豐子愷的繪畫風(fēng)格與藝術(shù)觀

豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代著名的畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫家以及翻譯家。他于光緒二十四年出生在浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)的一個(gè)商賈家庭，在十七歲的時(shí)候考入了浙江省立第一師范學(xué)校，師從李叔同和夏丐尊，這兩位老師在豐子愷以后的人生道路和藝術(shù)道路上都起到了指引和啟發(fā)的作用。豐子愷從小就癡迷繪畫，他是我國(guó)現(xiàn)代漫畫的開(kāi)創(chuàng)者，他的《子愷漫畫》是我國(guó)現(xiàn)代繪畫史上最早被稱為“漫畫”的美術(shù)作品，雖然由于戰(zhàn)爭(zhēng)他顛沛流離輾轉(zhuǎn)全國(guó)各地，但是他的繪畫始終保持著一貫的恬靜淡雅、雍容簡(jiǎn)潔且富有濃厚的人文主義情懷，豐子愷先生的畫往往在寥寥幾筆中就可勾勒出一個(gè)耐人尋味的意境，并可以帶給觀者心靈上的震撼。在豐子愷先生眾多的繪畫作品中，漫畫可以說(shuō)是最為人們熟知的。豐子愷先生漫畫的主題雖然豐富多彩，但大致上可分為以下幾類：古詩(shī)詞漫畫、兒童相漫畫、社會(huì)相漫畫、戰(zhàn)爭(zhēng)相漫畫以及自然相漫畫。從這些漫畫中我們就可以看出豐子愷先生的獨(dú)特藝術(shù)修養(yǎng)與審美標(biāo)準(zhǔn)。除了是一位畫家，豐子愷先生還是一位著名的散文家，在我國(guó)的散文史占有者重要的地位，著名的作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《隨筆二十篇》等。除此之外，豐子愷先生還翻譯了許多的外國(guó)文學(xué)作品，如日本廚川白村的《苦悶的象征》，紫式部的《源氏物語(yǔ)》，俄國(guó)作家屠格涅夫的《獵人筆記》等。目前學(xué)界對(duì)豐子愷先生繪畫的研究主要在其中蘊(yùn)含的美學(xué)意義以及詩(shī)意上，對(duì)其繪畫的風(fēng)格和藝術(shù)觀的研究幾乎寥寥無(wú)幾，本文就將試著分析豐子愷先生的繪畫風(fēng)格與藝術(shù)觀。

一、寫實(shí)與詩(shī)意相結(jié)合的繪畫風(fēng)格

中國(guó)20世紀(jì)初期的藝術(shù)界倡導(dǎo)以寫實(shí)為主的藝術(shù)觀，主張藝術(shù)家的作品要盡量的關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，這種藝術(shù)思想同樣影響到了繪畫領(lǐng)域，豐子愷也認(rèn)為繪畫應(yīng)該反映時(shí)代和生活的內(nèi)容，但又因?yàn)樗救耸艿竭^(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染，他的作品在寫實(shí)中又蘊(yùn)含著濃濃的詩(shī)意。

首先，題材的寫實(shí)性。一位藝術(shù)家風(fēng)格的形成與其作品的選材有著密切的聯(lián)系，從他們的題材中我們差不多就可以窺見(jiàn)其作品的風(fēng)格特征?？v觀豐子愷先生的繪畫作品，其作品幾乎都取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是他的兒童相漫畫、戰(zhàn)爭(zhēng)相漫畫以及社會(huì)相漫畫，他的兒童相漫畫的主人公就是他自己的孩子，在漫畫中豐子愷真實(shí)的再現(xiàn)了孩子們的生活經(jīng)歷以及他們的天真可愛(ài)，而戰(zhàn)爭(zhēng)相漫畫和社會(huì)相則真實(shí)的反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和社會(huì)生活的艱辛困苦。如兒童相漫畫《兒童世界與成人世界》，畫面中兩個(gè)家庭的大人在樓下發(fā)生了激烈地爭(zhēng)吵，而二樓的孩子卻沒(méi)有因?yàn)榧彝サ膽?zhàn)爭(zhēng)而互不理睬甚至發(fā)生爭(zhēng)吵，反而兩個(gè)孩子卻互送鮮花，與樓下的大人形成了鮮明的對(duì)比，鄰里之間的摩擦在所難免，豐子愷緊緊的抓住了這個(gè)現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的情況，并在鮮明的對(duì)比中讓我們看到了孩子世界的單純性以及大人世界的復(fù)雜性。

