從影戲到電影——中國電影理論的萌芽之路

在中國的東南沿海的通商口岸，生活在對外開放的城市的市民，在接觸到電影影像之前，就已經(jīng)接觸到了攝影術(shù)以及電影發(fā)明等多種西洋技術(shù)，由靜止的“小照”、“小影”到“活動(dòng)影戲”，這種影像已經(jīng)被他們接受了幾十年。這就是中國電影在接觸電影前的“前電影”時(shí)期，是對于電影最初的理性思考。

一、影戲溯源

在1897年上海所出版的《游戲報(bào)》里面刊載了一篇《觀美國影戲記》，這篇文章主要是對作者看完這篇電影的感受，同時(shí)提出了自己關(guān)于“中國影戲”的起源以及“美國電影的關(guān)系”的見解。中國的“影戲”發(fā)展歷程極為的漫長，其經(jīng)歷了從“中國影戲”延續(xù)到“東洋影燈”之后再到“美國電光影戲”的歷程，這是“影戲”在不斷發(fā)展過程中所充滿的無限的生命力。

二、電影的發(fā)展及其根源

（一）從影戲到電影的內(nèi)部變化之路

從我國觀眾的審美角度出發(fā)，影戲不但是一種藝術(shù)表達(dá)的手段，更是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。而電影不但具有娛樂性，也因?yàn)槠渑c市場緊密的聯(lián)系和反應(yīng)是極具市場性的，相比影戲而言電影的受眾更多，傳播度也更廣泛。受到電影技術(shù)和制片隊(duì)伍的歷史沿革影響，形成了中國主流電影的價(jià)值取向。

時(shí)過境遷，中國的電影從技術(shù)和藝術(shù)層面都在不斷變革，其中關(guān)乎市場性的屬性是在不斷地突顯與強(qiáng)化的。在新中國成立之后，中國電影在其娛樂性和市場性之外又增添了意識形態(tài)的功能。值得注意的是，從1957年到1977年的二十年間的政治運(yùn)動(dòng)對中國電影發(fā)展的走向起到了非常大的影響。

在電影逐漸強(qiáng)化了其意識形態(tài)的功能之后，它的藝術(shù)形態(tài)也發(fā)生了很大的變化，電影和“影戲”之間的藝術(shù)創(chuàng)作之路開始漸行漸遠(yuǎn)。戲劇性沖突和矛盾成了表現(xiàn)階級沖突、階級矛盾和階級斗爭的直接工具,構(gòu)圖、光線、影調(diào)等電影的視聽時(shí)空構(gòu)成因素隨之成了特定的政治話語和語言元素。

（二）戲劇性的敘事本體論包括性極強(qiáng)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)

剛開始，中國人拍電影的主要靈感都是來自于戲劇，電影的故事講述要符合基本的講述故事的原則，這種講故事的方法其實(shí)就是脫胎于戲劇，從戲劇角度來對電影要素構(gòu)成的認(rèn)識。

（三）“講故事”的生命力

不論是“影戲”、戲劇還是電影，其核心就是“講故事”，電影因?yàn)槠浼夹g(shù)和藝術(shù)手段的多樣化，更能強(qiáng)化“講故事”的手段和方法，而其基礎(chǔ)，或者說執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)則來自于歷經(jīng)百年的傳統(tǒng)戲劇。我們說“影戲”在上個(gè)世紀(jì)的八十年代之前能夠在很長的一段時(shí)間中占據(jù)著主要地位，其中的原因在于影戲能夠貫徹社會(huì)沿革與歷史的發(fā)展；同時(shí)也和中國電影市場中所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在一定的聯(lián)系。八十年代的電影新潮,試圖通過對戲劇化的沖破來為電影的發(fā)展道路打開一條寬敞的道路。

三、電影理論思維的萌芽

電影并非中國人對于現(xiàn)代影像的啟蒙。其實(shí)中國人最早一批接觸影像作品是在沿海的通商口岸，隨著貨物、人員的大量流通，沿海居民有更多的機(jī)會(huì)接觸到類似于電影發(fā)明的各種技術(shù)的西洋貨，通過那些靜止的“小照”、“小影”到“活動(dòng)影戲”，已經(jīng)有幾十年的影像接觸歷史了。

（一）前電影時(shí)期

在1940年初期，上海并沒有發(fā)展到非常通達(dá)，在江浙地區(qū)諸如蘇州，這樣比較繁華的東南沿海城市中，中國人已經(jīng)開始進(jìn)行比較普遍的對西洋幻燈片的制作。隨著這些西洋幻燈片的制作和普及，“影戲”的稱呼就逐漸地傳播和為更多人所知了。

（二）攝影術(shù)傳入中國與中國人對靜止影像的最初反應(yīng)

中國人對于攝影和影像存在著比較深刻的體會(huì)。當(dāng)中國人剛剛的接觸到影像的時(shí)候，他們的第一反應(yīng)是比較敏銳的，他們已經(jīng)開始逐漸的體會(huì)到現(xiàn)在所看到的和之前所看到的照片存在本質(zhì)的不同。相較于單方面地觀看接受影片的內(nèi)容，在觀看影片的時(shí)候，觀眾已經(jīng)形成了自己對于影像的思考，也逐步形成了觀影的方式。

