淺談變異修辭中的模因復(fù)制機(jī)制

1 引言

模因(meme)是“mimeme”的縮略形式（仿擬“基因”）, 此詞來(lái)自希臘語(yǔ)“mimma”, 意思是模仿。模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。英國(guó)演化生物學(xué)家理查德道金斯1976年在他的著作《自私的基因》中首次介紹了模因的概念。模因如同基因一樣，是信息傳播的基本單位；但不同于基因的生物信息載體，模因是通過(guò)模仿，而不是遺傳手段進(jìn)行傳播。所有可以被復(fù)制和傳播的文化元素都可以被看作是模因。

變異修辭指的是刻意用偏離常規(guī)的方式運(yùn)用語(yǔ)言材料以取得特定交際效果的現(xiàn)象。（肖建安,曾立，2005）中國(guó)學(xué)者陳望道，在他的著作《修辭學(xué)發(fā)凡》中提到，字義、字音、字形三方面為了適應(yīng)情境的需要，可以采用“離異”的方式來(lái)造成超脫尋常文字、尋常文法，以至尋常邏輯的新形式，而使語(yǔ)辭呈現(xiàn)出一種動(dòng)人的魅力。鄭遠(yuǎn)漢認(rèn)為變異修辭是為了獲得特殊的表達(dá)效果而有意違背語(yǔ)言規(guī)范。（孫靜，2010）其他研究者如，馮廣藝（2004）研究了變異修辭的分類，靳琰，張婧（2010）研究了變異結(jié)構(gòu)“被XX”的流行原因，候國(guó)金（2008）研究了漢語(yǔ)里某些句子結(jié)構(gòu)的偏離。

2 語(yǔ)言模因論

學(xué)者們?cè)谏鐣?huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)與政策等領(lǐng)域?qū)δＲ蛘撨M(jìn)行了討論。2002年，桂詩(shī)春提出模因論應(yīng)用于解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。2003年何自然將模因論納入語(yǔ)用學(xué)研究，之后他從模因角度研究了修辭效果。這些學(xué)者為修辭的模因論研究奠定了基礎(chǔ)，現(xiàn)在語(yǔ)言模因論成為新興的交叉學(xué)科。語(yǔ)言模因論認(rèn)為語(yǔ)言本身就是模因，語(yǔ)言模因也是通過(guò)語(yǔ)言傳播的。模因的特點(diǎn)是遺傳、變異和選擇，語(yǔ)言也如此。某些變異的語(yǔ)言形式的產(chǎn)生和傳播代表了創(chuàng)新，如一些標(biāo)語(yǔ)，俗語(yǔ)，詞語(yǔ)表達(dá)和笑話。寫此文章的時(shí)候，作者碰巧聽到電視體育節(jié)目中一男主持人評(píng)論球員：“說(shuō)曹操，曹操就進(jìn)球！”（“說(shuō)曹操，曹操到”）這只是修辭偏離的一個(gè)臨時(shí)證據(jù)，但在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中人們可以理解和產(chǎn)生這種語(yǔ)言形式。

在語(yǔ)言模因的產(chǎn)生和創(chuàng)造過(guò)程中，同構(gòu)和多態(tài)性并存，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。也就是說(shuō)，多種不同的模因可以來(lái)自一個(gè)模因原型。同構(gòu)可以保證創(chuàng)造出來(lái)的模因具有可識(shí)別性，而多態(tài)性使模因可以無(wú)限傳播。例如，當(dāng)一個(gè)人失去了需要的東西，他可能會(huì)說(shuō)出“說(shuō)曹操，曹操就消失“這樣的句子?！罢f(shuō)曹操，曹操就……”是一個(gè)同構(gòu)的組件，人們可以使用任何一個(gè)喜歡的詞替代“出現(xiàn)”或“消失” 一詞。再如，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，語(yǔ)言模因得到了很好的應(yīng)用。 “我有錢，我任性”，“有錢就是任性”，“有權(quán)不可任性”等表達(dá)就是模因原型“有錢，任性” 經(jīng)過(guò)被模仿并添加其他內(nèi)容衍生出來(lái)的。變異修辭的出現(xiàn)體現(xiàn)了模因論的作用機(jī)制。

3 變異修辭中的語(yǔ)言模因復(fù)制

一些研究者討論了變異修辭的屬性。彭可（2010）從認(rèn)知角度分析了變異修辭的認(rèn)知機(jī)制、語(yǔ)境認(rèn)知、心理認(rèn)知和修辭效果。他認(rèn)為語(yǔ)境和認(rèn)知是產(chǎn)生和理解變異修辭的關(guān)鍵因素。語(yǔ)境，包括語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境，物理或外部環(huán)境和內(nèi)部的認(rèn)知語(yǔ)境。被復(fù)制的語(yǔ)言模因，可以通過(guò)刪減，添加，替換和融合來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境，從而帶來(lái)明顯的修辭效果。

3. 1 意義轉(zhuǎn)移

模因如何在復(fù)制過(guò)程中演化仍然是一個(gè)值得探討的領(lǐng)域。王祖哲（2010）指出，模因如同音樂(lè)旋律，是來(lái)自于靈感、想象力和創(chuàng)造力的神秘事件。我們接收的是變化了形式的模因。模因似乎是以連續(xù)的方式進(jìn)行變異的，在這個(gè)過(guò)程中又同其它因素相混合。模因自我復(fù)制的機(jī)制是隱喻。根據(jù)他的假設(shè)，本文提出了意義轉(zhuǎn)移（Meaning Transference）的概念，它是指語(yǔ)言模因在可接受的語(yǔ)境里的變異方式和機(jī)制。