其次，內(nèi)涵上的詩(shī)意性。在欣賞豐子愷先生繪畫作品時(shí)，我們總是會(huì)被其中蘊(yùn)藏的濃厚詩(shī)意性所吸引，這些蘊(yùn)藏在其作品中的詩(shī)意大大提升了整體作品的格調(diào)性。豐子愷本人從小就受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染。所以其骨子中蘊(yùn)藏著深深的傳統(tǒng)文人韻味，這表現(xiàn)在繪畫中，就是其繪畫作品的內(nèi)涵充滿了濃厚的詩(shī)意性。內(nèi)涵上的詩(shī)意性主要表現(xiàn)在他的早期作品中，豐子愷早期的作品主要選取古詩(shī)詞中的某一句作為其繪畫的題材，并且通過(guò)圖文相互配合的形式向觀者展現(xiàn)，畫面的內(nèi)容與文字相互配合互補(bǔ)，進(jìn)而讓觀者在兩者之中感受到作品內(nèi)涵的詩(shī)意性。如其作品《人散后，一鉤新月天如水》，通過(guò)畫面我們可以看見(jiàn)一輪彎月掛在如水的夜空中，而桌子、椅子以及桌上的茶杯等則靜靜的分布在畫面的中心，而在畫面的空白處寫著人散后，一鉤新月天如水，進(jìn)而使得畫面整體上始終散發(fā)著一種嫻靜悠遠(yuǎn)的詩(shī)意氛圍?！稛o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤》、《柳下相逢握手》、《客來(lái)不用幾席，共坐千年樹根》、《家家扶得醉人歸》等作品同樣的在內(nèi)涵上具有詩(shī)意性。

二、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的繪畫風(fēng)格

豐子愷最最早接觸的是西洋繪畫，從西洋繪畫技巧的素描、速寫等開(kāi)始練習(xí)，所以最開(kāi)始的時(shí)候，豐子愷先生的繪畫總體上接近速寫和版畫的風(fēng)格，但由于受到傳統(tǒng)文化的影響，豐子愷的繪畫越來(lái)越接近我國(guó)傳統(tǒng)寫意畫的風(fēng)格，但與寫意畫有著本質(zhì)上的區(qū)別，進(jìn)而總體上呈現(xiàn)出了一種簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的繪畫風(fēng)格。

首先，簡(jiǎn)練的線條構(gòu)圖。豐子愷先生的繪畫作品的構(gòu)圖并不復(fù)雜，都采用了簡(jiǎn)練流暢線條進(jìn)行構(gòu)圖，并不存在任何的復(fù)雜性，這種簡(jiǎn)練流暢的線條就使得整體的畫面呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔之感。豐子愷先生早期的許多作品我么看不到人物的五官，他總是在人物眼睛的位置畫兩條平行的線條，這種繪畫的方式豐子愷學(xué)習(xí)的速寫的“炭筆畫”有著直接的聯(lián)系，他遂將這種形式應(yīng)用到了他的繪畫作品之中，如《明月窺人人未寢》、《明月窺人人未寢》、《買粽子》等作品，但始終繪畫風(fēng)格并適應(yīng)中國(guó)觀眾的審美習(xí)慣，所以這兩條平行線在其以后的繪畫中逐漸消失，但是有些作品的人物還是沒(méi)有五官，但是這并沒(méi)有影響觀者對(duì)其作品的理解，沒(méi)有五官的人物反而增加了觀者的想象空間，如其作品《阿寶赤膊》，從畫面中我們并不能看到阿寶的五官究竟是什么樣子，只能看見(jiàn)她腰間圍著一個(gè)小裙子，雙手赤膊的交叉在胸前，此時(shí)她的表情有可能是害羞的，也與可能是別的樣子的，反正是一千個(gè)人有一千個(gè)阿寶的表情。

其次，質(zhì)樸色彩的運(yùn)用。豐子愷先生的作品大部分都是現(xiàn)實(shí)化、生活化的表現(xiàn)，作品一般都從現(xiàn)實(shí)平凡的生活中進(jìn)行取材，因此往往采用一種白描式的構(gòu)圖形式，就是運(yùn)用簡(jiǎn)練的線條進(jìn)行勾勒，并且并不加以任何色彩的渲染，因而我們看到豐先生的許多作品是沒(méi)有顏色的。對(duì)于有顏色運(yùn)用的作品，豐子愷先生采用的都是一些較為質(zhì)樸的顏色，進(jìn)而其作品在總體風(fēng)格還是呈現(xiàn)出質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。如《嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過(guò) 次第春風(fēng)到草廬》這幅作品，我們?cè)诋嬅嬷锌吹搅巳荷胶褪^采用了灰白相見(jiàn)的顏色，柳樹則運(yùn)用了青色，房子采用了黃白相見(jiàn)的顏色，人物衣服的顏色則有藍(lán)色、黃色、粉色等，除此之外，在人物的身邊還有一株粉紅色的桃花。從總體上看，這幅畫運(yùn)用了較多的色彩，但是這些色彩在作者相互的配合之中并沒(méi)有帶給我們一種明亮艷麗的感覺(jué)，反而在總體素顏背景的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出了質(zhì)樸之感，從而使的作品的總體風(fēng)格也是如此。

