同地都放棄了自己享有的權(quán)利。摒棄“笑”意味著劇中人對于生活持悲觀態(tài)度。人們期望著戈多的到來，但漫長的等待不斷消磨著希望，對于他們來講，表面上的笑意并不能帶來真正的快樂和滿足。另一方面，放棄權(quán)利也可以被看作是困境中人們的一種自我保護機制。舞臺上的人們都擁有某種自由選擇的權(quán)利，但無論如何選擇，都始終被命運束縛，無力改變身處的困境。放棄權(quán)利既是他們對現(xiàn)實的抵抗和逃避，也是對內(nèi)心深處絕望和痛苦的表達(dá)。

在談?wù)摗八伎肌钡脑掝}時，波卓提到幸運兒如果失去帽子便無法思考。這個論斷同樣適用于其他人。舞臺上所有角色頭上都戴著圓頂?shù)亩Y帽，帽子是他們重要的道具。以弗拉第米爾為例，他總是摘下帽子，瞧帽子，抖帽子，摸帽子，然后重新戴上帽子。每次他摘下帽子后，表達(dá)就變得困難，只有重新戴上帽子才能想起要說的話。由此可見，帽子直接影響了他的思考。通常情況下，人的思維模式和決策方式主要由內(nèi)部因素來塑造。但在這部劇中，外部事物“帽子”的干預(yù)卻成為人們進行思維活動的必要條件。帽子作為一個富有象征意義的物品，套在人們的頭上，象征著外部現(xiàn)實對頭腦的束縛、操縱和掌控。人物必須依賴于帽子才能進行思考，一旦離開了它就無法產(chǎn)生連貫的想法，這進一步說明個體自主分析判斷的能力已經(jīng)被消解，從思維的主人變成了思維的奴隸。劇中人物陷入思維困境的情節(jié)，與他們長期等待戈多無法掌控自己命運的困境相互照應(yīng)，突顯出作者對自由意志、個體意義和存在問題的深刻思考。

第二幕中，波卓雙目失明，變成了盲人。他摔倒在地，不斷地呼救，與之前的強勢形象判若兩人。愛斯特拉貢和弗拉第米爾雖然聽到了波卓的呼喊，卻若無其事地繼續(xù)聊天。這兩個人先提到波卓的求援聲“是他向整個人類發(fā)出來的……人類就是咱倆”后面又用“亞伯”和“該隱”（意即整個人類）來稱呼波卓。波卓（即人類）遭遇苦難，身為同類的主人公對此熟視無睹，這一情節(jié)暗示出人性的冷漠與自私，是對社會現(xiàn)實的隱喻。

《等待戈多》問世于上世紀(jì)50年代，西方資本主義國家在二戰(zhàn)后普遍進入經(jīng)濟由恢復(fù)到增長的時期，產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)創(chuàng)新加速了工業(yè)化和城市化的進程，但與此同時，傳統(tǒng)的人際關(guān)系遭到了破壞。為了尋找更好的工作機會，許多人離開家鄉(xiāng)或長時間遠(yuǎn)離家庭，傳統(tǒng)家庭的紐帶減弱；對物質(zhì)財富的追求驅(qū)使著人們?yōu)榍蟪晒Σ粨袷侄?，友情逐漸被物質(zhì)利益所取代；社會上各種激烈的競爭引發(fā)了自我與他者之間的二元對立，人們更加關(guān)注自身的成就，而忽視他人的需求和利益，人際關(guān)系日趨緊張，人與人之間難以建立互信與合作，加劇了社會的分裂。

回到作品，波卓倒地后不斷大聲呼救。一開始，他身邊的愛斯特拉貢和弗拉第米爾面對求救聽若無聞，既不提供援助，也絲毫不感到愧疚，甚至還因嫌棄波卓吵鬧而毆打他。兩人的這種反應(yīng)表明他們已經(jīng)習(xí)慣了冷漠無情的社會環(huán)境，難以對他人的苦難產(chǎn)生共情。而波卓雖身處人群之中，卻沒有人愿意施以援手，他的遭遇突出了個體在現(xiàn)代社會的孤獨與無助。在這一情節(jié)中，對立的雙方同樣都是人類的代表，前者冷酷自私，后者絕望困惑，二者之間的對比形成強烈的戲劇張力，促使觀眾對資本主義社會的道德觀念和價值體系進行質(zhì)疑和反思。