這個(gè)假設(shè)也可以從肖建安和曾立的研究中得到支持，他們認(rèn)為“變異修辭是行文的必要手段，變異修辭中語(yǔ)言單位靜態(tài)的原始意義須向動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用意義進(jìn)行多層轉(zhuǎn)換，其動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用意義是一種特殊的、臨時(shí)的、隱含的、富有變化特征的意義，因此變異修辭的構(gòu)建和解讀相比普通修辭而言，更須依賴交際雙方(尤其是接受方)的認(rèn)知心理與狀態(tài)?！保?nbsp;肖建安，曾立，2005）變異修辭中意義轉(zhuǎn)移的機(jī)制使人們具有理解和使用語(yǔ)言的能力。

3. 2 元語(yǔ)用意識(shí)

在語(yǔ)言模因的理解和復(fù)制中，起語(yǔ)用評(píng)估和監(jiān)測(cè)作用的元語(yǔ)用意識(shí)MPA（Metapragmatic Awareness）具有很強(qiáng)的影響力。張?jiān)疲?010）指出：“語(yǔ)言模因是一種語(yǔ)用策略。在日常交際中，為了滿足特定的交際需求，說(shuō)話人通過(guò)使用語(yǔ)言載體以順應(yīng)物理、社會(huì)和心理語(yǔ)境并實(shí)現(xiàn)自己的交際目的。這里強(qiáng)調(diào)的是說(shuō)話人的認(rèn)知。彭可（2010）分析了語(yǔ)篇中變異修辭的認(rèn)知機(jī)制，認(rèn)為動(dòng)機(jī)在變異修辭的產(chǎn)生和理解中起著至關(guān)重要的作用。侯國(guó)金（2008）討論了語(yǔ)用模因的變化和MPA水平的關(guān)系。一方面，當(dāng)人們的MPA處于高水平，如果受體的MPA也處于高水平，那么模因的自我監(jiān)控和轉(zhuǎn)移的過(guò)程更容易成功，人們之間的交流將更有效。受體可能模仿新的模因并傳遞給他人。另一方面，變異修辭越多，越需要較高的MPA。

3. 3模因復(fù)制的機(jī)制

根據(jù)布萊克摩爾《模因機(jī)器》一書中的觀點(diǎn)：模因具有四個(gè)階段的生命周期：同化，保留，表達(dá)和傳輸。前三個(gè)過(guò)程發(fā)生在寄主的頭腦中，MPA起了很大的作用。一個(gè)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因首先通過(guò)注意進(jìn)入到（感染）寄主腦中，即同化，接著在頭腦中保留下來(lái)進(jìn)入長(zhǎng)期記憶，保留時(shí)間越久，使自己得到傳播的機(jī)會(huì)就越多。在這里，注意和保留的能力取決于寄主MPA的水平。MPA在表達(dá)階段也發(fā)揮了作用，語(yǔ)言模因要想被傳遞給其他寄主，必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為寄主能夠感知的有形體。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)，媒介發(fā)揮了積極作用，語(yǔ)言模因需要有一定的穩(wěn)定性才能被傳播。

4 結(jié)論

人類在交際過(guò)程中使用語(yǔ)言，因此語(yǔ)言的選擇和使用的過(guò)程是各種模因生存競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。由于語(yǔ)境的改變，人們認(rèn)知水平的不同，語(yǔ)言模因會(huì)發(fā)生不同程度的變化，人們可以使用一定的偏離規(guī)范的語(yǔ)言形式，而這種偏離一旦出現(xiàn)，將迅速蔓延并傳播，因此語(yǔ)言的變異成為一種普遍現(xiàn)象。從更廣泛的意義上說(shuō)，語(yǔ)言的功能不只為了表達(dá)；它應(yīng)該產(chǎn)生一些實(shí)際效果，變異修辭就有這樣的交際效果。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，只要有人類就會(huì)有模因的存在，這是一個(gè)普遍的具有心理和語(yǔ)用表征的文化元素。

參考書目：

1. 馮廣義. 變異修辭學(xué)[M]. 武漢：湖北教育出版社, 2004.

2. 何自然. 語(yǔ)言中的模因[J]. 語(yǔ)言科學(xué), 2005(6).

3. 何自然, 何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用[J]. 現(xiàn)代外語(yǔ), 2003(2).

4. 侯國(guó)金. 模因宿主的元語(yǔ)用意識(shí)和模因變異[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào), 2008(4).

5. 靳琰,張婧.模因論視角下的網(wǎng)絡(luò)新詞辨析[J].人民論壇, 2010(3). 

6. 彭可.變異修辭的認(rèn)知屬性研究[D].湖南工業(yè)大學(xué),2010.

7. 孫靜. 變異修辭的理?yè)?jù)探究[J]. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2010(4).

8. 王祖哲.道金斯的概念“模因”與文化的發(fā)展. http://blog.sina.com.cn/s/blog_490848670100maqf.html

9. 肖建安,曾立.變異修辭的認(rèn)知透視[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6).

10. 張?jiān)?張曲. 考研英語(yǔ)寫作中的語(yǔ)言模因分析[J]. 當(dāng)代教育理論與實(shí)踐, 2010( 2). 

本文來(lái)源：http://xwlcp.cn/w/jy/14.html  《才智》