四、電影傳入中國時(shí)的初始理論思維 

中國人在剛剛接觸到影像的時(shí)候的反應(yīng)，在早期也是存在過詳細(xì)的報(bào)道。第一，中國人和西方人不一樣，對于那些在銀幕上急驟活動(dòng)的反應(yīng)表現(xiàn)的很從容，而西方人通常表現(xiàn)出很驚恐的反應(yīng)，因?yàn)橹袊^眾早就看過“影戲”有了相關(guān)的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，而因由來源于“影戲”等的觀影基礎(chǔ)也塑造了中國觀眾對于電影的觀影反應(yīng)及萌發(fā)理論的根源。

（一）中國人對于電影初始理論表達(dá)

寧波1910年7月的《四明日報(bào)》期刊上刊登的商人王敬文所開設(shè)的群英聚樂公司放映“電光影戲”的廣告稱：“影片鮮明活潑，出人意表，五色電光，萬花齊放，使目睹者不知其身入瑯繯，不可言狀?！睆倪@份史料的字面意思我們就可以知道當(dāng)時(shí)的觀眾對于電影的最直觀的感受和描述，一切都是基于“光”與“動(dòng)”，以及一種身臨其境的體驗(yàn)?；诖耍娪爸谱髦械摹斑\(yùn)動(dòng)”概念開始萌芽。

（二）中國人對于電影的觀念

中國人在接觸電影初期的思考，主要是源于自身對于影像直接的藝術(shù)體驗(yàn)上，并沒有以前的經(jīng)驗(yàn)理論作為參考，通俗點(diǎn)說，中國人對于電影的早期的理性思考，是以自我和影像的審美心理的關(guān)系為基礎(chǔ)的，并不是通過電影作為單獨(dú)的案例，來去論證形而上的某個(gè)觀念或理念的正確。法國人蓋伊的文章則一開始就指出了他理性思考的先定視角：“這位發(fā)明家向我們表現(xiàn)了他的器械和他研究所得到的成果。”因此，這篇文章是以電影的發(fā)明為實(shí)例來謳歌科學(xué)與理性的勝利，出發(fā)點(diǎn)是一種啟蒙時(shí)代的人文精神。

五、影戲與電影的關(guān)系

（一）電影的取材

在中國電影剛開始發(fā)展的那幾年，對于電影創(chuàng)作的取材十分有限，因此中國的傳統(tǒng)戲劇就作為了中國早期電影的取材背景，不管是在敘事方面或者是在結(jié)構(gòu)布局以及人物塑造方面，都充滿著濃厚的戲劇色彩。比如20世紀(jì)初期的拍的影片《難夫難妻》、《孤兒救祖記》等就是把那些在戲劇沖突能夠很好的運(yùn)用在影片的故事情節(jié)中，同時(shí)通過這些故事情節(jié)來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以達(dá)到教化民眾的意圖。正是由于這樣的情況，包括鄭正秋、張石川在內(nèi)的很多中國早期的電影人對電影的創(chuàng)造使得很多評論者把中國影壇確立了“影戲”的基調(diào)。

（二）影戲和電影的共性

不管是是中國的傳統(tǒng)戲劇或者是中國的電影，其主要表現(xiàn)的方式都是看重對情感的投入以及呈現(xiàn)，只有真情實(shí)感的投入，那么才能對劇外的觀眾產(chǎn)生一定的吸引力。對于情感的表達(dá)方面，中國傳統(tǒng)戲劇雖然是比較注重情感，但是也在某種程度上采取一定的節(jié)制表達(dá)，而這種情感表達(dá)的形式主要來自于中國傳統(tǒng)名族文化。

和中國電影剛剛產(chǎn)生的時(shí)期相比較，對于當(dāng)代中國影壇上的一些影片表現(xiàn)的更加豐富，比較典型的戲曲片開始慢慢的淡出歷史舞臺(tái)，但是這不能改變中國傳統(tǒng)戲劇對于中國當(dāng)代電影的影響。

六、結(jié)論

影戲和電影這二者可以說認(rèn)為是在特定的歷史時(shí)間內(nèi)，互相影響，互相滋生，互相完善，互相發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)。戲劇作為歷史跟悠久的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在核心的“講故事”上與電影可以說是一本同源的。而電影因?yàn)槠鋼碛懈冗M(jìn)的技術(shù)手段，從而衍生出更加多樣的藝術(shù)手段，在戲劇的核心基礎(chǔ)上很好地繼承了戲劇的藝術(shù)思想，又做到了傳統(tǒng)戲劇做不到的地步。在中國電影的范疇中，電影之所以從“雜?！被蚴菃渭兊募夹g(shù)演變成為一門藝術(shù)，與其與“影戲”或者說是傳統(tǒng)戲劇的關(guān)系是密不可分的。

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