值得注意的是，劇中人物的對話，都具備共同的特點，即意義表述含混不清、語言溝通不暢。人物處于毫無希望的漫長等待之中，相互間的交流也變得無聊、冗長。雖然劇中人的話題從權(quán)利、帽子、到呼救等，有些一變化，但無論怎么變，他們的語言和行為始終缺乏明顯的邏輯，內(nèi)容上空洞無物，形式上答非所問、不停重復(fù)、反復(fù)循環(huán)。透過混亂和重復(fù)的語言可以看到劇中人物的內(nèi)心，由于長期無法脫困，他們逐漸失去希望和理智，說話僅僅是打發(fā)時間，不再具備任何意義。通過舞臺上的對話，觀眾能夠感受到時間的停滯和意義的喪失，加深了對戲劇主題的體驗。

二、波卓對主角形象的襯托作用

波卓的形象在前后兩幕中發(fā)生了改變，他先是在第一幕里用行動和語言回應(yīng)了對“存在”、“等待”、“意義”等問題的追尋，隨后又在第二幕中否定了自己奉若真理的信念。在他的襯托之下，主角們的形象具備了更加可感的普遍意義，劇作主題的表達(dá)也更加明晰。

（一）語言的襯托

愛斯特拉貢和弗拉第米爾的對話是貫穿整部作品的核心內(nèi)容，但仔細(xì)品味，前后兩幕中，他們的談話從內(nèi)容到形式和意義都發(fā)生了重要的變化，而波卓是引起變化的重要因素。

第一幕里，兩位主角衣著破舊，姿態(tài)懶散，他們圍繞瑣碎的日常話題進行交流，以逗趣的方式互相取笑和嘲笑，以此來打發(fā)無休止的等待。他們的談話從鞋子轉(zhuǎn)向上帝，再到上吊，話題莫衷一是，但無論討論什么，都不會有實質(zhì)性進展，終會陷入虛無。語言意義的消失不僅突顯出人與人之間的隔閡，也反映出主人公內(nèi)心的迷茫。即便如此，二人還是努力通過反駁、幽默、諷刺等形式來填補意義的空洞，透露出他們對生活意義的追尋和對變化的渴望。

反觀波卓，他衣帽整齊，言談舉止充滿自信，狀態(tài)與臺上的二人形成鮮明對比，彰顯出后者的困頓。波卓聲音洪亮，言辭充滿了詼諧、諷刺和自夸，他上場之后一直試圖在對話中爭取主導(dǎo)權(quán)，迫使主角與之對立，從而在三人之間形成緊張的互動，為劇情提供了沖突的動力。波卓駕馭奴隸和試圖凌駕于他人之上的行為具有一定的象征意味，他將現(xiàn)代社會壓迫和掌握普通人命運的力量形象化，象征著權(quán)力和統(tǒng)治。主角在與他的對峙之中明顯處于弱勢，反映出普通個體在權(quán)力面前的無力和無助。

波卓的第一次出場引發(fā)了對話的升級，他和主角們的互動從表面的嬉笑怒罵逐漸過渡到對于更深刻問題的啟示，從等待、時間、生命與意義，到權(quán)力、個體、自由與意志，不僅為劇情增加了緊張感和復(fù)雜性，還為觀眾提供了思考的契機。 

到了第二幕，波卓的出現(xiàn)把兩位主人公從毫無目的的交談中解救出來，使他們能暫時將注意力重新投向現(xiàn)實。這一次，波卓呈現(xiàn)出一種沒有希望和方向感的存在狀態(tài)，與之前形成了尖銳的對比。他失去了視力，身體虛弱，行動艱難，語言混亂、表達(dá)單一，不斷重復(fù)著看不見的事物，這些變化將他的迷茫和無助鮮明地展現(xiàn)在舞臺之上。相較之下，盡管主角們依然困惑、無助，但他們保持著相對理智和相對穩(wěn)定的狀態(tài)，二人的對話顯得更加清晰和理智。