三、充滿人文情懷的繪畫觀

在豐子愷的作品中我們都是能體會(huì)到一種濃濃的人文情懷，他繪畫作品的畫面雖然都非常的簡(jiǎn)單，但是在簡(jiǎn)單之中卻蘊(yùn)含著耐人尋味的人文情懷。繪畫在實(shí)質(zhì)上與文學(xué)相通的，并且豐子愷本人就有著良好的文學(xué)素養(yǎng)，他將兩者相互結(jié)合，所以我們?cè)谛蕾p他繪畫作品的同時(shí)也會(huì)得到人文情懷的熏染。

首先，對(duì)底層人民大眾的同情。豐子愷的繪畫一方面描繪了普通大眾的日常生活，另一方也描繪了生活在社會(huì)底層人民大眾的艱難生活，以此表達(dá)出自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺與批判。豐子愷表現(xiàn)對(duì)底層人民大眾同情的繪畫主要是他的社會(huì)相漫畫，在這些作品中，豐子愷向我們真實(shí)的展示了舊社會(huì)中人民生活的不幸與他們的痛苦遭遇，如《最后的吻》這幅作品，我們看到孩子的母親將孩子送進(jìn)了“接?jì)胩帯?，而這旁邊則是一只正在哺育自己孩子的大狗，而在畫面的空白處寫著最后的吻。我們可以看出，母親一定是因?yàn)榧彝サ呢毧嗖坏貌粚⒆约旱暮⒆铀偷竭@里，我們雖然看不到這位母親的表情，不過(guò)從題目中我們可以可以感受到這位母親的心痛與無(wú)奈，與這位母親形成鮮明對(duì)比則是它旁邊的正在喂養(yǎng)自己孩子的大狗，在現(xiàn)實(shí)的生活中，狗可以與自己的孩子快樂(lè)的生活在一起，為什么人卻要忍受骨肉分離之痛。他對(duì)這對(duì)母子的遭遇表現(xiàn)出了無(wú)限的同情，這場(chǎng)面同時(shí)也深深的感染著每一位觀者。

其次，對(duì)普通溫馨生活的極力描寫。豐子愷大部分的作品并沒(méi)有較多的表現(xiàn)出社會(huì)生活的殘酷和悲慘，他更多的是向我們展示出普通家庭溫馨生活的畫面，讓我們?cè)谄椒仓懈惺艿綕鉂獾挠H情或者是人與人之間的純潔感情，這樣的作品更能反映作者對(duì)含蓄雋永、樸實(shí)簡(jiǎn)潔審美繪畫風(fēng)格的追求。如作品《初步》，這個(gè)作品存在著不同的版本，第一個(gè)版本是母親扶著剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子，看著的孩子邁出了自己人生的第一步，另一個(gè)版本是母親扶著學(xué)習(xí)走路的孩子走向自己的父親，而畫面另一側(cè)的父親則展開(kāi)自己的雙臂鼓勵(lì)著孩子，這兩幅畫向我們展示出了一個(gè)普通家庭的幸福生活，父母親正在享受著自己孩子蹣跚學(xué)步帶給他們的快樂(lè)，一方面我們看到了孩子的天真可愛(ài)，另一方面我們?cè)诟惺芨改赶矏傂那榈耐瑫r(shí)也深切體會(huì)到了父母之愛(ài)的偉大。豐子愷就是在這中簡(jiǎn)單平凡中向我們展示蘊(yùn)藏在他心中的人文情懷。

綜上，我們可以看到豐子愷先生的繪畫作品不僅樸實(shí)簡(jiǎn)單，并且還體現(xiàn)著含蓄雋永的意境，其作品可以看做是溝通繪畫和文學(xué)之間的一座橋梁，我們總是能在他的作品中總是散發(fā)著樸實(shí)溫馨的濃厚情懷，并且同時(shí)也蘊(yùn)含著濃濃的人間情味。

本文來(lái)源：http://xwlcp.cn/w/zw/1534.html 《芒種》