如果說第一幕中強勢的波卓代表著自以為是、掌控一切的權(quán)威力量，通過凌駕于他人之上來彰顯自己存在的價值，那么在第二幕中，他的失明則暗示出這些力量在現(xiàn)實面前的脆弱和無能。他之前自以為有意義的存在方式也隨著時間的流逝變得毫無意義。

波卓的角色變化，從傲慢到無助，再到最后的消失，為戲劇增添了更多層次的含義。他不僅是主角們存在狀態(tài)的反映，也是對權(quán)力、自我、和生命意義的探討，將觀眾引向更深層次的思考，豐富了整個作品的內(nèi)涵。

（二）形象的襯托

波卓第一次登場時，給人的感覺是處事態(tài)度積極，善于運用感官，熟練地使用工具，能夠有效掌控現(xiàn)實。例如，他佩戴的表能夠精確到秒，顯示出他對時間精準(zhǔn)的掌控。波卓的形象與主角們的無所作為形成了鮮明的對比，帶給人強烈的震撼。然而，當(dāng)他在第二幕重新登場時，已經(jīng)變成了一位盲人，失去了感知世界的重要方式。這不僅影響了他的記憶、態(tài)度和行為，還深刻地反映出時間流逝的殘酷。波卓和表（即時間）之間的聯(lián)系被切斷，記憶變得混亂，無法準(zhǔn)確地區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來。隨之而去的是對生活的熱情，他不再爭奪話語權(quán)，甚至連想法也變得消極，認(rèn)為“瞎子是沒有時間概念的。跟時間有關(guān)的一切，他們也都一概不知道。”

上述一系列變化涉及到感官、記憶、行為、態(tài)度等多個個體存在的要素，弱化了波卓的存在，加劇了角色的孤獨和無望。波卓前后的轉(zhuǎn)變讓觀眾體驗到生命的脆弱與命運的莫測，進一步彰顯了主角作為有限存在的重要性和生命的珍貴性。

行動層面上，波卓在目盲之后顯得無助而絕望。他不再能夠控制幸運兒，之前“趕”他上場的動作已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤案S”后者。幸運兒將拽倒之后，波卓無法起身、只能蜷縮在地上祈求救助。面對這個急需救助的可憐人，主角們先是自說自話，后來逐漸開始與之搭話，最終還是將他扶了起來。這一系列變化生動地展現(xiàn)了戲劇人物內(nèi)心真實的一面：弗拉第米爾和愛斯特拉貢一直在等待戈多的到來，心中充滿迷茫，情感上陷入焦慮。波卓摔倒打破了一團死水的局面，迫使他們在“救助”與“不救”之間做出選擇。盡管二人習(xí)慣了冷漠的社會關(guān)系，但終究無法忽視他人的苦難。此處，幾人之間的溝通比第一幕更加困難，說明個體之間的隔閡始終存在、很難逾越。但經(jīng)過不斷的交流，主角最終做出改變、付出行動，對波卓施以援手，表明雖然溝通不易，但它在個體的交往中依然具有重要性和意義。與波卓的互動加劇了主人公內(nèi)心的不安，動作上的延宕將主角內(nèi)心的矛盾和困惑外化在舞臺之上，彰顯出人性深層的復(fù)雜性。

三、結(jié)語

《等待戈多》堪稱荒誕戲劇的典范。主人公愛斯特拉貢和弗拉第米爾的苦等，不僅呈現(xiàn)了作者深刻的存在主義思想，也投射了第二次世界大戰(zhàn)后資本主義社會的普遍虛空和絕望情感。波卓在無盡的等待之中登場，不僅在微觀層面暗示著劇情的發(fā)展，同時也賦予了主角們更為具體的存在感。這一角色的象征性意義與貝克特對人類生存和生命意義的深刻思考相呼應(yīng)，為整個戲劇作品注入了深遠(yuǎn)的哲學(xué)內(nèi)涵?！兜却甓唷肺枧_上雖然是荒誕，但其背后所承載的哲學(xué)思辨卻永恒而深刻，令觀眾在戲劇的虛幻中找到了對生命的真切反思。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://xwlcp.cn/w/wy/32640.html